艺术与符号

艺术是符号吗?艺术符号与非艺术符号有什么不同?造型艺术符号、音乐艺术符号和文学艺术符号各有什么特性?这是本文要探讨的问题。 一、符号与信号 符号的最基本的含义是指一种用来代表别种事物或概念的东西。这种东西可以是个实物,(如代表“和平”的鸽子,代表基督教的十字架),可以是一种书写或印刷的记号,(如文字、音符、数理化教科书中的各种记号),也可以是视觉表象或听觉表象(如表达某种内心情感意念的绘画和音乐)。 符号不同于信号。信号同样是代表另一事物或涵义的东西,但是信号与其所代表的东西处于同一现实时空维度。十字路口的红绿灯是信号,它代表着准予通行或禁止通行的指令。     

“自我”概念的符号互动主义溯源与评述

“自我”是一个被广泛使用的概念，在哲学、心理学、社会学等诸多学科中，“自我”有其不同的内涵与外延。本文尝试从社会学符号互动学派的发展历程中剥离出不同阶段代表人物对“自我”概念的阐释．以便为进一步研究提供一个相对清晰的脉络图式。     

索绪尔“价值”理论初探

价值是索绪尔语言学理论的重要内容,《普通语言学教程》用一章专论“语言的价值”,全书四分之一篇幅谈及价值问题,正如索氏所说:价值是语言“最重要的方面”。鉴于国内很少论及索氏的价值问题,本文打算就此问题进行一点初步探索。一、价值是一种揭示符号系统内在关系概念“语言是一个纯粹的价值系统”是索绪尔价值理论的重要命题。“价值”(Valeur)一词含义较多,经济学中价值体现商品与人类劳动的关系,是一种关系概念,索绪尔的价值就是语言学意义上的关系概念。他说:“在语言状态中,一切都是以关系为基础的”,“要确立价值就一定要有集体,个人是不能确定任何价值的”。索绪尔价值理论贯穿始终的思想是:语言是一个符号系统,是系统就有关系,有关系必然产生价值,所以价值理论是一种关系理论。语言是一种有着复杂的关系的系统,价值是指什么关系呢?价值是指符号系统的内在关系。它既不是语言符号系统的能指与纯物理的声音的关系,也不是语言符号的所指与外在物观念的关系。     

内涵不等于内容或含义

近些年来，在国内出版的一些逻辑书里，都把内涵说成是概念的内容或含义。由于逻辑学的普及，在一些报刊里，很多人写文章使用内涵这个概念，又都是把内涵和内容、含义等同起来，这是不妥当的。内涵是逻辑学里的一个特定的概念、内涵和内容含义不是一回事。严格地说，内涵是指概念说的，内容、含义是指语词说的。内涵并不等于内容或含义。本文就这个问题谈点看法。一、概念内涵究竟是什么内涵是逻辑学里的一个特定的概念。概念是逻辑学的内容之一。概念是反映事物的本质属性的思维形式。概念反映事物的本质属性，同时也就反映了具有这种本质…     

专题探讨:中国东南文化经济互动研究

主持人的话专题研讨“东南” ,这是一个颇具魅力的方位概念。因为根据传统五行理论 ,东南方向是以“木”、“火”为符号象征的。“木”的位置在东方 ,代表着春天的勃勃生机 ;“火”的位置在正南 ,代表着夏天的旺盛趋势。在生机勃发之后 ,事物以其蕴蓄已久的能量旺盛发展 ,这当然是振奋人心的。“中国东南” ,这是一个魅力巨大、引人入胜的地理方位概念。因为这块曾经被冠以“蛮荒”之称的神奇土地在中古时期开始成为中国文化最发达的区域。从某种意义上看 ,“蛮荒”意味着一种野性的神秘感 ;当这种“野性”由于文明的进军而迸发出固有的生命…     

结构美初探

任何事物都存有其结构,这已成为人们的共识,但对“结构”的理解却不 尽相同,有的甚至大相径庭。事实上,“结构”总是在两种不同意义上被使 用。一种是事物的表现形式,或称外在结构,这种结构具有可变性和选择性,结构变化不一定改变事物的质及其存在;另一种是事物的生存样式,或称内在结构,这种结构一旦定格便具有相对稳定性,直接决定和影响事物的质及其存在。本文的“结构”即后一种意义上使用的概念。谓指组成或构成事物各要素的比例和联结方式,是事物赖以自主存在的内在“骨架”,结构的差异对于事物的体征、属性、价值和功能等都具有直接的影响,当     

社会主义社会质量互变的两个问题

(一) 要考虑事物的量变过程,首先需要对事物的量进行分析,而量同时具有内涵量和外延量两种内容。黑格尔认为,外延量是指“广量”,内涵量指“涤量”或“程度”。(参见《小逻辑》第225页)马克思在《资本论》中,也是这样运用这两个概念。他把“工作日的延长”称为“外延量”,把“劳动强度”称为“内含量”。(参见《资本论》第1卷,第449页)内涵量直接决定事物的性质,是与质直接相关的量。而这种量一般又很难用精确的数字来表示。比如,生产资料公有化的程度,国家的法制水平,上层建筑的完善程度,以     

中国东南文化经济互动研究

主持人的话 “东南”，这是一个颇具魅力的方位概念。因为根据传统五行理论，东南方向是以“木”、“火”为符号象征的。“木”的位置在东方，代表着春天的勃勃生机；“火”的位置在正南，代表着夏天的旺盛趋势。在生机勃发之后，事物以其蕴蓄已久的能量旺盛发展，这当然是振奋人心的。...     

"名学"究竟是什么--与孙中原先生商榷

很长时期来 ,“名”被解释为“概念” ,“名学”被等同于传统逻辑的“概念论”。实际上 ,名表达概念或观念 ,但不等于概念。“名”的本义是对事物命名 ,用作名词 ,“名”即事物的名称 ,它的表现形式是语词或字。全部中国古代名学都是围绕如何规范名实关系这一核心问题而展开的。因此 ,名学从其实质来说 ,属于语言符号学范畴 ,具体说是一种语词符号理论。     

关于巴克莱的新原理

巴克莱没有直接说明他的新原理是什么,因此,西方学者众说纷纭。根据巴克莱的笔记提供的线索,可以确认,新原理即“存在就是被感知”这一命题。“存在”即自然界事物的实在性,“被感知”指被上帝和人心感知。它的基本含义在于,自然中的事物就是可以与人的精神直接关连的对象物。这一原理代表了一种新的思维方式,即从主客体的相互关系中考察世界,它给传统的本体论哲学以沉重的打击。