“近师日本,远摭欧墨”——试论戊戌时期采借现代化先行者经验的战略

借鉴现代化先行者的经验，应用于本国现代化的实践，是后发国家的历史特权。对于这一点，戊戌维新时期的现代化精英有自觉认识。他们以“近师日本，远摭欧墨（美）”为指导战略，广泛采借现代化先行者的经验，从而有力地推进了中国早期现代化的进程     

论民族文化因素对国家现代化进程的作用和影响——日本、印度和中国在现代化进程中的差异比较

在国家现代化的进程中,民族文化往往有着十分重要的作用.中国、印度和日本就因民族文化的不同,使得现代化的进程也各不相同.如何运用好民族文化,这里有机遇也有挑战.     

中国古代管理思想初探

改革开放以来,社会主义现代化建设事业的发展,促使我们认真地研究了以美国为代表的西方管理理论,但与此同时战后日本的巨大成功,引起了欧美管理学界的震动,1981年,日裔美国管理学家威廉·大内在其著名的《Z理论》中提出:“向日本学习”。正当我们对欧美管理理论趋之若鹜时,美国人却惊呼向日本学习,而日本企业家又说他们在管理思想方面向中国学了不少东西。日本学者伊滕肇说:“日本企业家只要稍有水准的,无不熟读《论语》和《道德经》的”,他们希望从中国古代文化典籍中找到人生哲理和经营之道。所谓日本企业家“六十年代学‘孙子’,七十年代学‘三国’,八十年代学‘老庄’”就是生动的反映。“知已知彼,百战不殆”、“穷则变,变则通”、“天时不如地利,地利不如人和”、“和为贵”、“治大国,若烹小鲜”等格言、警句成了许多企业家的座右铭。被誉为“中国智慧之海”和“东方兵学鼻祖”的《孙子兵法》不仅成为日本企业家的“必读之书”,而且在英、法、俄、美等国也均有译本。英国蒙哥马利元帅曾号召当今各     

五四时期知识分子对现代化问题的思想贡献

在中国实现怎样的现代化、如何实现现代化问题上， 五四时期的先进知识分子作出了特殊的、宝贵的思想贡献。在现代化进程方面， 他们以清晰的思路和明确的表达方式， 勾勒出中华民族现代化进程中三个先后相继、层层累进的段落， 即器物的现代化、制度的现代化和思想观念的现代化。在现代化主题方面，他们高扬民主和科学的大旗， 建立起中华民族思想史上伟大的里程碑。在现代化道路方面， 他们从“先生”老是侵略“学生”的困惑中解脱出来， 开始探索不同于欧美资本主义的中国社会主义现代化之路。     

儒家文化在东方社会现代化中的作用

首先应当说明,这里所谓“东方社会”,指的是中国以及东亚、东南亚一些受儒家传统文化影响的国家和地区,主要是中国、日本和亚洲“四小龙”(南朝鲜、台湾、香港、新加坡)。那么,儒家文化在这些国家和地区的社会现代化的进程中究竟起着哪些作用呢?     

政党引领后发国家现代化的内在逻辑、主要类型及基本启示

世界上绝大多数国家处于现代化的“进行时”。因后发国家的特殊国情和所处的国际环境,先发国家现代化通常采用的“社会中心主义”和“国家中心主义”两种主导范式在后发国家现代化过程中往往表现不佳,而“政党中心主义”的范式却在后发国家现代化过程中凸显优势。后发国家政党作为引领和推动现代化进程的重要力量,在实践中探索出“政党引领、两翼起飞、系统稳定”的现代化模式,并取得突出成绩。在该模式运行过程中,政党引领贯穿始终,并结合所在国的具体情况,在政治建设、经济发展、风险防范化解等不同方面开展了各具特色的现代化实践,在不同维度探索出多种类型。通过对比发现,后发现代化国家的主导政党必须重视自身建设、构建现代政权组织形式、坚持独立自主的经济战略和有效防范化解风险,从而有力助推国家现代化进程。     

对民族地区农村政治稳定与发展的有益探索

对民族地区农村政治稳定与发展的有益探索李伟历史和现实反复证明，农村的稳定与否，关系着国家的兴衰，现代化的成败。探求农村政治稳定与发展之路，因此成为中国理论界面临的重大课题。作为国家哲学社会科学“八五”规划重点项目“中国现代化进程中农村政治稳定与发展研...     

