“理论形态”与“思考方式”——深化邓小平理论研究的两个视角

马克思主义理论内含三种基本理论形态。邓小平理论实质上是关于建设有中国特色社会主义实践的“具体实践理论形态”的理论，它赖以形成的“思考方式”是马克思主义理论思维的一种具体的主体性实践思维。从“理论形态”和“思考方式”的角度深化邓小平理论研究，正确把握它与马克思主义其他形态的理论之间的关系，对于在实践中自觉地丰富发展它，具有重要的理论及实践意义     

“马克思主义关于人的学说与以人为本”研讨会综述

马克思主义的形成是从对人的科学理解开始的,人的解放和自由全面发展是全部马克思主义学说的主题,也是马克思主义追求的最高价值目标。马克思主义关于人的学说正是以人为本思想的马克思主义理论源头、理论基础。以人为本是科学发展观的核心,也是中国特色社会主义理论体系的核心,要深化对马克思主义特别是对中国特色社会主义理论体系的研究,就必须更加深刻地理解马克思主义关于人的学说。     

深入学习理解归根到底是两个“行”的三重维度

习近平总书记明确指出：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”这一论断中提出的归根到底是两个“行”，从时代维度出发总结了新时代十年马克思主义创新发展的最新经验，也从理论维度凸显了马克思主义“本体”行的真理性内涵，更从实践维度彰显了马克思主义中国化时代化“行”的思想意蕴。深入理解把握归根到底是两个“行”的丰富内涵，不仅有助于把握新时代十年的里程碑意义，有助于深刻理解马克思主义理论体系的科学性和真理性，更有助于全面系统地把握中国共产党人在推进和拓展马克思主义中国化时代化进程中形成的基本经验和规律性认识。     

“知识经济”研究与唯物史观的发展

本文旨在说明三个问题，(1)“知识经济”问题的理论价值。知识经济、信息经济、后工业社会这些提法虽然形式不同，但它们都是西方发达国家学术界试图从总体上反映和把握20世纪后半期以来，由新一轮科技革命浪潮所引起的社会经济形态、整体社会文明形态所发生的巨大变化。(2)西方“知识经济”理论试图用科学知识的创造和应用状况来规定人类历史更高阶段的社会文明、世界历史时代的本质规律，其在某种程度上是在构造一种科学知识决定论的社会历史观，这与马克思主义从经济基础与上层建筑统一来理解一种社会形态或历史时代的本质相距甚远。(3)虽然我们不能盲目追随认同西方国家关于知识经济问题的结论。但是，我们也不能以虚无主义态度对知识经济问题完全抹杀，而是应该把这个问题纳入马克思主义理论的视野，使马克思主义学说与当代世界文明发展中的新动向、新问题更加紧密地结合起来。     

关于马克思主义“大众化”的思考

马克思主义大众化是一个兼具理论与实践双重意蕴的科学命题。如果把“大众化”的理解仅仅限定在理论宣传的层面上,仅仅归结为语言表达方式的问题,那么,这种对“大众化”的态度是片面的和肤浅的。从理性、科学解读的角度看,“大众化”既是马克思主义理论的本质特征,又是马克思主义理论发展与实践指导的内在要求。因此,从理论根基、精神实质和问题意识等方面进行深度思考,对于全面、科学地把握“大众化”这一科学命题的深刻内涵,确保“大众化”实践的路向正确、收获善果,是必要和有益的。     

历史转折与“复习”马克思主义“基本问题”

本文运用列宁关于历史转折与“复习”马克思主义“基本问题”的深刻思想，揭示了历史转折时期马克思主义理论“危机”的内涵就在于社会实践的急剧发展变化，既使已经创立的马克思主义受到严峻的挑战，又使对马克思主义的传统理解受到巨大的冲击；具体地说明了只有在科学地提出和解决新问题、反思实践和理论“极其丰富的经验教训”、扬弃各种错误理论思潮的过程中“复习”马克思主义的“基本问题”，才能在坚持、探索和创新中发展马克思主义，使之成为当代中国社会主义改革开放的“头脑’和科学的“精神武器”；进而揭示了列宁这一深刻思想的当代意义。     

三个“统一”凸显马克思主义政治哲学的理论品质——评陈怀平《政治主体论：基于马克思主义主体哲学的分析》

陈怀平撰写的《政治主体论：基于马克思主义主体哲学的分析》（以下简称《政治主体论》）一书，以马克思主义经典作家的思想遗产为理论根据。以人类哲学文明为理论营养，以完善马克思主义政治哲学的理论体系为研究目标，在系统阐释政治主体的“本质规定”、“历史演进”、“逻辑形态”、“张力结构”、“价值诉求”和“实践生成”等理论命题中，     

马克思主义发展史视阈中的中国特色社会主义理论体系

中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化最新理论成果,是马克思主义基本原理、时代特征与中国国情相结合的理论产物,是马克思主义的内核或者说基本原理在当今时代和中国的时空展现。中国特色社会主义理论体系是马克思主义发展的存在样态,符合马克思主义的发展规律,是马克思主义发展史上的崭新理论形态。阐明中国特色社会主义理论体系在马克思主义发展史上的理论地位有助于廓清国内外对中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义道路非马克思主义化、非社会主义化的误解和歪曲。     

马克思主义中国化的最新理论成果--“中国特色社会主义理论体系”解读

中国共产党的历史就是马克思主义中国化的历史。邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想构成的科学的中国特色社会主义理论体系是一个不断发展的开放的理论体系，是马克思主义中国化的最新理论成果，具有重要的理论意义和现实价值。     

