对经济涵义的解析

去年,《理论学习》第十一、十二期合刊上发表了蔡钤同志的论政治和经济关系的文章,题为·《毛主席关于政治统帅经济的理论永放光芒》。这篇文章认为,政治统帅经济和政治保证经济中的“经济”只有一种涵义,即都是指阶级之间的经济关系,或生产关系。我认为,这两个“经济”有两种不同的涵义:政治统帅经济的“经济”是指阶级成员的经济活动,即     

政治与经济有两种相反的关系吗?

关梦觉同志在《论政治和经济的辩证关系》(以下简称《关系》,见本刊今年第一期)一文中,提出“政治与经济的关系有两种涵义:一种是从社会结构、社会发展的角度来说,经济(基础)决定政治;一种是从怎样发展生产、怎样发展经济的角度来说,政治统帅经济,政治起决定作用或主导作用。”这就是说,从两个不同的角度来看,政治与经济有两种相反的关系。我认为这种观点是不妥当的,理由如下:     

广东哲学学会举行关于政治和经济的关系问题讨论会

六月三日,广东哲学学会邀清部分同志,就政治与经济的关系问题举行了讨论会。会上,大家批判了林彪和“四人帮”在这个问题上所作的歪曲,并着重就政治对经济的统帅作用问题展开了讨论。讨论中对一些问题有一些不同的意见。     

从发展经济谈政治挂帅

经济是政治的基础,政治是经济的集中表现。这是一条马克思列宁主义原理。这条原理不仅肯定了经济同政治的相互依存关系,而且肯定了政治的首要地位。列宁说过:“……政治同经济相比不能不占首位。不肯定这一点,就是忘记了马克思主义的最起码的常识。”毛泽东同志一再指出:政治是灵魂,是统帅;政治工作是一切经济工作的生命线。马克思列宁主义关于经济同政治的关系的原理,始终是我们在发展经济问题上坚持政治挂帅的理论基础。     

省科社学会年会讨论政治和经济关系问题

<正> 山东省科学社会主义学会一九八一年年会于十一月十一日至十五日在威海举行。会议代表认为,当前科学社会主义研究的根本任务就是如何坚持好社会主义道路;而能否正确认识与处理社会主义时期政治与经济的关系,则是坚持好社会主义道路的一个重要问题。同志们认为,要正确理解与处理政治与经济的关系,首先要把“政治”与“经济”、“政治工作”与“经济工作”这两对概念搞清楚。经过讨论,比较统一的观点是:前一对概念中,一般情况下,“经济”是指社会生活中的经济生活、经济状况、经济条件,即社会物质资料的生产和再生产;“政治”则是指政治生活、政治状况、政治条件,是经济的集中表现。政治与经济的关     

政治涵义考

政治涵义考陶岳潮一、马克思主义的政治观讲政治，首先需要对政治概念的涵义有正确的理解。在历史上，不同阶级，不同学派，对“政治”一词的解释多有不同，但都认为政治是一种治理国家公众事务的活动。应该说，这是人们在长期探索中取得的共同认识。然而，传统的政治观由...     

关于生产资料优先增长原理的适用范围和农业内部生产资料优先增长问题

在关于生产资料优先增长和发展农业的关系问题的讨论中,有些同志提出了生产资料优先增长不仅指重工业生产的生产资料,而且也“直接包括农业中的一生产资料在内”①,不仅适用于整个国民经济范围,“而且也适用于农业一个部门内部”②等论点。这些论点,牵涉到对生产资料优先增长原理适用范围的理解,也牵涉到对农业内部两类产品增长速度对此关系的理解,似乎有进一步加以探讨的必要。这篇文章打算就这两个问题,提出个人一些粗浅的意见。     

意义与涵义:政治哲学的"两个世界"--以20世纪中国政治哲学为个案对政治哲学的反省

意义与涵义分别代表政治哲学的两个维度。 2 0世纪中国政治自由主义用政治哲学中的涵义代替了意义 ,其结果表现为社会终极价值原理的缺失 ;反过来 ,2 0世纪中国政治浪漫主义以政治哲学中的意义代替了涵义 ,其结果导致它的社会政治理论只成为乌托邦想象。一种完美的政治哲学应当将意义确定为它的范导性原理 ,将涵义确定为它的构成性原理     

