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1.
宋徐铉、徐锴兄弟整理的《说文解字》,为后人提供了研究《说文》的两个较好的也是仅有的版本,对我国古代语言文字学的发展作出了重大贡献。《校定说文序》(以下简称《序》)反映了徐氏兄弟的语言文字观,值得研讨. 一、对汉字形体及其演变的基本看法。 相似文献
2.
廖柏昂 《三峡大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
一、“唧唧”辨正此诗首句“唧唧复唧唧”,各家解释大致有两种。一是解释为叹息声。朱东润主编的《中国历代文学作品选》,林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》,程千帆、沈祖棻编注的《古诗今选》,余冠英《汉魏六朝诗选》,皆主此说。二是解释为织机声,人民教育出版社初中 相似文献
3.
孙建伟 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):34-40
《慧琳音义》作为一部解释佛经疑难字词的工具书,在语言文字、民俗典籍、历史文化等方面,都有非常重要的价值.我们在杨守敬、丁福保、陈垣、周法高、徐时仪、姚永铭等人研究的基础上,进一步探究了慧琳的个人生平以及《慧琳音义》的成书、流传和版本勘刻等问题. 相似文献
4.
汤翠芬 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1991,(3)
40年前的6月6日,《人民日报》发表了题为《正确使用祖国的语言,为语言的纯洁健康而斗争》的重要社论。今年6月6日,《人民日报》又发表了题为《认真做好语言文字规范化工作》的社论。今年4月,第七届全国人民代表大会第四次会议通过的《中华人民共和国经济和社会发展十年规划和第八个五年计划纲要》,又明确规定了今后十年语言文字工作的总任务是:“进一步做好语言文字的规范化、标准化工作。大力推广普通话。”由此可见,我们党和国家一贯重视语言文字规范化的工作。 相似文献
5.
鲍江华 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2002,(6)
“穷理尽性 ,事绝言象”是谢赫《古画品录》对陆探微的关键评价。对“事绝言象”一语 ,注家解释纷纭。王伯敏《〈古画品录·续画品录〉注释》谓 :“此处的‘事绝’ ,即是指画家对所要描写的事物 ,进行了全面的、彻底的了解。‘言象’即是以形象来表达。”[1](ｐ.7) 俞剑华《历代名画记注》释此句为 :“非语言文字所能形容。”[2 ](ｐ .13 7) 陈传席《中国绘画美学史》所附《〈古画品录〉点校注释》 :“‘事绝言象’意为陆作画 ,绝不为表面非本质的东西所掩盖。”[3 ](ｐ .13 6)潘运告《汉魏六朝书画论》则解释为 :“绘事能超越言象述写以外… 相似文献
6.
杨端志 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):137-142
《周易》研究,在历史上分象数、义理两大学派,因而形成《周易》研究的象数易和义理易两大领域,但由于不重视语言文字,造成了“狐不守丘,叶不归根”的局面。《周易》的现代研究,应当接收历史的教训,以语言文字研究为基础,包括象数、义理、语言文字三大内容。针对《周易》语言研究中存在的问题和帛书《易》、竹书《易》语言研究的现状,目前亟需解决与语言文字有关的版本问题,《周易》语言文字的性质特点、时代性问题,《周易》语言的口语性、社会性问题,古音通假问题等,以纠正《周易》语言文字研究中一些错误倾向。 相似文献
7.
张永绵 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1986,(4)
去年,我曾作《元曲词语补释》一文,载本校学报《语言文字专辑》。近读上海辞书出版社新出龙潜庵先生《宋元语言词典》,该书收词宏富,为解释宋元词语较全备的一部辞书。但还有一些词语未见收录,现整理札记数条,供进一步研究参考。牙恰讶搯诸家均未见释。“牙恰”例:牙恰母亲,吹回芝雨。(《全元散曲》下,页1689)史牙恰枪使迎,狄将军刀去的疾。(《雍熙乐府》卷十四)也不怕薄(广婪)放牙恰,情知得性格儿从耒识下。 相似文献
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邹哲承 《长江大学学报(社会科学版)》1995,(3)
复句形式，是讲汉语语法时使用的术语。使用的人多，对它给予解释的人少。笔者查阅过《辞海·语言文字分册》、《汉语语法修辞词典》①均未收录。一些现代汉语教材和语法学著作，在使用“复句形式”这一术语时，下定义的不多。在查阅中，看到下面三例有关“复句形式”的说... 相似文献
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《河南科技大学学报(社会科学版)》2019,(6):49-51
乐府古辞《陌上桑》就其母题来说可以追溯到上古桑林母题,其本事来源恐亦非止一事,然而就其文本所流露的线索推断,其写作时间似为东汉末年;该诗在不同版本中出现了文字上的差异,而部分词语也存在解释上的差异,亦可为其写作时间提供语言文字上的佐证。文本字词的改动里隐约有着时代的因素,因此对《陌上桑》文本中的字词进行分析以期有助于对乐府古辞的理解。 相似文献
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杨尚贵 《太原师范学院学报(社会科学版)》2000,(3)
针对《尔雅》词义训释中的“二义同条”现象 ,学术界一般把被训释的字和用来训释的字并称为词 ,这种表述是不正确的 ,因为用来解释被释词的只能称为字而不能称为词。“二义同条”现象违反了规范语言的语言表达通则 ,在解释词义的同时又人为地对理解词义留下了障碍 ,是一种消极的语言现象 ,在这一点上近现代学者的认识基本一致。在语言文字方面的客观因素、《尔雅》词条历代收集及编纂者们的主观因素、语言规范方面的背景因素等诸多因素的共同作用下 ,形成了“二义同条”这一特殊的语言现象 相似文献
13.
