解构与全球化

解构不是一种主义 ,它是多重的。解构是面向世界或地球的思考 ,因而一开始就是一个世界性的事物 ,而且总是与某种语言联系在一起的 ,它的目的不是摧毁某种模式 ,而是对全球化进程中的 ,不同文化间争论的问题进行思考。主权问题是全球化市场关系中的一个大问题 ,既要在自由市场的经济竞争中谨慎地审视和解构对神学政治学意义上的主权意识的依恋 ,同时又要根据环境、发展阶段和独特的形势来支持它。当处于这种矛盾和冲突中时 ,人们必须作出决定 ,承担责任     

文体解构：先锋文本的存在状态

先锋文本对于传统的文体理论及观念是一次挑战，因为它对传统的小说文体模式，既不是文体变异也不是文体嬗变，而是一种文体解构。文体解构是先锋文本的存在状态。本文具体地从语言、叙述、情节三方面阐述了先锋文本对于传统小说文体的解构过程，指出了文体解构的意义，即文体早已在无论是否知道的情况下消解了它的基础，以此使文体赖以屹立的基础化为消解状态。既然语言意义及文本意义都是境域性和差异性的，那么，我们就无法否认文体同样具有境域性和差异性，文体意义也同样存在着一种不确定性和模糊性的解构状态。而当代先锋文本正是这种状态的具体呈现     

正义、幽灵与法——德里达法学思想研究

在德里达那里，整个世界都是我们解读的“文本”，西方式阅读和“书写”的“暴力性”造成了主流话语对边缘话语的压制，只有通过“解构”才能改变这一局面——即对文本的意义进行无休止的考察，对所有因果决定论的有效性进行质疑，包括法律。作为批判现代法学的手段，“解构就是正义”——但正义不可解构，它是对不可能的一种体验。正义总是表现为“缺场”：它只能通过司法判决部分地现实化，以法律体现自身但又存于法律之外，永远处于一种“即将来临”的状态。正义在本体论预设的维度中总是显现为一种“幽灵”特性。     

美术教育中的创作教学

美术教育的各门课程（理论课、技法深）的成绩，总是要在创作中集中体现．为此；创作课不是孤立的一门课程；而是同所有各门课程密切相关、相互联系，是把所学的基本理论知识、基本专业知识和基本的专业技能结合起来的一门综合课程．由此可见，要提高创作教学质量；必须全面提高各门课程的教学质量，并克服它们之间相互孤立、相互脱节的教学现象；把它们当作一个完整的系统工作来研究．就教学本身而言，对于教学内容、教学要求以及教学方法一创作课的进程包括哪几个阶段，哪些具体内容，哪些要求；怎样指导同学深入生活，怎样观察、体验、分…     

关于后现代主义文化命意的批判性考察

后现代主义作为一种文化存在，具体表现为；“后现代”命名具有反讽性，它的断代并不彻底，潜含着与现代甚至前现代的连续性关系。后现代主义解构了宏大叙事和总体性观念，但它本身也表现为一种策略或功能形态的否定性宏大叙事和总体构架。后现代主义的内在悖论使它更多的是提出问题而不是解决问题。     

宽恕的条件和界限——苦难意识、记忆理性和有限度的超越性

宽恕这个概念在20世纪的全球化交往与和解的要求中被普遍使用。但是，它所包含的矛盾逻辑并没有得到深刻反思。在揭示了宽恕概念的双重逻辑之后，德里达提出，宽恕不是交易，也不能限制在宽恕那些包含被宽恕可能性的过错和罪恶上。宽恕的真正含义是宽恕那些不可宽恕的。纯粹的宽恕是包含着差异的，也是有限的，它是做不可能做的事情。德里达对西方伦理和政治基本观念的解构，并非要放弃所有传统或提供一个绝对抽象的乌托邦，而是要使伦理和政治观念重新获得它们的现实能动性。     