孟子仁义政治思想的内涵

孟子将“仁义”概念结合于他的“心性”概念，而创造新的涵义。由此，孟子政治哲学确立了超阶级的普遍性与道德对于世俗权力的优越性。我们将具备此涵义之政治思想可以称为仁义的政治思想。那么，此仁义的政治思想在整个孟子政治思想中的特色如何？我们依下面的程序来进行探讨：一、仁义政治思想的基本内涵。二、构成仁义政治思想的思维方式，以及其思维方式所蕴涵的意义与问题。首先，仁义政治思想的两义性。在下面，我们将探讨孟子仁义政治思想的内涵，尤其是仁义的两种不同涵义，及由此两种涵义之间所产生的紧张关系：即仁之政治哲学与义…     

坚持从政治与经济的关系来理解和把握“讲政治”

我们应坚持从政治与经济的关系来理解和把握“讲政治”。政治与经济水乳交融 ,难分难解。政治离不开经济 ,经济也离不开政治 ;政治之中有经济 ,经济之中亦有政治 ;政治是经济的政治 ,经济是政治的经济。但并不是说政治就等于经济工作。如果我们以“讲政治”冲击和影响了正常的经济工作 ,这恰恰违背了我们“讲政治”的真正用意。就现阶段中国具体的情况而言 ,政治是现代化建设的大局。我们必须在“讲政治”的同时 ,大力发展社会生产力 ,坚持党的“一个中心 ,两个基本点”的基本路线。我国的经济基础是生产资料的社会主义公有制 ,这决定了我们“讲政治” ,只能讲马克思主义的政治 ,只能讲建设有中国特色的社会主义的政治。必须在具体的实践活动中和经济建设中 ,坚持政治是灵魂、是大局。在社会主义建设的实践中 ,科学地理解政治与经济的关系 ,还应准确地把握政治作用的“度”。     

再谈马克思的不断革命论——答徐经泽同志

<正> 怎样正确理解马克思的不断革命论,无论在理论上或实践上都是十分重要的。《文史哲》1981年第1期发表了徐经泽同志的《也谈“社会主义就是宣布不断革命”》,对这个问题开展讨论,我们认为这是完全必要的。本文准备就徐经泽同志提出的观点进行商榷。“这种社会主义”究竟是指什么? 马克思说:“这种社会主义就是宣布不断革命”。这个著名论断中的“这种社会主义”是指什么?徐文认为,马克思和恩格斯的著作中,“在通常情况下”,社会主义一词有两种不同的涵义,“一种是指学说体系或思想意见,另一种是指社会制度或社会形态”。在这里,“这种社会主义”是指学说体系,因而就是指“科学社会     

历史哲学中超验的一维

“时代”在这里包含有两层涵义，一是指“历史阶段”，二是指“社会形态”。把“现时代”理解为一个时代概念，就意味着“现时代”只属于历史发展中的某一阶段（或是必经的，或是必然到来的）的性质，正如人的一生有少年、青年、壮年、老年的不同阶段一样；当然还可以把这...     

突出政治,用毛泽东思想统帅一切——一九六六年二月十二日在全省农村工作会议上的讲话

同志们: 这次省委召开各县负责同志参加的会议,重点是讨论如何突出政治,以政治统帅经济、统帅业务、统帅技术这个问题,讨论怎样突出政治,怎样进一步开展学习毛主席著作的运动。同志们批评省委过去对这方面抓得不够,这个批评是正确的。各县委的同志检查,说过去对政治思想工作抓得不好,那么,责任首先在     

重庆市哲学学会专题讨论哲学和政治的关系

今年五月中旬,重庆市哲学学会,召开了一次哲学与政治关系问题的讨论会。现将讨论中的一些主要观点简介如下: 一、哲学和政治的关系与会同志根据马克思主义关于经济基础同上层建筑之间、上层建筑各部分之间关系的论述,一致认为:政治和哲学都是一定的经济基础上产生,并为一定的经济基础服务的。它们以不同的方式和从不同的方面对经济基础发生巨大的反作用,而这种反作用又不是孤立地进行的,而是通过政治、哲学等“相互影响、相互作用实现的”。具体来说:1、在政治对经济的关系上,政治是经济的集中表现。政治在上层建筑中“居于核心地位”,对经济的反作用最集中、最直接、最明显。2、在哲学对经济的关系上,由于哲学悬浮在离经济基础较远的地位,同经济基础的联系往往需要许多中间环节曲折地表现出来,只有在一定的情况下才同经济基础有直接的关系。3、在哲学对政治和对经济的关系上,哲学属于上层建筑的最高点,具有最大的普遍性,对全部意況形态起着方法论的作用,任何政治观点、政治设施、政治活动,都是在一定哲学的指导下制订的;由于哲学和政治在上层建筑中处于不同层     

