田耳小说的“复仇”叙述

复仇是田耳小说反复渲染的一个主题。潜意识的心理阴影及社会生活的负面刺激催生了主人公强烈的复仇意识。小说复仇叙述策略迥异于传统的复仇模式，使小说文本兼具现代性和开放性特点；且超越一般意义上的地域抒写，抵达人性深处，表达对人类灵魂的悲悯考量。     

英国汉学家与19世纪清小说的译介

19世纪是清小说英译的发轫期。译者以驻华外交官为主体；英译动机是为了提供语言学习材料，传递适合英国文化和经济扩张政策的价值观及帮助了解中国；英译的基本策略为摘译、节译、编译和改写。英国汉学家对清小说的译介在中国古典小说西传史上具有重要意义：推动英国汉学的开拓与发展；有助于西方正确理解中国；为清小说纳入世界文学系统打下坚实基础。从比较文学跨文明研究和译介学的角度，考证、辨识19世纪的英国汉学家英译清小说的主要作品、译本与翻译特点，评价其功过得失与学术影响，无疑对于丰富中国文学“走出去”语境下中国古典文学外译与传播的研究不无？益。     

西方文化与近代小说的变革

西方文化的输入对中国近代文学产生了巨大影响。不仅影响了文学观念，也促进了文学创作的变革。近代小说文体的变革主要表现在：小说类型扩大，出现了政治小说、侦探小说、科学小说等；叙事模式出现了限制叙事、第一人称叙事和倒叙等；长篇章回小说体制的冲破；汲取西方小说艺术技巧；环境描写的加强。这一切都为传统型小说向现代型小说过渡奠定了基础，并推动中国小说在近代化进程中跨出新的一步     

现、当代记人散文与短篇小说体裁辨

现、当代记人散文与短篇小说的体裁区分，多年来是一个复杂而困难的问题。本文对其划分要点，表述有六：一、散文尚理趣，小说重形象；二、散文是直接感受的表现艺术，小说是间接熏染的再现艺术；三、散文乃“纯我”，小说是“设我”；四、散文时空观念淡，小说时空观念强；五、散文近于诗歌，小说类乎戏剧；六、散文笔调与小说笔调风格各异。     

中国“十七年”小说中的女英雄形象与男性修辞

中国“十七年”小说中的女英雄形象与男性修辞中国的“十七年”（１９４９－１９６６年）是一个追求英雄的年代。北大中文系博士生在《二十一世纪》１９９４年第６期发表同题文章，指出；“十七年”小说中的女英雄的形成有两个特点：首先，他们往往是伴随着男英雄出场的；...     

“诗”在中国古典长篇小说中的功能

西方小说由诗发展而来，而中国小说极少用诗去写，但有以诗入小说的传统。诗在中国古典长篇小说中的功能是发展多变的：《三国演义》的诗多用于评论；《水浒传》的诗多用于描写；《金瓶梅》中多用曲辞，多写市井生活；而《红楼梦》中的诗则起着结构小说的重要作用。以诗入小说，是中国小说的独特民族形式。     

论读者与明清小说命名的关系

明清时期，读者作为小说创作、传播过程中的重要因素，与小说命名的关系相当密切。其主要表现是：读者与小说命名之间存在着双向互动的关系；读者的阅读心理影响了小说命名；读者影响了小说续书与仿作的命名。深入认识读者与小说命名两者之间的关系，有助于探寻明清时期小说发展过程中的内在驱动力。     

近代中日小说的题材类型及其关联

二十世纪初，日本文坛在翻译和归纳西洋小说时所创立的小说题材分类概念传入中国，在中国产生了热烈反响，从题材上对小说进行分类成为中国近代文学理论探索的一个热点和焦点。尤其是政治小说、科学小说、侦探小说等题材的优先提倡，都受到了日本文学的直接影响；滑稽小说、社会小说、家庭小说、武侠小说等题材类型也和日本小说有密切的关联。同时，两国的相同题材类型的小说在理论和创作上又呈现出某些不同特点。由于中日两国近代小说的题材类型的革新和转型有着大体相同的背景，因而也出现了大体相同的问题，主要表现为题材类型划分的重叠交叉，新的题材类型的小说由严肃的启蒙文学演变为商业性的通俗小说     

