多元智力理论对英语教学改革的启示

多元智力理论认为,智力不是一种单一的能力,而是多种智力的综合体;每个人身上都有七种相对独立的能力,它们在现实生活中以不同方式有机地组合在一起;社会文化和教育教学,对智力的发展具有重要作用.这一理论在端正学生观、转变教学观和建立新的评价观等方面对当前的英语教学改革具有重要的借鉴意义.     

论智力理论研究的若干发展趋势

PASS智力模型、三元智力、成功智力和多元智力的出现在智力研究领域里引起了一场新的“革命”。回顾智力研究的百年历史,智力理论经历着从单一整体观到多元结构观、从智力的结构观到智力的过程观、从学业智力到成功智力、从强调智力的先天成熟到主张智力的后天可习得性的发展过程,但始终也存在着重逻辑思维轻直觉思维的传统。     

论社会思潮下高校德育工作的应对

社会思潮具有阶级性、动态性、群体性、异向性、多样性、全球性的特点,当前我国正处在全面建设小康社会的关键时期,社会思潮对大学生的道德观、民族观、政治观、价值观均产生了影响和冲击。必须坚持马克思主义在思想道德建设中的核心地位,更新教育观念,改革"两课"教育模式,推进文化传承创新,以先进社会思潮加强大学生德育工作,为人才培养提供思想保障和智力支持。     

当代文艺学研究趋向与"语言学转向"的关系

当代文艺学研究呈现出"向内转"和"向外拓"两种基本趋向,这两种趋向与20世纪西方"语言学转向"的两大变革有着深刻的关系."语言学转向"的第一个变革是从"自然语言观"到"符号任意性"的转移,第二变革是从"逻辑语言观"到"审美语言观"的变换.前者导致"诗学"与"语言学"的结合,后者导致"文学理论"与"文化理论"的相互渗透;前者把文学研究转向文学文本内部,后者把文学研究拓展为文化研究.如何在批判清理的基础上寻求语言研究和文化研究在文艺学研究中的有效结合,在当前显得十分突出.     

法律文化研究中的人性观思考--以中西之比较为视角

不断地开放、明晰法律文化论域中的核心、根本问题是在法律文化理论运用过程中,增强研究者的自觉性和自悟性的一剂良方.中西人性观应是法律文化中的此类问题.因此,人性观为法律文化研究提供了一个视角,它如同解剖学意义上的一个切面,这种视角的引入比单纯将法律文化归类、进行类别上的比较之于研究可能更具客观真实性,而且还可防止"影射"和牵强附会的产生.     

智力概念辨析 --两种"新智力观"质疑

智力问题一直是心理学研究的核心问题,不同的心理学家提出了不同的智力概念,有些概念还存在很大差异.本文对智力的概念进行了辨析,尤其是对两种新的智力观提出了质疑.     

人文主义视角下的中西体育观比较研究

运用比较研究法和文献资料法,通过对中西方社会文化、宗教等因素的比较,在此基础上对中西方人文主义不同的起源进行分析研究,得出中西方人文体育观的差异及互相影响的因素.西方体育观受到了文艺复兴时期人文主义思想的影响,它提倡以人为中心,尊重人的价值,肯定人的主体;而中国体育文化在儒家人文思想的长期影响下,形成强调文化意境,注重艺术性的特点.随着"西学东渐"浪潮,中国的人文体育观逐渐受到西方文化的影响,形成了自己独特的体育价值观.比照中西方体育观的差异,可以为中国体育发展方向的研究提供更多哲学文化的视野.     

关于传统文化背景下的“自我观”的确立

"自我"的问题,在中国文化体系中一直是一个敏感的问题.透过中国传统文化中关于自我观的现象,分析了关于"自我"的理念.提出了"自我观"在中国传统文化中的"道德化"倾向,以及"道德化自我"演变成"泛道德化自我"的极端状态的基本历程.同时,从文化学的角度论述了确立正确的"自我观"所要处理好的三个关系,即德性与才性的关系、个体与社会的关系、科学与人文的关系.     

关于传统文化背景下的"自我观"的确立

"自我"的问题,在中国文化体系中一直是一个敏感的问题.透过中国传统文化中关于自我观的现象,分析了关于"自我"的理念.提出了"自我观"在中国传统文化中的"道德化"倾向,以及"道德化自我"演变成"泛道德化自我"的极端状态的基本历程.同时,从文化学的角度论述了确立正确的"自我观"所要处理好的三个关系,即德性与才性的关系、个体与社会的关系、科学与人文的关系.     

"无迹而神"的审美研究——"无迹而神"与佛教思想的契合

作为中国古代美学形神论中一个重要的审美命题,"无迹而神"的诗学形神观是中国本土文化固有的"形"、"神"概念与佛教文化交糅、融合的结果.佛教"形神"观、"空"观的渗入以及佛教的中国化-禅宗的"顿悟"思维是助其形成与发展的异质文化因子.     

