天下：一个汉语哲学的案例

关于天下的讨论是汉语哲学的一个很好的案例。全球正义问题是当代哲学研究的一个核心问题,世界主义和民族主义是讨论该问题的两种最主要的理论模型。世界主义聚焦个体作为全球正义的主体,强调民族和国家不具有分配上的规范性,民族身份和国界的偶然性不足以辩护我们对同胞的特殊责任。民族主义强调民族国家身份的规范性,而分配正义所要求的强制性只能在国界之内实现。天下作为全球正义的第三种模型,具有爱有差等和天下大同的规范性,可以在民族国家的共同体之间实现天下大同。     

世界主义伦理观的国际政治困境

冷战结束之后,随着全球化的推进,作为全球性问题解决方案之一的世界主义伦理观日益受到关注。围绕全球风险、资源分配和国际危机应对等重大现实问题,世界主义伦理观提出一种新的研究视角,体现出国际政治伦理的更新。作为一种规范性概念,世界主义是对个体与他者关系的认知与定位,它涉及个体与他者关系中的道德界定与价值判断。在世界主义看来,所有人都有责任改善并丰富人类的总体人性,人类是一个种群意义上的整体,是一种原子式的构成,其中的个体皆为世界     

美国人权外交的演变、特点及其实质

随着人权的国际化,不但人权概念日益成为一个内容极为广泛和复杂的概念,而且人权问题也日益成为国际政治、经济、外交、文化和意识形态斗争和一个重要焦点。人权在当代国际社会的政治生活中,已经具有不可忽视的重大影响力和号召力。然而,由于各个国家社会制度、文化传统、意识形态和具体国情的不同,在人权问题上,也存在着尖锐的分歧和斗争。西方一些国家、特别是美国,把人权纳入它的外交政策之列,推行所谓人权外交。在现     

当代国际关系中的人权问题

人权问题是一个广泛涉及国际关系和倍受各国政府关注的重大问题 ,并逐渐跃升为一种重要的国际法律原则 ,因此促进人权普遍而充分的实现已成为国际社会共同努力的目标。然而 ,从人权进入国际关系领域就已超出了它本身的意义而成为国际政治斗争的焦点之一。　　一、人权的由来及发展人权是一个社会历史范畴 ,是一个发展的概念。它作为一个哲学概念已有 30 0多年的历史 ,作为一种政治概念也有 2 0 0多年的历史。综观人权的发展 ,大致经历了以下三个阶段 :1、资产阶级人权思想的提出。在封建社会后期 ,原为城市自由民阶层的资产阶级尽管在经济上…     

古典主义、全球主义与马克思主义——2006年中国政治哲学研究的新进展

2006年中国的政治哲学研究,大致具有以下几个方面特征:第一,延续最近几年全面研究西方政治哲学各种思潮的趋势,对古典政治哲学的研究兴趣不断增加。第二,积极回应不断加速的全球化进程中所凸显的"全球正义"、"全球民主"、"全球公民社会"等新议题。第三,马克思主义政治哲学正日益受到重视,马克思学说中的政治哲学遗产,西方马克思主义、后马克思主义的政治哲学思想,得到了越来越多的关注和解读。     

相对主义、传统和普遍伦理

目前关于普遍伦理的争论特别关系到人权和全球正义的问题。本文不是要直接处理这些问题，而是试图通过考察道德判断的本质，来探究与全球正义的道德基础相关的一些问题。对于人权和社会正义的承诺多少假设了存在着普遍的道德标准，按照那些标准，我们能够判断一种社会实践或制度的道德可接受性和政治合法性。但是一些人已经论证说，一个普遍主义的道德概念内在地不相容于文化传统的多样性，因为这种多样性据说有相对主义的含义。在其最精致的形式上，这个论点已经主要取决于对于道德判断的一个理解。     

论人权国际化与国际人道主义干预

人权是近代欧洲启蒙运动的产物。在与神权和封建专制的斗争中，新兴资产阶级把人权作为政治 武器，并在获得政权后把人权纳入了法制化轨道。１７、１８世纪后相当长一段时间中，人权一直是西方的 专利。直到本世纪中期．由于二战中法西斯主义对人类生命和尊严的肆意践踏，人权才开始超越西方的 范围，成为国际社会共同关注的话题和新兴民族国家争取独立和主权的政治口号。随着人权国际化的 日益深化．国际人道主义干预开始出现．并在国际关系中产生重要影响。就本身而言，国际人道主义干 预的出现有一定的缘由，但是．在当今远非完善的国际关系现实下．它在实践中常常并非出于维护国际 正义，而是带有强烈的霸权和强权政治色彩．因而遭到许多国家包括中国在内的发展中国家的反对。     