论唐传奇"文备众体"的艺术体制

唐传奇的产生标志着我国古代小说的成熟。前人谓之“文备众体”，即史才、诗笔、议论三者结 合，形成了传奇独特的艺术体制。唐传奇“史才”的形成与史传文学密切相关，借鉴了史传文学围绕主人 公命运发展过程，按时间顺序依次叙述，及塑造人物性格的写作技法；唐传奇注重抒情诗，以骈体语言描 写景物，及以诗歌杂入正文之中，形成了“诗笔”的艺术特点；“议论”的作用是对叙述的故事加以评论，对 人物进行褒贬，力图从具体的描写中抽象出哲理来。“文备众体”既是唐传奇的一大特点，也逐渐成为古 代小说发展中的一条重要规律，说明小说的产生与发展都是多种文体相互影响、渗透、融合的结果。     

中国近代小说观念的文化视角

近代“救亡”主题转变为“启蒙”的文化策略，小说被作为改良民智的渠道，而被利用的小说却在客观上提高了地位，刷新了视小说为“小道”的传统观念；中西方文化的碰撞，尤其是西方小说的译介。进一步刺激了中国小说的繁荣，拓宽了对小说文体的认识；以报刊、出版业为载体，以稿酬制度为推动，小说在通俗化和平民化的道路上，实现了其商品化。中国小说作家的主体意识得到增强，而主体的这种自觉意识成为中国传统小说观念迈向现代化的直接力量。     

黄世仲的小说理论及其在中国近代小说理论史上的地位

黄世仲是近代一位资产阶级革命宣传家和文学家。他一　生写了长短十六部小说，又与其兄主办《中外小说林》（香港）等文学杂志，并在刊物上发　表了许多理论文章。他对小说在社会变革中的地位与作用、小说文体的特点、古典小说的继　承与批判、翻译与创作的关系等作了系统的论述，有自己的理论特色。黄世仲提出小说创作　要为当前的资产阶级民主革命服务，在当时的历史语境中是正确的；他主张继承古典小说的　现实主义批判精神，重视学习其艺术经验，并提出正确区分古代言情小说中淫书与艳情的标　准，指出古代小说中鬼神迷信的危害，对推动当时的小说创作具有针贬性、指导性和实践意　义，在近代小说理论史上有一定的地位。     

创伤的言说：迟子建小说中创伤型人格探究

创伤经验的言说是迟子建小说塑造人物的一个重要主题，可以从中透视出其小说的审美价值。迟子建小说的创伤型人格分为个体创伤、集体创伤和文化创伤；与之相对应，也形成对创伤修复的三种方式。从个体创伤与审美修复、集体创伤与共同记忆塑造、文化创伤与文化反思等三个角度对迟子建小说的创伤型人格进行阐释，全面呈现出迟子建小说创伤维度具有的深层意蕴。在创伤型人格的塑造中，迟子建对社会、文化等多层面的经验感悟油然而发，也体现出迟子建小说以小见大的写作特点。迟子建小说创伤型人物的塑造，秉持着“忧伤而不绝望”的创作宗旨，每个创伤人物最后都会获得创伤的修复，从而让人们在悲伤中看到生活的希望。     

明清世情小说的主体精神探析

同前代的话本及话本体小说相比，明清世情小说在艺术上有了质的变化发展，其中一个主要表现是作品中主体精神的日益强化。这种主体精神在小说创作上主要表现在三个方面：小说序跋中作者对创作心理的夫子自道；作品中自传因素的出现；小说主人公的理想追求。由于主体精神的增强，明清世情小说在内容方面，社会批判的范围进一步扩大，并表达对人生反思的倾向；在艺术追求方面，不少作者求新求变的意识相当明确。世情小说主体精神增强的原因是多方面的，而最基本的是创作方式的变化，即由世代累积型向文人独创型的转变     