不确定性背景下中国式现代化的理论变革与实践转向

中国式现代化是实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的必然选择。但在新发展阶段，各类不确定性因素大量滋生，渗透在中国式现代化的环境、主体、方式、过程以及结果等层面，致使中国式现代化面临“不确定性”的诸多挑战。社会发展的不确定性既是以往现代化历程的直接后果，也将作为新的社会现实成为当代中国式现代化进程中的关键变量。但当前现代化道路的探索仍以“确定性”思维为主导，不仅传统的现代化理论知识难以解释不断变动的不确定性，也导致在实践层面上难以应对层出不穷的不确定性现象。对此，亟须以“不确定性”挑战为当代观照，推动中国式现代化的理论变革和实践转向。     

论我国无技术工业化困局及对策

中国的工业化进程曲折反复,以改革开放为界限,在这之后,中国尝试借鉴日本和韩国等国家成功的后发赶超型工业化模式,也试图按照引进技术——消化吸收自主创新的路径,提升技术水平并建立自主科技体系,推进本国工业化进程。然而,激进的经济自由化和经济全球化的深入发展,使得中国的工业化进程出现了与日本和韩国截然不同的局面：中国陷入了“无技术工业化”陷阱。文中拟在分析其原因的基础上,提出“无技术工业化”困局的对策。     

韩日现代管理思想中的中国儒家文化因素

中国传统的儒家文化对日本和韩国有着极其重要的影响,从而形成了以中国为中心的“儒家文化圈”。韩国和日本在现代化进程中很好地继承和发扬了儒家文化,韩日现代企业的权威管理模式,恰恰是通过对中国儒家文化的扬弃以及与西方文化的对接,从而形成了韩日现代管理思想。通过对韩日现代管理思想的解读,本文旨在说明在韩国和日本的现代化进程中,中国儒家传统文化在其崛起的进程中已经并将继续发挥不可替代的作用,从而提出面对全球化的挑战,保护东亚地区的“原生态文化”的迫切性和必要性。     

关于发展繁荣哲学社会科学研究的探索性思考

发展繁荣哲学社会科学研究 ,应着力于哲学社会科学研究所面临的现实挑战 ,深化对人文精神的当代认识 ,实现人文精神、科学理性和技术行为的共同进步 ,以促进人文精神的重建。     

论毛泽东的科技思想

毛泽东科技思想的发展大致经过了长沙求学时期、延安时期与新中国成立后的五六十年代。新中国科技事业的发展,是在毛泽东密切关注和直接领导下进行的,他从国家整体发展高度,以长远的战略眼光来看待和思考科技发展问题。他提出了物质无限可分的科学论断,倡导用科学精神和科学态度来开展科技研究,他认为自然科学本身没有阶级性,是人们争取自由的武器,科技事业的发展要重视培养科技人才,要用世界先进科学技术武装我国的工业、农业和国防,把我国建设成为社会主义强国。毛泽东的科技思想,以民族性、战略性、辩证性为基本特点,在毛泽东思想体系中居于重要地位,是毛泽东思想体系中的重要组成部分,对当代中国科技事业的发展有重大的意义。     

科学精神的当代价值

对科学精神的内涵需要全面理解。促使科技进步,发展社会主义生产力,以人为本,使科学发展与人的自由解放相统一,以及提高全民族思想道德水平,构建当代人文精神,都需要大力弘扬科学精神。在当代中国,科学精神与科学发展观有着内在的一致性。     

工匠精神应融入高校新工科工程伦理教育

为应对新一轮科技革命与产业变革、支撑服务创新驱动发展战略,高校新工科建设融入工程伦理教育是我国由工程大国迈向工程强国的必要前提。当前,在高校工程伦理教育中,存在着工程伦理教育与我国工程大国地位不匹配、推进速度缓慢、教育中重技轻理、未形成工程伦理教育体系等问题。工匠精神源于我国古代工程伦理,是中国传统文化的瑰宝,是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。将工匠精神融入高校新工科工程伦理教育,强化大学生工匠精神的培育,使之成为课程思政的重要抓手、立德树人的重要载体、工程强国的重要支撑,可以构建以工匠精神为核心文化的高校新工科工程伦理教育体系。     

