关于民俗摄影的考察与研究

民俗摄影以丰富的民俗事象为创作土壤 ,反映博大精深的传统文化 ,以自身的视觉形象体现着民族的、历史的学术价值 ,对人类历史的发展、文化保存和传播做出积极贡献。民俗摄影是一个文化体验和发现探索的过程     

心理异化现象在民俗摄影中的影响

民俗摄影是以民俗事像为拍摄对象的一个崭新的摄影门类。在民俗摄影采访过程中,采访者的心理历程会随着采访的进行而与对象产生互动,互动的结果导致了采访异化现象的发生。心理异化在民俗摄影的采访过程中,会极大地影响采访过程,从而使采访失去其原来所希望的价值。     

论民俗摄影的文化价值与表现形式

民俗摄影是用摄影的视觉语言、表现形式记录并展现丰富深邃的民俗文化与民俗事象,以丰富的图像展示形式促进人类社会不同语言、不同民族之间思想沟通、文化交流和理解,促使人类更好地认识自身发展历程,研究各个民族不同的文化形式与内蕴,推进人类文明向前发展,具有极为重要的意义.民俗摄影以纪实为原则,最完美的表现形式是专题纪实与民俗艺术摄影.     

民俗摄影中的传统文化及其表现

民俗摄影是以民俗事象为对象的摄影活动,它通过独特的表现形式,以自身的视觉形象体现民俗的历史学术价值,并能对中国传统文化的传承和传播作出积极的贡献。     

民俗学家带你去寻宝

刘坚广州市民间文艺家协会副主席,中国古陶瓷学会会员,中国民俗摄影家协会理事,广东省民俗研究会会员,广州市越秀收藏家协会副会长,《神州民俗》编外记者,前广州市五仙观文物管理中心主任。她的组照《制陶瓷》和《蚕丝》分别在首届国际民俗摄影大赛(1998年)和联合国教科文组织主办的“人类贡献奖”国际民俗摄影大赛获奖。     

社会转型期潮汕摄影思潮观察

本文针对潮汕摄影人创作心态、创作状况，特别是对乡土摄影、民俗摄影、怀旧摄影等大量图像文本的深层语义所作的文化解释，力求描述并揭示在中国改革开放的大过渡时期发生的社会转型及文化变迁。     

父子两代 一门四杰

在广东平远县,有这么一家人,父子四人都是艺术爱好者,而且在书法、篆刻和摄影上颇有建树。他们把客家文化人对现代艺术特质的感悟与客家民俗有机地融合在一起,形成了各自的艺术风格,以书画、篆刻、摄影等艺术形式为     

中原农村摄影题材的艺术挖掘

当今农村题材的摄影作品显得十分薄弱,中国摄影人还没有很好地完成对于农村正在发生的巨大变化的视觉见证。河南地处中原,是中国农业地区经济文化、民间习俗最为集中和最有代表性的地区。挖掘中原农村摄影题材,见证中原农村历史变迁：乡村成长史上的时空特写;民俗信息最集中最丰富的＂原生态＂档案;一家三代农村生活的世纪巨变。从外到内、由表及里的表现中原农村成长的年轮,对于根在中原的摄影人来说,是义不容辞的历史使命。     

“金陵老外”摄影大赛启动

5月26日．由南京市委宣传部、市政府新闻办公室、市外经贸局主办，南京日报社、市摄影家协会、市外商投资企业协会等单位承办的“金陵老外”摄影大赛正式启动。开拍仪式在台城举行，主办单位领导一起按下开拍相机快门．宣告开赛。来自10多个国家的摄影家和摄影爱好者前来参加，并观看了抖空竹、舞狮等民俗表演以及孟加拉国留学生表演的民族舞蹈。     

他用镜头见证历史

汾河岸边,夕阳西下。一位神清气爽的老人脖子上挂着两架照相机,注视着远处的天际。当夕阳渐渐移动到对岸的太原电视台发射塔的顶尖上时,老人兴奋地端起相机连连抢拍,一幅熠熠生辉、独具魅力的“并州明珠”定格在他的胶片上。他叫尹启昌,今年73岁,离休前是山西省财政厅的一名高级会计师。退下来后,他到太原市老年大学摄影班学习摄影,现为中国民俗摄影家协会会士(民俗摄影家协会评定的一种职称)和省、市摄影家协会会员。要说,尹启昌老人搞摄影的时间不算很长,但拍摄的照片还真不少。数十本影集中,分类建档的照片就有上千张。这些年,报刊上发表…     