西部大开发与“黔中三宝”研究

在贵州的传统学术文化瑰宝中 ,最具有本土特点且又最能与全国乃至世界接轨的当首推“黔中三宝” ,即黔中王学、佛学和易学。这“三宝”是黔中传统文化中的奇葩 ,它们至今不仅仍然能够给予人们以形上智慧的启迪 ,而且能够为具有高文化含量的新型人文经济开辟广阔的前景。因此 ,寻找、抢救、保护、整理、开发、利用这个得天独厚的文化资源 ,建立良好的开发和研究环境 ,是贵州经济与文化大开发和大发展的应有之义。     

以“当代中国文化”建设全国文化中心

"全国文化中心"的核心是"文化",而这一"文化"不可能专属儒学、国学,或者新儒学意义上的文化,而只能是三者之上的文化。当代的"文化"概念已经超越了传统意义上的物质与精神的分裂、精英与通俗的对抗范畴,已经广泛渗透到物质—日常生活深处,导致其存在较之传统意义上的文化有重大差别,形成了物质文化、日常生活文化等范畴;"当代中国文化"是一种大文化,体现为广泛包容和汇集,文化内部分类替代分层,文化关系的和解代替对抗,文化价值分享代替对立。北京作为中国当代文化成就的最集中体现者,建设有世界影响力的全国文化中心,具有战略意义。     

论大学文化自觉及其实现路径

大学文化是社会主义先进文化的重要组成部分。树立高度的大学文化自觉,促进大学文     

乡村旅游与乡村发展——从文化经济学考察乡村经济发展

现代社会随着物质需求的满足,商品中"文化"的价值随之增长。乡村旅游作为一种文化产业在近几年发展迅速,乡村旅游的发展最为重要的基础在于人们对"文化"价值诉求的增强。乡村旅游开发的实质是为游客提供"文化产品",即"卖的是文化",因此文化的多样性、独特性在乡村旅游发展中具有决定意义。同时,文化的保护和传承需要经济的发展,只有经济发展了,旅游目的地居民才有足够的时间和资金来保护传统文化。文化、旅游、经济成为乡村旅游发展中具有内在紧密联系的三个环节。     

西方文化智力研究述评

作为智力心理学、组织行为学中的一个热点，文化智力指的是人对新的文化的适应能力。Earley和Ang认为文化智力包含三个成分：思想（mental）、动机（motivational）、行为（behavioral）。与其他智力一样，文化智力也受个人差异因素的影响。西方学者对于一般人格特质以及动态能力的研究较多。Ang等人编制的四维度的文化智力问卷（Culture Intelligence Scale）作为文化智力测量工具有较好的信效度。我国文化智力研究较少，可以借鉴西方这方面的研究进行本土实证研究。     

文化的出路就是经济转型升级之路

"文化经济"既包括文化产业,也包括文化事业的投入和产出以及大众文化消费,是推动中国经济转型和发展方式转变的最佳选择。由此,拉动文化经济发展的三驾马车是:政府发展文化事业、大众提高文化消费和加大文化贸易出口。文化经济发展的思路主要是围绕民生办文化,建立健全公共文化服务体系;围绕市场办文化,引导促进文化消费;围绕出口办文化,重视扩大文化贸易出口;围绕繁荣办文化,扶持规范文化产业;围绕项目办文化,大力发展新兴文化业态,推动文化经济的发展。     

影响智力测验公正性的情境因素分析

传统智力测验理论认为智力可以被普遍而有效地测量,这一传统主流文化观强调智力测验的包容性、普遍性和权威性。当代智力测验理论反驳主流文化观,认为智力测验对不同文化群体有不公正表现,原因是情境因素的客观存在。情境因素是在社会中,与种族有关的经济、生态文化、政治、教育资源等各种因素的融合。通过分析情境因素对智力测验的影响,提出对情境因素的重视是当代智力测验发展的方向和必然趋势。     

张謇校园文化建设的理念与实践

作为近代著名教育家的张謇充分认识到营造和建设优良的校园文化对培养优秀人才的重要作用。他从校训、校风、校歌、文化活动和文化设施等主要方面入手,构建具有爱国主义、学会做人、开蒙启智、文化色彩和大学气象特色的校园文化。     

文化渊源孕育下的奇葩--古希腊悲剧和中国古典悲剧结局的文化背景

语言作为文化的载体,反映了中西文化体系的差异。由以《俄狄浦斯王》为代表的古希腊悲剧和中国古典悲剧在结局处理方式上的差异出发,从神话发展、审美情趣、文化个性三个方面分析了两种文学形式背后的不同文化体系。     

教育学的文化观

文化的习得性、文化构成的层次性和教育的双重文化功能是教育对文化界说的三个最基本方面 ,文化对课程的价值取向、教育观及人身心发展特点的影响决定了文化是教育的“生态环境” ,教育的文化功能 ,主要表现在教育具有文化传递功能、文化选择功能、文化变迁功能三个方面。