关于语法化及语法化五个方面的述评

结合近几年有关语法化的研究成果,评介语法化的来源、含义及语法化所涉及的几个方面:篇章结构的语法化、短语的语法化、词汇的语法化、语用法的语法化及语法化的伴随现象——语音的弱化。     

后缀式双音节副词试析——兼论词汇化与语法化的关系

近代以来,随着双音节化的发展,汉语中的副词加后缀双音化日益增多,常见的副词后缀有"为"、"地"、"自"、"其"、"来"、"而"、"然"、"是"等.此类副词双音化现象受到语法化和词汇化的影响.而通过考察 "副词+后缀"的双音化现象,可以管窥词汇化和语法化之间的关系,探讨双音化的动因和机制.     

论学报编辑科研化

学报编辑科研化是学报编辑学者化、学报编辑优化、学报编辑经典化和学报编辑现代化的基础和前提。没有编辑的科研化则难于有编辑的学者化、编辑优化、编辑经典化和编辑的现代化,五者互为条件,良性互动。学报编辑科研化与学报科研编辑化是辩证的统一,是学报编辑活动的内在逻辑和外部环境的要求。学报编辑科研化包涵学报编辑主体、客体及学报编辑出版全过程各个环节的科研化。     

“文革时期”的文学运动形态论纲

在文化大革命的政治制约下 ,文学运动走向形态畸变 ,出现了样板化、群众化、帮派化的形态分化。所谓样板化、群众化、帮派化的实质 ,不过是文学运动彻头彻尾政治化的产物 ,以路线斗争为主轴渐次出现在文学运动之中。样板化无疑贯穿文化大革命的始终 ,保持着文学运动主流形态的一贯性。因此 ,无论是呈现出多样性的群众化 ,还是具有阶段性的帮派化 ,都或多或少地受制于文学运动的样板化 ,与此同时 ,也分别表现出从艺术到政治的某种悖离 ,从而作为文学运动的非主流形态 ,与样板化并存。     

汉语语法化研究的元语言系统刍议

本文在简要综述语法化的基础上,提出了语法化研究元语言系统（术语系统）的概念,并结合近年来语法化研究的成果,在语法化的机制、语法化的动因、语法化的方向、词缀化和语言演变等几个方面尝试构建了语法化研究的元语言系统。     

"再说"的词汇化及相关问题

词汇化、语法化在共时和历时两个层面上都是一个连续、动态的发展序列.在这个序列中,涉及到词汇化的内部层次和语法化的先后进程.针对"再说"及一组相关形式(包括语法词、固化短语、照应模式等)的调查说明:"再说"经历了词汇化、语法化交叠发生,词化后继续语法化的发展历程;成为词汇词是"再说"词汇化的终点,但并不是它语法化的终点.     

论古乐府的经典化过程

隋前乐府习称古乐府,隋唐以来古乐府地位日高,甚至成为与《诗经》相提并论的经典。从经学化、学理化、高格化、楷式化四个方面可以清晰揭示古乐府的经典化过程：隋代王通《续诗》开启了古乐府经学化历程;唐代李白古乐府学从学理化、经学化、楷式化三个方面推进了古乐府经典化;宋代郭茂倩《乐府诗集》和郑樵《通志二十略·乐略》使古乐府经典地位获得了学理支撑;元代左克明《古乐府》为文人创作古乐府提供了简明读本,对古乐府的楷式化有所助益,杨维桢大量拟作古乐府彰显了古乐府的楷式地位;明代复古思潮兴盛,对古乐府经学化、学理化、高格化、楷式化四个方面均有推进,在揭示古乐府艺术成就、推尊古乐府体式方面均达到顶峰;清代朱嘉征《乐府广序》将古乐府经学化推向极致,朱乾《乐府正义》在义理阐发的同时兼顾史实考证,对朱嘉征的极端经学化又有所纠正。     

三产化的分析

本文提出了三产化这个与工业化、城市化并驾齐驱的概念,探讨了三产化的指标、阶段、特性和需求,分析了我国三产化的现状、演变和潜力,论述了我国三产化的调控,以促进第三产业的发展,提高三产化程度,使三产化、工业化与城市化共同推动经济和社会的发展。     

马克思主义中国化与中国马克思主义化论要

文章认为,马克思主义中国化是一个带根本性、决定性意义的理论与实践问题,但是坚持马克思主义中国化,首先要弄清马克思主义的真谛,坚持它的基本原理、立场、方法,舍此来谈“中国化”,就会产生“化”有余,而“马”不足的现象。从这个角度来讲,中国的马克思主义化比马克思主义中国化更重要、更带根本性。只有实现中国的马克思主义化和马克思主义在中国的本土化、国情化、时代化的具体的历史的统一,才是科学意义上的马克思主义中国化。     

学校德育的系统论探析

运用系统论原理,探析学校德育系统的模型化、要素化、环境化.     