陈氏运用因声求义的方法研究《毛传》,全面发明了《毛传》中的通假。有以下两种情况:其一,陈奂总结出毛氏解释通假字的两种方式:用正字解释假借字和直接用正字之义解释假借字。笔者又将第二种情况详细分为三类:《毛诗》中本字借字共存且同训;《毛诗》中本字借字共存但不同训;《毛诗》中只有借字没有用正字者。其二,笔者将《诗毛氏传疏》中其他通假内容概括为:发明《毛传》用假借字解释字义;补充发明《毛传》未注明的通假;发明《毛诗》中二字互通和一字数通的现象。 相似文献
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《汉朝语言文字关系史》以“史”为经，以“学”为纬，对汉朝语言文字关系做了多层面、多角度的发掘与考察，在这一研究领域取得新的进展与突破。《关系史》是上溯上古，下至近代，详征博辨，视野开阔，观察入微，富有学术上的创见 相似文献
15.
刘振祥 《江苏大学学报(高教研究版)》1994,(3)
汉字部首为东汉许慎在《说文解字》中所首创，许慎为纠正个文经学家任意说解文字、解释经典的混乱现象，而从语言文字内部规单位上寻找根据，为正确说解文字确立理论根据和具体方法，这就使许慎《说文》：为部首有一·个显著特点：表义性。本文拟就《说文》以来部首的演化规律及原因作些探析。（一）《说文》以来汉字形体发生了很大变化，汉字部首也因之发生了变化。这种变化沿着两个方向进行：一是部首的数量由多到少，一是部首的类型由单～到多元。变化的结果是部首表义功能的弱化和检字功能的强化。1．部首数量的劣化《说文》以来部首变… 相似文献
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周长风 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(6)
初中语文课本第三册注释古乐府《木兰诗》“唧唧”一词,兼收了两种说法:[唧唧]织机声。一说叹息声。《辞海》(一九七九年版)解释“唧唧”作织机声的义项中,举了《木兰诗》为例。近年出版的一些古典文学读本也有把“唧唧”解释为织机声的。 相似文献
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刘杰 《中山大学学报(社会科学版)》2006,46(5):25-26
《甲骨文论集》、《陈炜湛语言文字论集》(以下简称《语言文字论集》)和《古文字趣谈》是古文字学家、甲骨学家陈炜湛先生学术论文和随笔的结集,三书最近由上海古籍出版社陆续出版,可谓姊妹篇。《甲骨文论集》是作者有关甲骨文研究的个人论集,分上下2卷。上卷20篇,为作者研究甲 相似文献
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《九江师专学报》1985年第一二合期中,刊出梁晓虹同志的文章《佛经中“於”的一种特殊用法》,后被中国人民大学复印报刊资料《语言文字学》1985年第9辑收入。但该文的看法是完全错误的。本文专作商讨。 相似文献
19.
汪少华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1991,(3)
由于现代汉语里“”字已为“间”“闲”两字所取代,因而清季孙诒让的名怍《墨子诂》在现代非繁体印刷品中就出现了“间诂”、“闲诂”两种写法。近年出版的巨著《中国大百科全书》,其《语言文字》卷和《中国文学》卷是前一种,而《哲学》卷却是后一种。不管是作者、编辑者还是排印者的问题, 相似文献
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唐振 《上海理工大学学报(社会科学版)》2021,43(4):359-364
弗莱一直因原型批评而受学界瞩目，但同时，弗莱的《圣经》批评实则也是一种《圣经》诠释，甚至是一种“《圣经》诠释学”。弗莱通过分析语言发展所经历的阶段，发现《圣经》所用之修辞实质是一种基于隐喻的布道。其中，隐喻是关联词语结构与其隐喻意义的单元，布道是进行《圣经》写作与解释所用的修辞；隐喻是诠释的“先在结构”，布道是诠释的“解释”活动。由隐喻到布道的修辞诠释理路，将《圣经》的释义引入字面意义与第二位的社会文化意义双重语境之中，弗莱的“《圣经》诠释学”实则是以修辞为视角、以文本为基点进行的《圣经》文化诠释。 相似文献