对心理学研究中环境的理解

心理学对人的心理行为的研究,必然要涉及到人的心理行为所处的环境。在心理学研究和发展中,关于环境的理解有着十分重要的差别和完全不同的确定。这包括把环境理解为物理的环境、生物的环境、社会的环境、文化的环境、心理的环境等。心理学研究一直非常重视环境对人的心理行为的影响,但所理解的环境只是远人的存在,是外在的存在,是客观的存在,是外力的作用,是强加的作用。应该把环境与心理理解为交互的和共生的过程。这就不仅是环境对人的心理的影响,而且也是心理对环境的觉解,也是心理作用于环境的变化。心理环境的概念就是有关心理与环境的共生历程的最好描述。共生性的历程就是一体化的历程,就是成长性的历程。任一方的演变或发展都会带来另一方的改变或成长。心理环境的概念是对共生历程的最好描述。     

论个体心理—社会心理的互动与心理的社会化

人生活于一定社会环境中，人的心理是对人的社会生活的主观反映、把握和体验。不同的个体在社会关系网中扮演着不同的社会角色，个体心理首先是社会人的心理，是社会角色心理。通过社会交往，个体形成社会人的心理和实现个体心理的社会化。在个体心理与社会心理的互动过程中，一方面社会心理为个体心理所整合，内化为个体心理，另一方面某些个体心理为社会其他成员普遍接受，升华为社会心理，使社会心理进一步丰富和发展。     

市场经济与人的存在方式

从表象来看，生活在我国现实中的人们似乎已经感觉到市场经济与人的存在方式的相互影响，但从理性认识上，人们并没有真正从市场经济角度深入理解人的存在方式所发生的变化及其意义，也没有真正从人的存在方式角度深刻理解市场经济的本质及其实现。其实，在市场经济与人的存在方式的关系问题上，如何做到从一方理解另一方，是非常必要的，它既涉及到如何理解人、尊重人和塑造人以及我国的文化建设，也关系到如何理解和建设市场经济。深入研究市场经济与人的存在方式的关系问题，是我们最需要的，但又是较为缺乏的。 一、市场经济的一般本质…     

浅谈学校管理中的心理平衡问题

在学校管理中存在大量的平衡问题，教学任务与师资力量的平衡；教学进度与课时计划的平衡；五育关系的平衡等等，这些可以说都是有形的直观的平衡。然而，在学校管理中，常常被忽视的是人的心理平衡问题。管理的核心是对人的管理，忽视对人的心理分析和研究，将难以调动人的积极性。因此，探索学校管理中的心理平衡问题是学校管理的一个重要课题。学校管理中，注重研究心理平衡的根本目的在于创造良好心理环境，建立积极的动态平衡观点，并用这个观点去分析学校的人和事，充分调动人的积极性，尽可能减少离散力，增加凝聚力。本文就三个方面…     

关系世界、心理世界与心理健康

关系世界是人通过活动创造和形成的含有诸多关系的现实生活世界。人在存在诸多关系的现实世界中生活,形成并构建着自己的心理世界,使之成为心理活动与行为的参照系。理解心理世界的多样性,有助于理解心理问题的复杂性,有助于从当事人的角度来理解、解决心理健康问题,增益其心理健康。     

心理学研究的生态学方法论

生态学的出现不仅仅是一个新的学科的诞生,而且是一种新的思考方式的形成.生态学与心理学的结合形成了一个新生的学科,也构成了新的研究方法论.这就是生态心理学学科和心理生态学方法论.生态的核心含义是指共生.生态的视角是指从共生的方面来考察、认识和理解环境、生物、社会、生活、人类、心理、行为等.在中国的文化传统中,一个非常重要的原则性主张就是天人合一.这是原初的生态学方法论,是强调人与天的合一,我与物的同一,心与道的统一.这应该成为中国本土心理学研究的重要方法论原则.     

论言语行为的结构及言语表达--兼谈汉语口语训练

言语行为(说话)是包括言语心理、言语思维与言语技术在内的一个非常精密而复杂的活动过程,实际生活中的每一个正常的言语行为都必不可少地要涉及到言语心理、言语思维、言语技术诸方面活动的介入.论文旨在阐释言语心理、言语思维与言语技术两个环节的基本内涵及其相互支撑的结构关系.     