中国近代小说创作的三次高潮

近代通俗小说创作的三次高潮，标志着近代小说的繁荣。近代小说的发展走向，和近代社会的发展走向密切相关。初期的侠义公案小说，反映了广大民众对统治当局道义、能力上的怀疑，和对下层社会力量的认可；改良时期的谴责小说，对封建末世进行了全方位的批判；辛亥革命前后的“鸳蝴派”小说，则从更内在的层面，反映了人们价值观念、人生格调的变异和对封建理念的叛离     

小说节奏探析

小说有两种节奏：语音节奏和叙事节奏。由于语音变化而产生了语音节奏；由于叙事的变化而有叙事节奏；非情节小说的节奏与叙事的空间关系紧密，它是一种空间节奏；而中国的古典章回小说则是一种循环叙事，因此是循环节奏。小说节奏是小说得以拓通天人、融通主客、沟通作者与读者的重要手段。     

传媒、稿酬与近代作家的职业化

受外国传教士在中国创办的近代报刊的影响，从19世纪60年代开始，中国也有了自己的报刊。报刊的出现改变了文学作品的传播手段，报刊成为文学作品特别是小说的主要载体。近代不仅文艺报刊登载小说，而且许多非文艺性的一般报刊也登载小说，这是促成近代小说繁荣的条件之一。与此同时，近代报刊的出现，也培育了一批职业报人和报人小说家。新的媒体为他们的小说/作品的发表提供了广阔的传播阵地。近代报刊平民化、通俗化、都市化和传播快的特点，使小说文体成为报刊的宠儿；近代都市的形成和城镇人口的增加，又为报刊造就了一个巩固的消费和受众群体。为适应日益增多的报刊的需求，进一步扩大文学作品（主要是小说）的稿源，稿酬应运而生。20世纪初稿酬的出现，为报人小说家向职业小说家／作家的过渡提供了可靠的经济基础，同时也提高了小说利作家在全社会中的地位。     

采：小说发生与古小说民族特征的文化成因

关于古小说起源的诸多学术观念存在起源绝对化的问题，原因是忽略了对小说发生过程的研究。“采”对于“诗”具有发生的意义，古小说早期之“缀”、“采”与“采诗”之“求诸野”其发生相通，故“采”对于古小说也具有发生的意义。考察古小说发生过程，从其产生就与“采”相始终，“采”成为古小说的一个“观念”。采录也成为古小说最主要的写作姿态，这决定了古小说的民族特征及文化成因：内容上“博”、“杂”；在结构上崇尚“小”；创作时持非正统心态。     

论我国古代小说中的宗教

中国古代小说中的宗教有五个层面：１．古代小说通过宣杨佛道及佛道内部的斗争，反映了古代人民对佛道的认识；２．小说作者对佛道教中人采取一分为二态度，揭露其贼民者，表彰其爱民者；３．宗教能掌握民众，民众也利用宗教鼓动造反，达到自己的目的；４．封建统治者宣扬佛法、宣传道术是为统治阶级服务并得以光耀教廷；５．《红楼梦》融合佛道二教，加以升华，在宗教思想上有所独创。我们从小说中的宗教，可透视中国人对宗教的态度与文化心理。     

新时期小说转型的现代审美取向

中国新时期小说在文体转型的同时，小说的审美取向也发生转型。本文从审美层次观照新时期转型小说勇敢的反传统精神，强调个性、自我，突出人的潜意识、生命本能的“非理性”；对传统审美的反叛——“审丑”的凸现；生活描写“平面化”后导致作品意义“深度”的消失。探讨审美转型的成败得失，以期对新时期小说健康发展有所裨益     

中国古代小说本体流变论

今人眼中的中国古代小说，其本体发生了三次大的流变。本文从创作主体、文本和读者三个纬度辨析了其流变过程，指出第一阶段为六朝至唐代，小说以真人真事为本体，其肇因于把小说等同历史书写；第二阶段为宋以后，小说以性理为本体，则导源于新儒学的崛起；第三阶段为明中后期和清初，情欲本体观一时成为主导潮流，外因在于社会的黑暗，内因在于心学的流布。