庆阳香包的文化符号学阐释

作为民俗符号,庆阳香包以其深邃的文化内涵体现着汉民族文化心理和文化精神 .本文从文化符号学的视角入手,探测并阐释了庆阳香包产生的历史文化背景及其蕴涵的以生命生殖崇拜为主题的本原哲学观、五行色彩观及从嗅觉美到人格美的美学意蕴.     

庆阳香包的艺术构成

庆阳香包艺术历史悠久,品类繁多,内容丰富,题材广泛;其造型夸张,色彩艳丽,做工精简,智用灵巧,具有质朴纯真、自由浪漫、古风犹存的特征。形成这个特征的主要构成因素是文化蕴涵、艺术表现以及视觉营造。     

民俗文化的田野与产业化困境——以甘肃庆阳香包文化为例

在目前文化的"球土化"发展态势中,由于民俗文化出现的结构性失调和政府政策的规定性支配,民俗文化的保护不仅面临国际强势文化空前渗透,同时在本土市场利益刺激和地方政府形象塑造的双重驱动下快速"碎片化",文化符号的交流日益蜕变为简单的货币化的商品输出。本文通过对"庆阳香包"这一民俗文化发展现状与前景的个案调查,分析了庆阳香包承载的民族文化内涵,以及在市场化、产业化开发过程中民俗文化面临的窘境,从更广阔的意义上思考"全球化"背景下,我国经济欠发达的内陆地区民族文化的维系、传承和发展。     

刘兰芳:小香包做成大事业

正在甘肃庆阳,受中华传统香包文化的影响,民间自古有做香包的传统,特别是每年的端午节,当地妇女都会做一种装有香料、绣制精美的香包,让孩子佩戴在身上,以求避邪消灾,长命百岁。受这种传统民俗文化的影响,庆阳一位女性,将这种香包刺绣文化发扬光大,不仅将这种传统刺绣工艺品做成品牌,还让中国传统民俗文化走出国门,飞遍世界,而她自己,也成了非物质文化遗产——庆阳香包绣制的传承人。她,就是刘兰芳。     

庆阳香包的艺术内涵

透过庆阳香包绚烂夺目的外型,它古朴的风貌,浪漫的色彩、粗犷的气质,怪异谐谑以及素朴入俗的审美特征到底体现着什么样的艺术内涵呢?     

庆阳香包的工艺特点

庆阳香包和同类民间艺术品相比较具有显著的特征,能把囊袋类的小物件发展成类型多、品位高、规模大的制作,就是因为它有特色鲜明、完整精细的工艺手段。     

特色文化产业与农村社区发展关系研究——以甘肃庆阳市香包产业为例

文化产业是第三产业的重要组成部分,作为一个经济部门,它的发展也必然会带动当地社会经济的进一步发展;因此,二者之间有着相互影响、相互促进的紧密联系.基于对甘肃庆阳香包特色文化产业的实地考察和研究,从社会学角度分析文化产业发展对农村社区发展的功能和作用,并深入探寻二者之间存在的关系,提出有益的探索和思考.     

明代西北科举与社会环境——以庆阳府进士与举人的时空分布、特点及成因为线索

明代中国科举走到了鼎盛阶段,西北的科举水平达到了它的较高阶段,地处西北近边的庆阳府一度走在前列,而这与当时的社会环境有着紧密的联系。主要表现在：以各级官学教育为科举育才的基本支柱,建立了制度完备的府州县儒学教育体系;庆阳距西安较近,具有地缘优势,并且大部分州县文化基础较深厚,交通较方便;外来移民,主要是庆阳卫军籍移民为当地科举发达提供了新鲜血液。庆阳科举显示了不同于西北其他府州的发展特征,出现了较多祖孙、父子同为进士的现象,科举呈现家族化趋向。     

论北魏庆阳佛教的传播特征

北魏佛教在庆阳的传播,体现出鲜明的时代特征,主要表现在:一是继东汉以来佛教自丝绸之路初传中原之后自东向西"倒流"庆阳,并深入到社会各个阶层;二是深深地打上了早期汉化佛教的烙印,既有早期佛教的简朴,又融入了具有时代气息的北方民族的文化特色,表现在造像艺术上,主要是由粗犷向精细、单一向丰富的转型,反映出非常鲜明的鲜卑族汉化和进步的历史进程;三是遭受上百年战乱之灾的庆阳人民在反抗无望的情况下的一种精神寄托;同时,又充分而且巧妙地利用和吸收了庆阳丰富独特的红砂岩自然条件和窑洞住宅技术。     

庆阳地方文献建设与利用探微

在对庆阳地方文献调查、浏览、选取、阅读的基础上,从地方文献建设及利用的角度,论述了庆阳地方文献宝库的源远流长、涵盖丰富。分析了庆阳地方文献的历史价值、经济价值、文化价值、教育价值及学术价值。重视地方文献价值,共建、共知、共享地方文献,让地方文献更好地为当地经济建设和精神文明建设服务。