两种意义上的历史概念与两种意义上的历史唯物主义

本文提出可对“历史唯物主义”作狭义和广义的两种理解,其前提是对“历史”概念的狭义和广义的理解。广义的“历史”是指人类社会的历史,人的精神活动和物质活动构成历史的两个方面。狭义的“历史”是指人们的历史存在。即人们的物质活动,社会存在。马克思曾在两种不同的意义上使用过“历史”概念。“历史唯物主义”中的“历史”如果是广义的,“历史唯物主义”就是狭义的,是指对社会历史的唯物主义理解,是马克思主义哲学的一部分。“历史唯物主义”中的“历史”如果是狭义的,“历史唯物主义”就是广义的,是指从人们的历史存在出发来解释人们的思想观念的唯物主义哲学,它是马克思主义哲学的整体。本文认为,只有把马克思创立的新哲学理解为广义的历史唯物主义,才能深刻理解马克思在哲学上变苹的实质。     

认识论的文化意蕴

一般而言,文化有狭义和广义之分。狭义的文化指观念形态或精神形态的文化。如英国文化人类学家泰勒就认为,“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”;(转引自庄锡昌主编:《多维视野中的文化理论》,浙江人民出版社, 1987年版,第99—100页);广义的文化则指人类社会历史实践中所创造的一切物质成果和精神成果的总和,甚至包括创造活动本身。如俄国民族学家勃罗姆列伊所说的:广义的文化,也就是把文化理解为人类的有明确目标的特殊活动方式及其结果的总和。”(尤·勃罗姆列尹.《民族和民族学》,内蒙古人民出版社, 1985年,第10页) 本文所论的文化,是就其广义而言的。因此,人们的认识活动以及对这一活动之反思的认识理论,毫无疑问内蕴着文化意义。认识活动是在人类自身所创造的物质文化和精神文化的总和之中进行的,因此,认识论所要解决的一个基本前提就是,人通过劳动一旦脱离动物     

文化发展的民族性与建设中国特色的现代化论略

本文旨在从文化学的角度来阐述作为一种社会整体文化的现代化,其与自己民族历史的关系,并由此强调中国的现代化必须结合中国民族的历史,坚持走中国自己的路这一问题。 一、文化的释义与文化发展的民族性问题 文化的定义虽然很多,但它不外乎这两种解释:即狭义地解释和广义地解释。狭义地解释,文化是指人类创造的精神财富部分;广义地解释则是指人类创造的全部物质财富和精神财富,即如《苏联大百科全书》中所解释的那样,文化是指“社会和人类在历史上所达到一定发展水平,它表现在人们的生活和活动的组织类型和形式上以及人们所创造的物质财富和精神财富上”。一般的文化学大都取这一概念,本文所用的文化也便是这个意思。     

论桂北文化与生态文化

广义的文化概念，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，可与文明概念相通，即指人类社会的进步状态。狭义的文化概念，是指人类社会的意识形态以及与之相适应的社会制度和组织机构；更狭义的意义上来说，它又泛指一般知识或者中国传统的文治及教化的总称。本文所用的文化概念，可根据论述对象不同而从广义或狭义的不同视角去理解。桂北文化是灵渠流淌出的文化。建于秦朝的世界著名水利工程灵渠，长不过33．5千米，宽才15米，深仅2米，却因连接湘江和漓江上游而成为沟通长江水系和珠江水系的大动脉。在逝去的两千多…     

浅谈机关文化建设

机关文化是文化的一个重要组成部分。所谓文化，就是人类创造的物质财富和精神财富的总和。它有东西方之分，广义狭义之别。广义的文化包括人类物质生产和精神生产的能力以及物质和精神方面的全部产品。狭义的文化则是指精神生产能力和精神产品，包括法律、道德、教育、科学、文学、艺术以及世界观、人生观、价值观等等许多方面。文化富有张力和感染力，对内能够提升素质，凝聚人心，强化合力，对外能够塑造形象，扩大影响，[第一段]     