论奥康纳的“生态学马克思主义”理论

奥康纳认为“自然”在历史唯物主义理论体系中地位缺失,马克思主义存在“理论空场”。他通过重新解读自然的观念,力图赋予自然以历史和文化的内涵,并以这样理解的自然和文化概念来改造传统的生产力和生产关系理论,重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系,以此重构历史唯物主义。他还对生态学马克思主义的制度理想———生态社会主义的可能性进行探讨,提出了自己的创见。     

科学发展观对中国特色社会主义理论体系的理论贡献

以党的十八大以来对科学发展观的新论述为考察对象,以科学发展观的理论形成为线索,从马克思主义中国化视角出 发,全面论述了科学发展观“以人为本”对于中国特色社会主义理论体系的地位与作用,在分析科学发展观理论渊源的同时,详 尽阐释了十八大以来关于科学发展观最鲜明的“精神实质”,并从“核心理念”、“理论品格”与“理论形态”三个层面对科学发展 观的内涵、意义与“中国特色社会主义理论体系”的理论贡献作了全面阐析。科学发展观不仅是马克思主义中国化的“最新成 果”,也是全面建成小康社会和现代化事业的行动指南。     

“马克思主义中国化”与马克思主义的科学原理和科学精神

马克思主义的科学原理就是支撑马克思主义理论体系的基本理论、基本原理；马克思主义的科学精神最主要的体现就是与时俱进的理论品质。“马克思主义中国化”内在地包含在马克思主义科学原理和科学精神之中，它的内在特征主要表现为三个方面：它是马克思主义的科学原理在中国的具体运用，它的理论是弘扬马克思主义科学精神的结晶；它既是马克思主义科学原理在中国具体运用的过程，也是马克思主义科学原理在中国社会历史条件下完善和发展的过程；它既包含着对马克思社会发展道路的横向角度的选择，也包含着对马克思社会发展道路的纵向角度的选择，它这两方面的选择，既是对科学原理与科学原理运用关系的进一步说明，也是对科学原理运用中科学精神作用的进一步说明。     

丹尼尔·贝尔的“后工业社会”理论探析

贝尔的“后工业社会”理论是在马克思社会发展观的基础上建立的,他将技术作为决定社会形态更替的根本力量,试图预测人类未来社会的发展前景是一个将资本主义和社会主义连接起来的新的社会形态。通过对贝尔“后工业社会”理论的探析和批判,既有助于我们坚持马克思主义的真理性,也有益于理解、把握当代社会发展的新动态。     

“四史”教育融入“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课教学的意义与实施路径

党的二十大报告提出谱写马克思主义中国化时代化新篇章,对高校思想政治理论课建设有重要意义,也为“四史”教育融入“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课教学提供了理论支撑。“四史”教育融入“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课教学有助于丰富该课程的教学资源、提升教学效果,有助于引导学生树立正确历史观、克服历史虚无主义,有助于增进政治认同、承担责任使命。提高教师专业素养、加强教学研究、探索讲好中国故事的理论课堂、拓展“大思政课”的实践课堂、连接线上线下的网络课堂等,是“四史”教育有效融入“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课教学的实施路径。     

“三个代表”：一个具有中国特色的概念和话语形式

“三个代表”概念体系的辩证特性和理想形态表明,“三个代表”概念体系“既是中国特色的理论体系,又是中国特色的概念和话语体系”。深刻理解这一特点,对于我们在马克思主义理论研究和建设工程中,创建和发展我们民族自己的概念和话语体系具有重要意义。     

江泽民“三个代表”思想述评

“三个代表”有一个形成和发展过程。它是一个新的理论体系 ,是中共第三代领导集体的理论创新成果 ,是马克思主义发展史上第三次历史性飞跃 ,是当代中国的马克思主义     

邓小平“精髓理论”研究

邓小平“精髓理论”研究石来宗（新疆社会科学院）一、马克思主义精髓理论发展的新阶段在马克思主义发展史上，在应用马克思主义的过程中，明确提出并阐述马克思主义精髓理论的主要是列宁、毛泽东、邓小平。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的锐利的精神武器，同时...     

“以人为本”中“人”的内涵浅析

科学发展观的核心是以人为本,深入落实科学发展观就必须要准确理解“以人为本”中的“人”的真正内涵,这既是指导社会主义和谐社会建设的前提,也是对马克思主义关于人的全面发展理论的继承与发展。     

“马克思主义非现代斯宾诺莎主义”辨

<正> 普列汉诺夫在反对哲学修正主义的斗争中多次论述过:“马克思主义是现代斯宾诺莎主义”。这个观点,在苏联一直遭到批评。这些批评也流传到我国。是普列汉诺夫的观点正确?还是批评家们的观点正确?弄清这个问题,有助于我们对辩证唯物主义基本原理的理解,关系到如何认识普列汉诺夫哲学著作在列宁哲学思想发展中的作用。普列汉诺夫这个观点是在1898年发表的《论所谓马克思主义的危机》一文中提出的。他写道:“在18世纪得到详细分析而为科学社会主义奠基人所接受的那种形态的唯物主义,是这样一种理论:它教导我们,‘除非有广延性的实体,我们不能知道思维实     

对布迪厄社会学理论中“资本”概念的解读

布迪厄的社会学理论体系及其复杂。在其社会学理论体系中,“文化资本”理论是其重要的理论之一,是理解其整个社会学理论体系的基础,因此如何理解和解读“资本”概念显得极为重要。本文从布迪厄对“资本”概念的定义入手,对其资本理论体系三种资本：“经济资本”、“社会资本”、“文化资本”的分类及特征进行了归纳和解读。