移民与国际伦理:基于世界主义视角的探究

移民问题对国际伦理具有显著的塑造作用,移民伦理是国际伦理的重要内容,深受关注的世界主义移民伦理观是全球移民正义的主要学理基础。道德排斥和移民者的个体权利与共同体权利之间的应然关系是移民伦理需要面对的主要问题。世界主义移民伦理具有多种不同的思考面向和阐释方式:功利主义的世界主义认为无论是常规移民还是非常规移民通常都在后果主义层面上增进福祉总量;自由主义的世界主义认为共同体的边界并非道德鸿沟,不具备道德排斥意义。欧洲移民危机引发人们对移民伦理的多元思考和对重大移民事件的伦理探究。有限世界主义的移民伦理适当承认边界的道德排斥意义,主张在移民问题上利益与道义的同步实现,是欧洲移民危机得以充分缓解和最终化解的重要选择,为人类命运共同体的构建增加了可供镜鉴的理论素材和思想资源。     

政治哲学视域下罗尔斯正义理论的解读与评析

罗尔斯正义理论实现了政治哲学主题的转变,是政治哲学特别是自由主义政治哲学在当代全面复兴的标志。罗尔斯建构了一个不同于传统功利主义的理论体系,把自由主义推进到了一个新的历史阶段,实现了自由主义的革命性跨越。在此从四个方面对罗尔斯的政治哲学进行了解读,分别是罗尔斯政治哲学的正义主题确立背景条件、正义二原则解读、评价与启示。认真研究罗尔斯的正义理论,对于我们构建公平正义的社会主义和谐社会,具有重要的借鉴意义。     

全球环境正义如何可能

国际气候问题引发了针对全球环境问题的深度思考,全球环境正义理论正是环境伦理学面向这一实践难题和破解自身理论困境的逻辑产物;全球化为全球伦理和全球正义提供了社会文化条件,而全球正义为全球环境正义提供了坚实的理论和实践基础;对全球气候问题的环境正义分析,为发达国家承担更多环境保护和支持发展中国家发展的伦理责任和政治义务提供了有效的道德说明。     

从自然法到自然权利——论近代自然法转折的意义

自然法是政治哲学和法哲学中十分重要的一个概念,从古希腊哲人发端以来,它的内涵经历了巨大的变化,在近代政治哲学中得到强化,却也因此被改换了概念的基本因素,从而在卢梭之后被"天赋人权"所取代,逐渐淡出政治哲学的讨论范畴。现代以来,法律实证主义的出现更使法律本身完全回归现实维度,彻底告别形而上因素,也拒绝了种种诸如"善"与"正义"的先验性讨论。二战以后,随着人们对政治现实的反思,"自然法是否可能""自然法是否必要"这些问题又开始为人所重视;近代自然法到自然权利的转化过程也日益被认为是自然法概念消亡的关键所在。现代保守主义学者高举守卫自然法的旗帜,试图与从"天赋人权"开始的自由主义者们最后导向的道德虚无主义抗战。本文试图从历史梳理的过程中发现自然法转折的细微之处,并从中寻找后代自由主义的先声。     

托马斯·霍布斯财产权利理论的政治哲学解析

托马斯·霍布斯的财产权利不仅仅具有实现自然权利的工具性价值,而且对其具有构成性价值。在霍布斯的政治哲学中,政治合法性开始从财产权利中获得依据,个人自由是财产权利的一个功能,并且社会正义是基于财产权利的一种分配正义。     

后形而上学视阈下的西方权利理论

12世纪以来,从自然法(自然正当)到自然权利再到人权,权利概念经历了一个漫长而又复杂的演变历程。在后形而上学视阈下,带着亚里士多德面具的权利理论为我们提供了一个崭新的理论视野。首先,它巧妙地回避了麦金太尔的"本体论批判":人权概念的重要性不在于其奠基于何种本体论之上,而在于它是实现人类个体的繁荣的必要条件。其次,它在伦理学上兼具现代道德的命令式特征(必须拥有个体权利)和古典伦理学的吸引式特征(拥有个体权利是好的)。再次,目的论自由主义的理论前景昭示出对当代政治哲学与古典政治哲学进行完整叙事的可能性:以个体权利为核心的政治秩序不但没有颠覆或者削弱古典的自然正义(正当),反而是对后者的一个补充和拓展。     