论社会主义初级阶段的纪念文化

本文旨在提出并界定纪念文化的概念,研究纪念文化的类型和特性,探讨社会主义初级阶段纪念文化的活动原则、活动方针和管理准则,以使纪念文化在全面贯彻执行党的社会主义初级阶段的基本路线,加强我国的“双文明”建设中发挥它应有的作用。纪念文化的概念及类型纪,通纪,录也。念,思念。纪念,即用事物或行动对人或事表示怀念。文化,广义指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;狭义指社会的精神财富、意识形态。所谓纪念文化,就是人类在社会历史实践过程中,用事物或行动对已然状态的、引起人们心理关注的、有借鉴价值的人或事表示     

浅议企业文化建设

企业文化有广义和狭义两种理解。广义的企业文化是指企业所创造的具有自身特点的物质文化和精神文化;狭义的企业文化是企业所形成的具有自身个性的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合。本文所着重要谈的是狭义的企业文化。企业文化是一个企业中各个部门,至少是企业高     

文化批判:二十年代乡土小说的一个视点

文化批判是一种评判社会的手段。文化，广义理解就是“吾人生活所依靠之一切，……应在经济政治乃至一切无所不包”；狭义理解则“是指人们的精神生活领域”①。文化批判是指对某种文化所作的定性描述与评价，是在对历时文化形态（即某种程度上所指的传统文化）作深入了解之后，对其病瑞、缺失的审视。从内涵上看，它包括了政治、经济、风俗、精神风貌、情感状态等诸多方面的主观价值判定。作家特别是乡土作家运用文化批判武器考察分析社会──尤其是作为创作对象的乡村社会──的时候，他必然会追问构成此种社会形态的历史背景、现实社会状…     

中国传统文化与高等教育改革

（一）文化，这个概念的内涵极其丰富，含义涉及到方方面面，相当宽泛，外延又可以无垠地扩大。怎么界定呢？我的理解，它应该有广义和狭义之分：从广义来说，凡是人类社会历史实践过程所创造的物质财富（文化）和精神财富（文化）或称实物（形象）文化和观念文化，例如建筑、水利、文学、艺术、科学、技术、雕刻、绘画、教育等等都可以视为文化。从狭义来说，指的是社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，如政治制度、考试制度、法律制度、财经制度等等，也叫制度文化。文化，作为一种历史现象，每一个社会都有与之相适应的文化…     

现代民主文化论纲

文化,是一个具有双重含义的概念:从广义上说,人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富,都可统称为文化;从狭义上说,则是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。民主文化,则相应地也具有两重含义:从广义上说,人类社会在长期发展过程中所创造的不断发展着的民主概念、民主理论、民主制度、民主体制以及民主的社会生活方式,都属于民主文化;由此可以说,在人类社会发展史上,已经依次出现了四种大的     

文化的发展与民族振兴

文化的本质是人与人之间的精神和情感上的联系,由此形成了不同的文化形态和文明形态。而不同维系方式的更迭和不同的创造占有财富方式的相互替代,则标志着人类文化的历史阶段性和发展趋势。人类社会发展的实践说明文化的发展和民族振兴之间有着极为密切的关系。在当下的历史文化条件下,我们必须创造出以体现人的本质需求、中国传统文化和谐思想和与时俱进的创造精神为内涵的先进文化,来实现伟大的民族振兴。     

简论文化转型的机制

文化有狭义和广义之分,本文所指文化乃是文化的狭义方面即精神文化。所谓精神文化是物质生产活动所创造的物质文化的直接产物,如社会心理、风俗习惯、政治、法律、道德、文学、艺术、哲学、宗教等社会意识形式以及与之相适应的制度的组织机构,都是精神文化的内容。在精神文化现象中,社会心理属于初级层次,系统化、理性化、理论化的社会意识形式处于中层,文化的最深层结构乃是价值观念系统。价值观念系统是指客观事物及其属性和主体需要的某种肯定和否定的关系结构,包括自然的价值观念、社会的价值观念、人自身的价值观念、历史的价值观念等内容,它广泛地渗透于文化各要素中,乃是文化的核心。不同的文化类型之间的差异从根本上说就是不同的价值观念的对立。     