创造者的角色和位置——宗教中的人与文学中的人

人是什么?人从哪里来?人到何方去?人究竟是万物之灵长,还是一种卑微的生灵,是天地万物的主宰,还是上帝的子民?这类疑问从来就是具有自我意识的人经常思索探询的问题,宗教和文学毫无例外地也会要涉及这类问题,但两者对此的答案是不一样的。下面试作比较和论述。 一、人——创造者还是奴仆? 按照常理来说,宗教和文学都是人创造的并为人服务的东西,这对于现代的普通民众而言似乎是非常明确毫无疑义的,但对人类的祖先——远古先民来说,问题就不那么简单了。倘若我们再换一种眼光,用科学和历史的眼光来研究看待这一问题,那情况也同样并不简单。 在各种宗教看来,人皆是神、是上帝、安拉创造出来后,没有神的创造,人类就不会诞生。例如基督教便认为:上帝是天地的主宰、万物的创造者,它无所不知无所不能无所不     

社会文化是重要的旅游资源

社会文化,是人类在社会历史发展过程中,为了求得生存,以生物因素和地理因素为依据,以团体生活和心理互动为形式,所创造出来的生活环境、生活方式和生活习俗的总和。对广大旅游者来说,它是重要的旅游吸引物;对旅游接待国(接待地)来说,它是重要的旅游资源。这里,从旅游接待国(接待地)的角度,说明社会文化是重要的旅游资源,以就教于同志们。所谓旅游资源,是指旅游者旅行游览的目的物,它包括自然风景和社会文化这两个方面。     

言外之意与日本人的娇宠心理

日本人在交流中往往采用比较委婉的表现形式,尽量避免直线式而选择螺旋式交流方式, 因而,言外之意对日本人来说极为重要。语言的交流离不开特定的语境,日本人的话语交流对语境的依赖更为强烈。广义的语境还涉及文化的关联。可以说,日本人表达上的某些特色是其心灵深处“娇宠心理”的体现。注重言外之意说明日本人对听话一方有强烈的依赖,期望对方的体察和关爱。     

米勒意义心理说的本质特征

米勒从语言使用者的认知能力出发,以心理语言学的研究路径探讨意义问题,对意义的形成的心理机制和过程进行分析,形成了独特的意义心理说。意义心理说主张,意义作为心理建构的结构蕴涵于心理之中,并且以心理结构的组织方式呈现。这样的意义理论彰显了意义的认知特征。     

哲学是人幸福生活的仆人

寻求哲学合理的存在方式,是今天困扰人们的重大课题之一。在此问题上,最为根本的是如何理解哲学与生活的真实关系,即回答哲学究竟应成为人的幸福生活的"主人"还是"仆人"。在哲学史上,以传统形而上学为代表的哲学形态长期以来把成为人"幸福生活的主宰"作为哲学的使命,其结果导致了人的思想和生活的抽象化。这是哲学陷入深层困境、人的思想和生活陷入深重灾难的重要根源。抛弃和摆脱成为人"幸福生活的主人"的欲望,甘心成为"幸福生活的仆人",这是哲学的重大觉醒,也是兑现它为人类服务诺言的基本前提。     

论负熵对人类的意义

负熵是物理学领域提出的一个概念,耗散系统需要通过与环境进行物质、能量和信息交换以获取负熵来抵消系统熵增态势。负熵是生命维持和进化的必要条件,负熵对人类个体和人类社会都具有重要意义。就人类个体而言,人类高度发达的大脑是自然负熵的产物同时又是社会负熵之源,人类语言是大脑思维的信息外化,对于人类社会成员之间的沟通意义重大,人的生理、心理、精神需求在本质上是对负熵的需求。就人类社会而言,负熵对人类社会形态的演变具有决定性意义,社会系统遵循负熵最大化原理,物质文明、精神文明、制度文明、社会文明、生态文明是负熵积累在社会系统中的表现形式。     