两种意义上的历史概念与两种意义上的历史唯物主义

本文提出可对“历史唯物主义”作狭义和广义的两种理解,其前提是对“历史”概念的狭义和广义的理解。广义的“历史”是指人类社会的历史,人的精神活动和物质活动构成历史的两个方面。狭义的“历史”是指人们的历史存在。即人们的物质活动,社会存在。马克思曾在两种不同的意义上使用过“历史”概念。“历史唯物主义”中的“历史”如果是广义的,“历史唯物主义”就是狭义的,是指对社会历史的唯物主义理解,是马克思主义哲学的一部分。“历史唯物主义”中的“历史”如果是狭义的,“历史唯物主义”就是广义的,是指从人们的历史存在出发来解释人们的思想观念的唯物主义哲学,它是马克思主义哲学的整体。本文认为,只有把马克思创立的新哲学理解为广义的历史唯物主义,才能深刻理解马克思在哲学上变苹的实质。     

经济机制小议

经济机制是目前颇为“时髦”的名词,许多文章都讲发挥经济机制的作用。然而这个词尚无一个标准的定义,正确理解这个概念的意义,对于我们的经济工作是有好处的。为了搞清这个问题,先了解一下“机制”的涵义。机制也叫机理。这个词一般地有三种意义:一是指机器的构造和工作原理;二是指有机体的构造、功能和相互关系;三是泛指一个复杂的工作系统和某些自然现象的物理、化学规律。经济机制一词中的机制则是原来意     

“决定”一词涵义辨析

生产关系对生产力、上层建筑对经济基础能否在一定条件下起决定作用,这个问题的讨论,涉及到怎样理解“决定”的涵义问题。列宁指出:“如果进行争论,就要确切地阐明各个概念。”(《列宁全集》第32卷第34页) “决定”一词,在马克思主义哲学里是用来表述哲学基本问题的。马克思主义哲学认为,对物质和意识关系问题的不同回答,即说明二者谁居于决定作用的地位,是区分唯物主义和唯心主义的标准。所以,在马克思主义哲学讲物质决定意识这个命题中的“决定”,是赋予了严格确定的涵义的。(一)马克思主义哲学     

文艺远离经济基础说质疑

<正> 在文艺和经济、政治的关系问题上,有一种流行的理论,即认为文艺是“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”,文艺不能直接和经济基础发生关系,只有以政治为中介,通过政治才能和经济基础发生间接的关系。文艺通过政治和经济基础发生关系的情况是存在的,这是事实,毋庸置疑。但是文艺是不是只能和经济基础发生这种间接的关系呢?我表示怀疑。要弄清楚这个问题,我以为就要明确文艺究竟是不是远离经济基础。     

个体户对社会道德风尚的影响

“个体户”一词具有两个相关连的涵义:1.“个体户”是从事个体经济的基本的生产经营单位;2.“个体户”是指从事个体经济的劳动者。具体是指现阶段在我国城乡作为全民经济和集体经济必要补充而存在的个体工商业的从业人员。用作此涵义时,一般是指个体劳动者群体。本文主要在第二种意义上使用这一概念。改革开放以来,随着个体经济的恢复和发展,个体户队伍迅速壮大,形成一个新的阶层。他们不但以有别于传统的方式进入社会的经济生活,而且鲜明地表现出与传统道德迥异的作风,对社会的价值取向和道德风尚发生了重要的影响。近年来出现的道德滑坡现象,与个体户阶层的影响也是有一定     

从阿伦特的政治概念看文学理论的政治维度

本文运用阿伦特的“政治”概念重新审视文学和文学理论的政治性,对于长期流行我国文艺学界的文学——政治关系观进行了反思。文章认为把文学的政治性和文学的自主性对立起来的思维定势虽然广泛流行,但却建立在对于“政治”、对文学和政治之关系的狭义理解上,它把特定时期、特定语境——中国极“左”时期——中的“政治”理解为普遍意义上的“政治”,并进而把特定时期、特定语境中的文艺和政治的关系普遍化为文艺和政治的常态关系。而实际上极“左”时期的所谓“政治”指特定的党派政治乃至政策,所谓文艺学的“政治性”实际上是指文学理论的知识生产必须为主流意识形态政策服务,其本质是主流意识形态对于文学理论知识生产所实施的控制。显然,这种特定时空语境中产生的文学理论和政治的关系,并不具有普遍有效性,据此而得出的文学理论自主性和其政治性不能共存的观察同样不具普遍有效性。如果我们像阿伦特那样把政治理解为在公共领域展开的自由平等的言行,那么,一种坚持公共关怀的文学和文学理论必然具有政治性,笼统地否定文学的政治性,或者人为鼓励文学理论研究的非政治化,存在着使文艺学知识非公共化的危险。