马克思对西方传统政治哲学困境的破解与超越

西方传统政治哲学以二元对立的理论方式探讨政治理想与现实生活,这造成了追求正义的政治理想只是在思想世界中构建,而不能在现实世界中实现的理论困境。马克思的政治哲学立足于"实践"之上,破解了西方传统政治哲学的这一理论难题,它提出通过改变社会现实来实现政治理想。政治理想的价值诉求是"正义","正义"是政治哲学的核心问题。马克思的正义论立足于唯物史观的方法论,论证了形式正义与实质正义的根本差别,提出实质正义只有消灭资本主义的社会制度、建立自由人共同体才能实现。从社会体制本身寻求实质正义的可行性道路,体现了马克思政治哲学对以往政治哲学的超越。     

马克思哲学视域下的正义理论与实践

作为从古至今在人类社会经济、政治、文化乃至人们日常生活领域的价值判断,正义一直备受人们关注。从现实出发,对哲学视域下的正义理论进行初步探究,并对马克思科学的社会正义思想进行深入分析,有助于坚持真正自由平等的正义原则。剖析现实生活中人们对社会正义的一些困惑,使公平正义的理论更好地融入我国社会主义核心价值体系,可以为构建和谐社会打下坚实的基础。     

全球化时代正义问题的实质及其困境

随着经济全球化的展开,全球正义问题日渐凸现。全球正义问题的实质是发展中国家与发达国家、穷人与富人要有平等的生存权和发展权。然而,由于缺乏全人类共同的价值标准和对正义的共识、市场经济个体价值本位与全球整体价值取向之间存在矛盾及全球范围内世界政府及其再分配制度的缺位,解决全球正义问题,正面临着解决国内正义问题所不存在的新课题。世界各国如何在兼顾经济利益和全球利益的前提下,建立平等对话机制,加强国际合作,建立公平正义的世界经济秩序,是全球化时代人类面临的重大而迫切的课题。     

人权保障语境下的中国程序法制建设

人权保障是我国程序法制建设的价值目标,人权是衡量程序正义的主要价值标准。程序正义能限制权力、实现实体性人权、确认并保护程序性人权,是保障人权的基本手段。从人权保障看,当前我国程序法制建设中存在的问题,主要表现为程序正义意识不发达、程序法规不健全、现有一些程序法的条款不符合程序正义的要求。只有确立程序正义的理念,完善程序法制,才能真正尊重和保障人权。     

规则与美德——休谟正义观的双重维度

在休谟的政治哲学中,正义问题被分为了两个维度：作为规则的正义和作为德性的正义。但长期以来,学界对休谟正义问题的关注多集中于其规则维度,作为美德的维度却鲜有讨论和分析,未能准确把握＂正义是一种美德＂的真正含义,也因此引起诸多理论上的误解,因此,进一步的分析和澄清休谟正义观的双重维度对于准确理解休谟政治哲学是极为必要的。     

论哈贝马斯的世界市民社会理论

20世纪90年代以来,世界市民社会理论是哈贝马斯普遍性政治哲学之创构的焦点。哈贝马斯界定和讲述世界市民社会,虽然在一定程度上与他界定和讲述市民社会的方式相重合,但由于涉及不同的语境和问题,这两个概念在外延和内涵上存在诸多殊异。具体地说,在世界市民社会的理论框架中,哈贝马斯主要凸显的是全球化语境下民族国家及其同时链接到的主权、人权等问题,是要求在世界公民的视野中进行全球治理,这在某种意义上是对全球化削弱民族国家权力从而使民族国家步步走向消亡之论断的一种辩护,这些内容在他之前讲述市民社会时未曾论及。世界市民社会理论即便有一定范围内的经验作为支撑与验证,在涉及民族主权、人权等政治和意识形态的问题时,它却经不起精察洞问的考量与推敲,因而必须受到质询。     

关于球权问题的几点思考——兼与梁守德教授商榷

球权是以人权为基础、超越主权但不否定主权的一种全球性权利,有其自然属性和社会属性。人权、主权、球权是人类社会有史以来所享有的三种最基本的权利,其中人权是核心,主权是关键,球权是保证,三权相辅相成,目的都是为了人的全面发展。在全球化进程中,为了维护球权,就必须坚决反对霸权。从以神权为基础的王权到以人权为基础的主权,再从以人权为基础的主权到以人权为基础的球权,都是人类对自身权利认识的巨大飞跃。球权既是一种世界观又是一种方法论,它对研究全球化进程中的国际政治理论与现实有着重要的指导意义。