法学向度的民间习惯调查与汇编

民间习惯调查与汇编是法律发展的一个资源性要素。在法制史上,很多国家都曾进行过规模宏大的习惯调查。通过习惯调查,立法者可以充分认识法律制度运作的社会和文化环境;司法者可以得到适用习惯解决纠纷的第一手材料。因此,立法者和司法者均有可能成为习惯调查的推动因素;学者是习惯的理论加工者,更是习惯调查的主力。语言沟通和民间权威的崩解是当前习惯调查者面临的两大主要障碍。     

当代河洛文学里的河洛民俗

当代河洛文学是仰仗土地文化的一种地域文学,基于独特的历史文化传承,它呈现了河洛地域多姿多彩的民俗风情。河洛村落民俗、葬俗、婚俗具有浓郁的家族文化、民间礼俗和河洛理学特色,它是对乡土历史文化心理的真实再现,是一道独特的地域文化景观。     

民间动物造型艺术与民俗活动

民间动物造型不仅是一种民间美术,更是于广阔的社会生活层面上显示的一种民间文化现象.它的存在和发展与丰富的民俗活动紧密联系着,本文主要分析了民间动物造型艺术与生产民俗、人生礼仪民俗、信仰民俗和装饰游艺民俗的关系.     

论当代民俗生活的变迁

民俗变迁既表现为具象外显的形态变化 ,又表现为抽象潜在的结构调整 ,可从主体空间的流动、民俗事象的更新和生活需要的增长去认识。为把握当代民俗生活的变迁 ,需要提出“主体与时空流动论”、“民俗中心转移论”、“传统与现代磨合论”等新论 ,以发展中国民俗学     

民俗的传承、创新及其旅游开发

本文阐述了民俗传承与创新的基本条件 ,分析了当代信息社会对民俗传承、创新的影响 ,对民俗旅游资源开发应该注意的问题进行了讨论     

民俗习惯与国家法的冲突及解决

司法在社会治理中占据着举足轻重的地位,民俗习惯是人们社会生活不可或缺的＂调节器＂,将民俗习惯引入司法,在适用过程中不可避免地会与国家法发生冲突,主要表现在法律观念、规则与制度、调控纠纷方式与手段等方面。从历史沿革、发展成因等方面深入分析,找到解决民俗习惯与国家法冲突的路径和具体对策。     

论湖南民俗旅游资源开发

湖南民俗旅游资源开发具有良好的资源基础、设施基础、市场基础与经验基础,湖南民俗旅游资源开发可采取民俗动态开发、民俗观赏开发和民俗商品开发三种形式,开发中应遵循变分离为融合、变分散为集中的原则,注意凸显特色、突出重点、推出精品。     

民俗习惯的司法适用：路径及其走向

民俗习惯作为人们长期以来约定俗成的民间规则,具有其深厚的生存土壤。民俗习惯的司法适用有利于实现定分止争,促进社会和谐。司法适用的民俗习惯必须是善良风俗,其有效运作的范围主要是诉讼调解过程。应发挥司法能动性,充分运用法律方法,从制定法中为其寻找可能的空间,重视案例指导制度对民俗习惯司法适用的参考作用。在现行法律框架内,民俗习惯的司法适用存在着无法逾越的制度瓶颈,要真正发挥民俗习惯在司法中的价值,需要理论上的突破和制度上的创新。     

社会学视野下一个传统村落文化的现代性变迁

后石村同我国广大农村地区一样,有着祖先崇拜、神灵崇拜以及宗教信仰等民间习俗的深厚基础,这些构成了当地民俗文化的重要组成部分。通过对后石村岁时礼仪习俗、民间信仰以及宗教信仰等方面的调查了解,可以清晰窥见到这一民俗文化事象在不同时期、不同民族间传承演化的历史轨迹。作者以其在后石村的具体表现与历史流程为契入点,来分析和解读辽宁农村地区民间习俗与宗教信仰状况的历史沿革、建构、特征与发展模式。     

“五四”乡土题材小说民俗描写的文化意蕴

“五四”作家对民俗的关注有其内在和外在的原因。对民俗的描写使“五四”乡土题材小说具有开阔的思想视野和丰厚的文化意蕴，显示出更为鲜明的民族风格和文化色彩。