学习贯彻"三个代表"重要思想的基本要求

“三个代表”重要思想是面向21世纪的中国化的马克思主义,是实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。学习贯彻“三个代表”重要思想不是对广大群众的一般要求和权宜之计,重在党的领导干部、重在实践落实、重在持之以恒。     

执政为民本质要求实现过程的领导干部修养

江泽民“三个代表”思想的本质要求是执政为民,这个实现过程没有领导干部良好的自我修养参与不行。领导干部应该在政治理论、理想信念、作风、道德品质等四大基本方面加强自我修养,通过学习与实践这两大主要途径不断巩固,才能真正提高执政为民的素质与水平。     

对招商引资、城镇化推动工业化的思考

党委中心组学习，是领导班子和领导干部学习理论、加强思想政治建设的重要形式．是运用理论指导实践、提高科学决策的有效途径．是发挥领导干部带动作用、推动全党理论学习深入发展的理论保证。为了配合深入开展学习“三个代表”重要思想．推动我市经济与社会事业的发展，本刊从今年起开辟“中心组学习”专栏．为党员干部提供学习交流的园地。     

高等学校要自觉实践"三个代表"的重要思想

从“三个代表”重要思想是新世纪高校党建的伟大纲领 ;学习、研究、实践“三个代表”是高等学校义不容辞的责任 ;按照“三个代表”要求 ,加强和改进高校党的建设。三个方面论述了高校自觉实践“三个代表”重要思想对于高校发展和建设的重要意义 ,以及高校自觉实践“三个代表”重要思想的具体措施。     

实践"三个代表"推进事业发展

江泽民同志“三个代表”重要思想产生于我国社会主义现代化建设的伟大实践,也是新时期进行社会主义现代化建设的行动指南。深入学习“三个代表”的重要思想,根本目的在于做“三个代表”思想的真正实践者。在高校内部各个学院事业建设中,应努力强化服务意识、改善服务质量,兼顾规模与质量、提高育人水平,加强学科建设、促进科技转化,在深化改革中实践“三个代表”的重要思想。     

学习“三个代表“实践“三个代表“

江泽民同志“三个代表”重要思想,是在全面推进我国社会主义现代化建设的新时期,总结执政党建设的经验教训,对马克思主义理论的新发展。认真学习、全面实践“三个代表”重要思想,对于继续推进党的建设和社会主义事业,实现历史和时代赋予我们党的庄严使命,具有十分重要的意义。     

卷首语

目前 ,举国上下都在深入学习贯彻党的十六大精神 ,积极投入到全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的热潮中。学习贯彻党的十六大精神 ,首先要抓住学习贯彻“三个代表”重要思想这个中心环节。因为“三个代表”重要思想是十六大的灵魂 ,是贯穿十六大报告的主线。我们应以“三个代表”重要思想为行动指南 ,努力实现党的十六大提出的宏伟目标和各项任务。为了配合学习与宣传 ,满足广大读者学习要求 ,本刊在“三个代表重要思想学习与研究”栏目中组织了四篇文章 ,供大家学习时参考。《深入学习党的十六大精神 ,全面贯彻实践“三个…     

努力实践“三个代表”重要思想 加强和改进高校学生思想政治教育

提出了以江总书记“三个代表”重要思想为指导 ,与时俱进地推进高校学生思想政治教育。围绕积极推进“三个代表”重要思想的“三进”工作 ;强化大学生的理想信念教育 ;深化对大学生进行先进文化的教育 ;加强大学生的道德品行修养 ;开拓多种渠道 ,努力实践“三个代表”重要思想等方面 ,阐述了自己的见解、看法 ,对加强与改进高校学生的思想政治教育作了积极探索     

学习贯彻“三个代表”的重要思想全面加强高校党的建设

从“三个代表”重要思想提出的深刻背景和时代意义,“三个代表”重要思想的科学内涵和内在联系,以“三个代表”重要思想为指导、全面加强高校党的建设等3个方面进行全面的论述。从理论的高度和实践的广度提出了在高校中心工作中,必须充分发挥党组织的核心作用,正确地执行党的教育方针;在全面推进素质教育中充分发挥党的领导、组织和保证作用;必须切实加强高校党组织建设和党员干部队伍建设。     

深刻认识“三个代表”思想的科学内涵及其辩证关系

“三个代表”的重要思想 ,是对党的历史经验的新总结 ,是新的历史时期全面加强党的建设的伟大纲领 ,它涵盖了党的建设的各个方面 ,贯通改革开放和社会主义现代化建设的各个领域。深入学习贯彻“七一”讲话精神 ,重要的是要把“三个代表”思想的科学内涵及其相互关系学习好、领会好、把握好。     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

避“虚”就“实”——谈英语抽象名词的汉译技巧

英语资料中,我们常常遇到抽象名词,对于这些抽象名词,我们觉得理解它们的意思,却很难用简短的汉语将其意思说明白.本文提出了用转化法和引申法来翻译抽象名词,以及使用这些方法的前提,说明了如何使译文达到信、达、雅.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

“门”字作为“丑闻”意指的语义探微

近年来,以“XX门”形式构词的一些词语异军突起,并且频频见诸报端。与以往以“门”字构词的词语有所不同的是,这些词语的语素构成存在强烈的语境差。其实,正是语境赋予“门”字以临时意义。这种临时意义随着语境差的消失最终升级为固定意义。     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

"人文主题"与"语言生存"的深层困境--《狂人日记》"叙事策略"释读

<狂人日记>的文本存在,不仅是鲁迅对中国现代小说技法所开创的世纪性探索,而且是为寻求人文主题的语言生存,借现代小说独异的"叙事策略"所进行的一次"文化探险".对小说主题进行文化释读与对小说文本进行文学释读,是准确而全面释读"鲁迅文本"的基本视界.     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。