一般进化的判据

本文先通过逐一分析肯定了信息量增长和稳定性增强分别是认识进化的两个重要测度，但若将它们选作判别进化是否发生以及发生程度的依据，由于都需要从它们的外部加以某种补充限定，因而都不是自足的。文章接着论证了作为广义自决性和灵活性统一的自主性却是例外：它不仅总是以组织上有序性（含信息量）的增长为原因，而且总会引出性能上稳定性增强的结果。自主性作为进化判据不仅是唯一自足的，还有原则上可以量化的优越性。     

新古典主义的形成与发展

新古典主义的形成与发展,有其复杂的过程。马克思说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造”的。新古典主义的形成与发展,并没有离开自己民族的历史,而是在自己民族传统的基础上,适应现实斗争的需要而产生的。有些西欧的美学史和文学史,在论及新古典主义的形成时,总是说马来伯是它的创始人,而对它和十六世纪法国人文主义文学的联系总是很少提到,看不到它们之间的继     

思想政治工作要素探微

思想政治工作不仅是一门科学，也是一门艺术，它的对象是万物之灵的人，它的任务是挖掘人的内在潜能。一位成功的思想政治工作者，必须从多层次的、全方位的纵横角度，揭示和把握思想政治工作各要素及作用。一、语它2术的感染力语言是一门科学，一种艺术，善于运用语言艺术的人总是晓之以理，动之以情，能把别人的心说“活”。思想政治教育主要是通过语言媒介使教育者和受教育者之间达到心理上沟通。因而讲究语言艺术，是班主任工作切实取得成效的重要保证。1．思想教育的语言必须具有适应对象的层次性特点教育对象是具有不同层次的，例如：…     

商业文化略论

商业文化是建立在商品经济基础上的一种文化现象，它包括消费文化和生产文化两方面，伴随着经济的发展，日益渗透到人们的生活方式、生活构造、生活意识，以及思想行为、价值观念之中。当今商业文化在传统文化解构及现代转换中扮演着重要的角色，是精神文明得以实现的现实手段。商业文化本身多元取向决定了它在社会文化变迁中并不总是积极的，这就需要加强引导，使之向着健康、积极的方向发展。     

当代艺术中历史图像的挪用与解构

当代艺术家对“历史图像”的借鉴有两种样式：解构和挪用。“解构”主要是上个世纪80年代中后期艺术家的文化批判立场，他们采取的策略是针对文化圣像和象征的解构。譬如艺术家对于领袖人物像和汉字，它们被看作是政治权利的象征和政治宣传工具来解构。这表明艺术家对于文化作为意识系统的质疑。     

海德格尔对黑格尔"精神与时间"之关系的解构

在西方传统哲学中,时间几乎总是与精神联系在一起,并且精神始终占据主导地位,它是主词、主体或本原,时间是其谓词、属性或派生物。要理解时间,必须从精神出发,以精神为根据。这种对"精神与时间"之关系的理解一直持续到20世纪,直到海德格尔才得到彻底的反思与解构。在海德格尔看来,精神以及与之属于同一维度的心灵、灵魂、人格、生命等,不再在存在论上具有本原地位,不再是理解其他事物(比如时间)的根据。相反,要想理解它们,必须从更为本源的时间性出发才得以可能。     

从"非人"到"人"——鲁迅五四杂文基本理念的构建

研究者一般从批判性、否定性和破坏性方向上定位鲁迅杂文,也多从这个方面探析并发掘鲁迅杂文及其意义.这是一个我称之为批判性或解构性的视角,这种视角有偏颇之处.因为它不是把鲁迅及其杂文看作一个"整体",不是从整体性方面加以把握,它遮蔽了鲁迅(杂文)更内在更本质性的东西.所谓更内在的东西,就是关于"人的观念".我认为这种关于"人"的观念,在鲁迅那里是作为"基本理念",即根底性意识特征而存在着的.从"非人"到"人",从解构性到建构性,可看作鲁迅五四杂文的总趋向;也是掘发鲁迅杂文更内在意蕴的一个有力视角.     