高校艺术教育的文化使命及未来发展

素质教育是强调以人为本的个性化全面教育,是科学教育和人文教育的融合,而作为实现科学教育和人文教育融合的桥梁与纽带的艺术教育更是一种最自然,最合乎人性的教育。艺术教育应该承载起一种崇高的文化使命,应当是统摄人才人生之意义、道德之完善、生存之价值、心灵之归宿的精神文本,应该是实施素质教育的精神载体。     

心理词库理论与语义网络构建——以《麦克米伦高阶英语词典》（2版）为例

心理词库是人脑中关于词汇信息的内存,即存储于大脑中的词的知识的心理表征,属＂内在＂语法的研究范畴。储存在心理词库中的词汇按照一定的语义关系存放在大脑中,即安放在各种各样的语义场中。学习型词典在帮助学习者构建二语心理词库时,应按照词汇在母语心理词库中的排列方式,即语义场的方式存储,帮助学习者从语义角度来构建类似于母语心理词库的二语心理词库。《麦克米伦高阶英语词典》（2版）在词汇语义网络构建方面做了大量的工作,主要使用方法有＂搭配＂、＂词族＂、＂同义词＂、＂插图＂、＂词汇扩充＂、＂释义＂。     

人与自然关系中的意义世界——传统文化视野内环境保护的一种价值依据

中国传统文化对人与自然的关系进行了多方面的设定,其中蕴涵着丰富的意义和价值取向,这种意义和价值是对人生和宇宙自然的一种终极关照,如果被人摄取,反过来可以成为我们保护环境的价值依据,以一种更广阔的胸怀和更深邃的眼光来看待人与自然的关系,从而促进人与自然的和谐.     

盛唐休闲风气与诗人的别业创作生态

盛唐是一个体闲的时代,休闲风盛的一个重要标志就是别业山庄的普遍化.而别业的兴盛,别业的周边环境,别业里的闲逸生活内容和状态,改变了士人的隐居方式和生活态度,协调了人与自然、政治与自然的关系,优化了他们的心理环境,形成了高雅的皋壤之趣.别业的创作环境,使盛唐山水诗的内容、主题和格调发生了重大变化,出现了美化环境、闲化心态的诗美主流.这些"非常境"的山水田园诗之逸品,正是诗人感悟自然真谛、享受山水外物生命愉悦的休闲产物.     

价值理性的重建及其当代意义

价值理性是人自身本质的导向；人的本质是人的自然属性、社会属性和精神属性整合的矛盾统一体。在一定条件下，人的精神属性对人的自然属性、社会属性具有主导作用，并由此产生人头脑中的理想自我；价值理性就是通过调动理想自我潜移默化地体现对人自身本质的导向作用。以马克思主义理论为基本视野，站在哲学的高度，结合价值理性和工具理性在当代社会发展中不均衡的现实，重新来审视“价值理性”的重要作用，并重点分析“价值理性”在中国现代化过程中的重要作用，具有十分重要的理论和现实意义。     

美学与艺术也是一种生产力

人们对"生产力"的认识,是随着人类文明的发展和产业结构的调整而不断深入的。在以农、林、牧、渔为代表的第一产业占主导地位的前工业时代,人的体力和经验是最为重要的生产力要素;在以机器制造业为代表的第二产业占主导地位的工业时代,科学和技术跃居于生产力要素的首位;而在以服务业为代表的第三产业占主导地位的后工业时代,美学和艺术作为生产力的要素也便具有了越来越重要的地位。这种新的生产力要素主要是通过三种途径加以实现的:首先是制造直接用于审美欣赏的精神产品,其次是这种产品的衍生物,最后是实用产品中的审美附加值。     

科学认识脑力劳动的经济价值

脑力劳动是人类历史上形成的一种特殊的劳动形式和实践形式。脑力劳动和体力劳动共同创造价值和社会财富，同属生产性劳动。脑力劳动对社会发展起到了不可估量的作用，在知识经济时代，知识和脑力劳动成为推动经济发展的主要动力，在经济活动中日益占据主导地位。