共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
2.
汶川地震时,我正在上海飞往北京的途中,所以没有感到震动。落地后,打开手机,看到北京住处一位邻居发短信给我:楼里有明显的震感,住户全部聚集到了大堂,你在哪里……灾难面前,我感到了人与人之间的关系,一下子拉得这么亲近、这么温馨…… 相似文献
3.
刘铁芳 《福建论坛(社科教育版)》2005,(Z1)
有天傍晚,我在家附近遇到一位吹笛子的艺人,并不优雅但十分卖力的笛声让我走近了他。——你是哪里过来的。——这是什么呢?你这个是什么呢? ——这是我的一个采访机。我想采访一下。——采访机,采访什么呢? ——我想了解一下社会一些流浪艺人的生活状况。 相似文献
4.
5.
6.
7.
作为具有完整生命的个体,教师不能回避“我是谁,我在哪里,我活得怎样”这一亘古命题。教师要实现个体的生态成长和和谐发展,必须经历生态成长的三个层级:从基础成长到现实成长再到生命性成长。 相似文献
9.
廖明君 《江苏大学学报(社会科学版)》2003,5(4):6-12
李贺及其诗歌以东方人的思维和中国人的诗性智慧,运用极富艺术魅力的诗化语言,围绕人、鬼、仙三种生命不同的状态,通过过去、现在、未来以及尘世、鬼域、天国的建构来完成特定的时空转换,对"我是谁?我从哪里来?我到哪里去?"这一生命哲学最基本也是最核心的问题作出了精彩的、极具个性的回答.只有从生命哲学的视角切入,抓住李贺对人类生命之功名、享乐、苦难、爱情、死亡、永恒等种种问题的追问这一关键,才能揭示出李贺诗歌内在的哲学意蕴和精神实质之所在. 相似文献
10.
11.
《老友》专家门诊:我胃部不适多年,经检查说是萎缩性胃炎。在当地几经治疗,仍是反反复复。请问:有什么新方法确诊我的胃病到底病源在哪里? 相似文献
12.
13.
14.
15.
16.
17.
纳西族的"生命三段论" 总被引:3,自引:0,他引:3
杨福泉 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,23(5):102-107
人的生命从哪里来、到哪里去?对于这个永恒而使人们困惑的问题,纳西族人有多种解释和观念,而"生命三阶段"观念则是其中很有特点的一种, 即认为人由猴生,死后先变为蛇,然后又寓有与猴图腾认同意识地成为祖先.纳西人"猴祖"族群认同意识、"生命过渡阶段──灵魂变蛇"的文化内涵以及"从蛇到祖先"寓有返归图腾之潜意识的宗教观念. 相似文献
18.
19.
任守云 《中国农业大学学报(社会科学版)》2009,26(4):172-176
“天地间走来了小小的我,噢,小小的我,不要问我姓什么,噢,叫什么,我是山间一滴水,也有生命的浪波,我是地上一棵小草,也有生命的绿色,啊,小小的我、小小的我,投入激流就是大河,小小的我、小小的我,拥抱大地就是春之歌……”——歌曲《小小的我》。 相似文献
20.
吴秀端 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(3):28-29
作文教学是小学语文教学的重要内容,而且是小学语文教学中的难点。长期以来,教师教作文难,学生写作文也难。到底作文难在哪里?纠结在哪里?缘由是多方面的。但笔者认为:其一,在小学作文教学过程中,多年的"教师命题——学生作文——教师批改—— 相似文献