德里达的解构哲学及其对艺术真理的理解

德里达的解构哲学在当代哲学中具有重要的影响，它以激进的方法和策略质疑和批判西方传统的人文社会科学的理论体系和概念范畴，同时也深刻地影响了美学和文艺理论。我们在分析和论述德里达的解构哲学及其解构策略以及对传统的审美理论的解构的同时，还必须具体分析德里达的解构哲学是如何消解艺术真理的。     

从现象学的角度看中医的“望闻问切”

西方的科学是建立在视觉中心主义意义上的科学,像听觉、触觉、嗅觉和味觉这种感觉参数的数学化只能间接地数学化,这种间接的数学化只有在找到它们与视觉参数的某种联系的时候才能得以进行。这种纯粹形状的量度在科学中的成功不断使得视觉参数成为科学中单向度的参数,而且在科学中以触觉概念“力”的视觉转化为核心,开始一个全面的转化。中医的科学性是一种身体现象学意义上的科学性,而不是符号表征意义上的科学性,它不是建立在视觉中心主义意义上的科学,但正因为这样它在感觉和诊断上却更为严格。可以说,中医是一门非常严格的科学,但是它不是一门精确的科学。如果以中医中的望闻问切为模式探索其本身的“数学化”模式,那么中医会为未来的科学做出莫大的贡献。     

从现象学的角度看中医的“望闻问切”

西方的科学是建立在视觉中心主义意义上的科学,像听觉、触觉、嗅觉和味觉这种感觉参数的数学化只能间接地数学化,这种间接的数学化只有在找到它们与视觉参数的某种联系的时候才能得以进行.这种纯粹形状的量度在科学中的成功不断使得视觉参数成为科学中单向度的参数,而且在科学中以触觉概念"力"的视觉转化为核心,开始一个全面的转化.中医的科学性是一种身体现象学意义上的科学性,而不是符号表征意义上的科学性,它不是建立在视觉中心主义意义上的科学,但正因为这样它在感觉和诊断上却更为严格.可以说,中医是一门非常严格的科学,但是它不是一门精确的科学.如果以中医中的望闻问切为模式探索其本身的"数学化"模式,那么中医会为未来的科学做出莫大的贡献.     

走进老鼠的幸福生活

这几天,总是看见从垃圾堆里跑出的几只胆大包天的老鼠,它们拖着肥肥胖胖的身体,在大街上闲逛,甚至见了人都不怕。我几次看傻了眼,不是过街老鼠灰溜溜的吗？可是现在看来,俨然是一方父母官在街上视察“民情”的样子。     

对后现代哲学解构理论的读解

通过对“解构”一词的考察和读解,认为解构是后现代哲学的共同特征,它体现了后现代哲学与西方传统哲学的根本区别,是后现代哲学的主要活动和成果。解构的积极意义在于,它是一种真正的哲学精神,是哲学观和思维方式的根本转变。     

浅谈前置词“B”与“Ha”的用法及区别

浅谈前置词“Ｂ”与“Ｈａ”的用法及区别雷振新前置词是不变化的词，它与名词或代词连用，说明动词、名词等，表示地点、时间等关系。前置词在句中不能单独使用，它们和名词或代词连用，而且总是放在与它连用的词前面。下面从几个方面来谈一谈”Ｂ”与“Ｈａ”在用法上的...     

论"意识形态没有历史"

马克思在<德意志意识形态>一书中,提出了"意识形态没有历史"这一理论,马克思并不是指意识形态真正没有历史,而是指它没有自己独立发展的历史.结构主义马克思主义者阿尔都塞对马克思的这一理论给予充分的肯定,并从结构主义的视角做出了新的解构,强调意识形态结构和功能的永恒性,赋予了意识形态新的研究视角.