社会批判的互主体性逻辑及方法论意义——《德意志意识形态》社会批判理论的当代理解

由日本哲学家广松涉所指认的《德意志意识形态》中的物象化理论,是一种以互主体性为主导逻辑的社会批判理论。从现实的个人概念的生成逻辑来看,历史唯物主义当中还与物象化批判同构性地存在着人象化批判、意识象化批判。其中,物象化、人象化分别是指现实的个人在生产关系和交往关系层面发生的"颠倒"性事实关系,而意识象化则是指由物象化、人象化在意识层面引发的"颠倒"现象。立足现实的个人辩证法批判物象化、人象化和意识象化,探讨上述批判蕴含的方法论意义,有助于在互主体性哲学范式下拓展历史唯物主义社会批判的当代视野。     

《淮南子》神话演变状态的文化意味

神话历史化是世界性特征,算不得是民族特色;而神话的仙话化是中国神话演变中的一枝,尽管有独特性,但不足以涵盖中国神话演变的整体特点。如果寻找中国神话演变特征的话,则莫若以“混杂”二字来概括,即它的演变是多种模式的统一,是神话的历史化、仙话化、哲学化、文学化、宗教化等的统一。就《淮南子》中神话演变的形态而言,也同样彰显出“混杂”的特征,神话历史化、仙话化和哲学化是最主要的演变状态。这三种演变状态的文化意味在于:如果说先秦儒家的政治伦理思想使神话历史化,大众文化性质的神仙思潮使神话仙话化,那么精英文化性质的哲学理性精神最终使神话哲学化。     

学校德育的系统论探析

运用系统论原理,探析学校德育系统的模型化、要素化、环境化。     

本世纪以来中国学者对延安时期马克思主义中国化研究综述

本世纪以来对“延安时期马克思主义中国化”的研究主要围绕马克思主义中国化的提出、马克思主义中国化的内涵、马克思主义中国化的必要性、马克思主义中国化进程、马克思主义中国化的历史经验、党的领导人和理论工作者同马克思主义中国化的关系等几个方面的问题展开。通过对这一时期马克思主义中国化研究现状的梳理,旨在了解在哪些方面仍有较大的研究空间。     

再论粒化思维

为了保证粒化思维的完整性,用以指导粒计算的研究与发展,采取质性研究方法,首先分析粒化思维的实践性、辩证性、横纵性三个特征,给出粒化思维的结构与功能,接着阐述粒化思维的相互兼顾、对立统一、相互作用、反身重构和逐层演化五个主要规律,论证粒化思维的生成、动力、转化等三个运行机制,最后阐述了粒化思维的分析方法,进一步深化了对粒化思维的认识。     

语法化与大学英语教学

语法化指语法形式的来源和固化.英语中的许多单词和句型是英语语法化的结果.语法化包括三个方面,即实词虚化、词汇化和句法化,语法化研究成果对大学英语教学有一定启示.     

赵本山小品的语言风格

"赵氏小品"多年来深受喜爱,形成了稳定的风格。文章概括出其语言具有"俗"和"活"的整体风格色彩,并结合作品从八个方面论述了其风格的具体表现:淳朴生活化、俏皮直接化、机智诙谐化、俚俗趣味化和上口开放化、灵活新颖化、形象地域化、融境双关化。     

劳伦斯的狂欢化意识与小说

劳伦斯思想中的狂欢化血性化意识,源于狂欢节庆典中的交替和更新精神,其实质是一种充满全民世界感受的狂欢式世界。这种狂欢化血性化意识反映在创作中,就是将这种狂欢式转为狂欢化的文学,使他小说中的人物形象透露出一种狂欢式的双重性和相对性,情节和场景具备了狂欢化象征性、加冕脱冕结构、特殊的狂欢化广场和狂欢化时空。     

行话、网语:语言的反域化及语域模糊

目前社会语言发展变化的一个重要特征是语言的反域化,集中体现在行话、网语之中。反域化造成了语域模糊,反域化印证了时代的变迁。本文通过对语言的域、域化及反域化等问题的分析,提出了行话、网语在反域化进程中令人关注和忧思的社会问题。     

从商禽之梦看台湾新诗的跨领域现象——基于左右脑与语言、非语言的关系

由商禽之梦说起,可借助左右脑功能的不对称性和科学酶反应中的活化能观点,讨论1980年代前后开始的台湾新诗之跨领域趋势和发展,并对拉康幻象公式中的障碍观重予解释,继而讨论诗之作者、作品、读者之间的关系。诗的声光化、影像化、数字化,乃至全方位化、庶民化,是诗在"跨领域年代"中所有艺术皆朝向右脑化、无框化、无界限化、非辖域化方向运动的一显著现象,也正是后现代实践的必然趋势,是使诗深入一般读者与其共鸣并使读者"可逆参与"成为作者的重要路径。