企业文化与企业道德

企业文化是当代资本主义企业管理理论的新发展,是人类社会文化的一部分。企业文化有广狭之分。所谓广义的企业文化指企业成员在生产和经营活动中共同创造的物质财富和精神财富的总和。由此看来,企业文化是由企业的物质文化和企业的精神文化两部分构成的。所谓企业的物质文化指企业的生产要素及其组合、技术设备、物质产品等。所谓企业的精神文化指企业价值观、企业精神、企业经营哲学、企业道德、企业理想和信念、企业风范等。所谓狭义的企业文化指企业的精神文化。这也就是通常所说的企业文化。道德是企业生产力的构成要素,这应当是毫无疑义的。然而有些企业管理者,甚至是理论家往往把经济与道德对立起来,认为,在企业用抓生产、抓效益是唯一的,抓     

论经济效益与社会效益

有论者把经济效益理解为局部的效益,把社会效益理解为宏观的效益。这样以来,二者便是全局与 局部的关系。笔者认为,不应对社会效益作上述简单理解。社会效益有广义和狭义之分。广义社会效益至少应包括社会的经济效益,文化效益、生态环境等几方面;狭义社会效益不包括经济效益,主要是指文化效益和生态环境效益。基于对社会效益的狭义理解,本文试就经济效益和社会效益构成的矛盾问题作以     

论精神生产与广义历史唯物主义

一、唯物史观与三种生产唯物史观认为,人类社会史就是人类将自己和自己的社会生活不断生产与再生产出来的历史。马克思在研究生产范畴的一般规定时指出:“生产的一切时代有某些共同标志,共同规定。生产一般是一个抽象,但是只要真正把共同点提出来……它就是一个合理的抽象”(《马克思恩格斯全集》第46卷上,22页。以下凡引此书只注卷数页数)。“广义唯物史观”的“生产”范畴,较经济学和狭义唯物史观的生产范畴具有更广泛的意义,包含三个内容:人的生产、物质生产、精神生产。所谓生产,首先是指人的个体生命和种的延续活动与过程,它又包括人们为满足物质精神需求与其他     

从文化商品化角度看江苏的经济文化建设

从广义上说，文化是人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化在人类的发展史上始终具有着极其重要的作用。近几年来，随着文化经济一体化现象的日益显著，人们对文化的认识也不再仅仅局限为精神教育的一种手段，而更多地从经济或商品的角度加以理解...     

社会保险文化的构建

文化是指一个社会创造的物质财富和精神财富的总和。文化是无所不包，无所不在的，它包括了这个社会的一切。从广义上讲，文化可分为政治文化、物质文化和精神文化。物质文化是具体的，精神文化是抽象的。如人们的意识形态，风俗习惯、生活方式、行为准则、社会组织、相互关心、宗教信仰、价值观念等。狭义即社会的意识形态，以及配套设置的组织机构和相关的办事制度、工作纪律。文化是一种历史现象，每一个社会都有与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。     

文化断想三则

文化,这是一个既普通又深奥的名词。就其定义来说,美国人类学家克罗伯(A.L.Krorber)和克莱德·克拉克洪(ClydeKluckhohn)就列举了一百多种。按权威性的上海辞书出版社的《辞海》解释,文化有广义和狭义两种定义:“从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。”尽管如此,作为一个从事十多年文化管理工作的人来说,在工作中思考和积累的一些体会,还想说一说。不说,真有点如鲠在喉的感觉,姑且命名为文化断想三则。一首先说文化的作用。《书经·舜典》:…     

论黄帝与巴蜀

论黄帝与巴蜀谭洛非，段渝关于炎黄文化，历来有广义的和狭义的两种理解。狭义的炎黄文化，是指上古时代由古史传说中的炎帝和黄帝所创造的文化；广义的炎黄文化，则是指战国秦汉以来中华民族的文化。今天我们所说的炎黄文化，除专门性的学术研究中所涉及的族源、文化起源...     

营造校园精神文化氛围

在《文化学辞典》中,精神文化有广义和狭义之分,广义指一切相对于“物质文化”而言的存在于人类记忆中的信息,包括人类的知识、风俗、法律、宗教、艺术等。狭义是指由法国当代著名的社会学家柳·戈里德曼提出的一个概念。这一术语经常出现在他的一系列社会学著作中,指一种包容了人类“宏伟感觉”、神秘的内在性和各种积极发展个性、自由观念、超俗性等精神内容的文化,并以此与市俗的、物质的各某一社会、民族具体阶段的特殊文化形式区别开来。在戈里德曼看来,真正的精神文化造就的是真正的物质繁荣。这种文化既是最高层次的审美的,也是效率…