对"赶超战略"的再认识——以"建设创新型国家"为背景

在全国人民沿着新型工业化道路,努力建设创新型国家的背景下,有必要对20世纪50年代我国选择的以优先发展重工业为特征的“赶超战略”进行回顾。“赶超战略”和“比较优势战略”重要的差异之一在于技术路线的选择。在特定历史条件下选择的“赶超战略”也许可以在完成自己的历史使命后淡出人们的视野,但基于独立自主、自力更生思想而凝练出的不畏艰难险阻、争当世界一流的“赶超精神”永远不会过时。在全球化时代建设创新型国家,尤其需要珍视这种精神。     

基于企业战略层面的自主创新因素分析

自主创新在本质上属于企业战略层次,因此影响企业自主创新的主要因素也应该是影响企业战略的一般因素,即企业的核心能力、企业导向和企业文化。从企业核心能力的角度而言,自主创新在微观层面就是指企业能动性的技术创新能力,自主型技术创新最能体现出企业技术创新的自主性。从企业导向的角度而言,自主创新是以企业家为导向的企业家精神"自主"特性的体现和以市场为导向的"创新"价值的实现的统一过程。自主创新与企业文化相互影响、共同促进,在技术创新过程中,企业文化主要通过内隐文化影响自主创新,而自主创新对企业文化的影响则是通过外显文化进而影响内隐文化。     

实行过限的刑事责任探究

实行过限是从共同犯罪中衍生出来的一种很特殊的犯罪形态,它是指在共同犯罪过程中,某一个或几个共同犯罪人故意或过失地实施了超出共同故意范围的一种犯罪行为形态。对于实行过限行为刑事责任的分配问题一直是古今中外研究的重要问题,亦是困扰司法实践的难题,因为其不仅涉及到对实施过限行为人的如何处理,还包括对其他共犯如何定罪量刑的问题。尽管国内外学者对该理论研究不尽一致,但我国司法实践中对实行过限行为的一般处理规则为过限犯独立承担刑事责任,对于其未超出共同故意范围的行为,其他共犯应共同承担刑事责任。当然在实行过限的具体认定中还应分重合性过限与非重合性过限分别进行具体讨论,从而分清责任的具体归属,避免牵连无辜,彰显刑法公平正义的精神。     

刍议近代中国科技落后的文化原因--李约瑟难题再探

近代中国为何未能走上科技持续发展并领先之路,这是中国“静”的文化品格的内在缺陷,也是大陆文化结构特征的掣肘所致;在儒学正统压抑的大背景下,中国文化失去了科学精神的求索。     

历史文化与社会发展对研究生创新教育的影响

在界定“中国历史文化”、“当代中国社会发展”和“研究生创新教育”等概念的基础上,概括了“中国历史文化”和“当代中国社会发展”等特征,分析了中国历史文化和当代中国社会发展对研究生创新教育的积极影响和消极影响,试图从中国历史文化中寻求能够促进研究生创新教育的文化精神与文化理念,以适应当代社会发展、经济增长、科技进步对高层次复合型创新人才的需求。     

社会情境中的历史个体——以战国到汉初为例反思“士人精神”

余英时先生在论述“士人精神”时,把“士”阶层抽象出了其具体发展的历史语景,把社会结构在个体中形成的行动特征和行为习惯夸大化了。实际上,士人精神本身是一个矛盾体,其独立高昂的精神背后往往掩藏着深沉的孤独;不是知识分子的个体往往也具有与“士人相似的精神气质”;知识分子一旦进入政治场,其精神也会随其在社会情景的变化而变化。历史个体在社会情景中,能够充分发挥其主观能动性,其行动会随着社会环境的变化而做出灵活的选择,可以用“资源与权力”交换模式解释,从而纠正“士人精神”这一概念所具有的文化本质论色彩。