现代学生观、教师观、师生关系观

随着现代社会的发展变化,学生观、教师现、师生关系观也发生着质的变化.学生是具有自主发展、勇于创新等多种特点的人,教师则承担着理念倡导、教书育人等多种社会角色,师生关系也相应表现出民主、友爱、合作等现代社会特征.     

中国古代宇宙观中的空间观念刍论

空间观念作为中国古代宇宙观中的重要的也是主要的组成部分,许多古代哲人作了各种探讨和深刻论述,形成了与古代西方颇为不同的空间观。基于此,主要论述了中国古代宇宙观中有关空间观念的几个方面,包括:空间观念的形成、无限空间的观念、空间的运动观、生成观及空间时间转化的观念等。     

大教育观视野下大学人才培养观念的转变与更新

以信息技术和知识经济为特征的21世纪,传统的应试教育观念必须向素质教育观念转变,以学校课堂为主的教育模式必须走向与开放的大教育观相适应的多元化的学习方式.因此,大学的办学者、教育者和学习者必须树立正确的教育资源利用观、育人模式的改革观、教育教学观和现代学生观.     

施蛰存小说的佛学意蕴

施蛰存的某些作品与佛理有着很深的渊源。他的四部以佛教为题材的小说《鸠摩罗什》、《塔的灵应》、《黄心大师》、《宏智法师的出家》烛显出佛教的我执观、轮回观、果报观、忏悔观。     

先秦儒墨道死亡观比较研究

先秦儒、墨、道三家的死亡观对当时及后世都有重大影响,但又各具特色。在死亡的态度上,儒家既信天命,又强调对死亡的超越,墨家通过＂非命＂实现对死亡的超越,道家持一种生死自然观;在对安葬的态度上,儒家主张厚葬,墨家主张节葬,道家持一种高度达观的态度;在鬼神观上,儒家持模糊立场,最终否定鬼神,墨家明鬼,道家持一种自然主义的立场;在祭祀观上,儒家重视祭祀,是一种理性和情感的结合,墨家也重视祭祀,出于一种功利主义的态度,道家认为信道胜于信鬼,故不必祭祀鬼神。     

解读犯罪观

犯罪观是犯罪学基础理论的重要内容。犯罪观的研究不仅有助于犯罪学理论的深化与发展,而且有助于科学地指引和规范犯罪治理的实践活动。完整的犯罪观大致包括犯罪本质观、犯罪关系观和犯罪治理观三方面内容。犯罪本质观强调以社会越轨行为作为犯罪的表现形式,以社会文化规范作为评价犯罪的标准;犯罪关系观要求通过把握犯罪与周围事物的关系,挖掘影响犯罪的基本规律;犯罪治理观主张政府等主体往往是在＂运动式治罪＂与日常性治理模式之间的摇摆和综合操控中,逐渐熟练掌握了犯罪治理的技术和策略。     

高山仰止 景行行止——有感蔡元培《中国现代大学观念及教育趋向》

蔡元培是我国近现代著名的教育家,他一生致力于中国高等教育的改革与发展,致力于重塑中国的大学精神,他为我国高等教育留下了珍贵的教育遗产。当重读他的《中国现代大学观念及发展趋向》,再次领略到他把中国传统教育的精华与国外高等教育相融合,建构了他的大学理想、大学使命。该文揭示了蔡元培的高等教育的本质、高等教育的管理理念、大学教师观和学生观等,对当今中国高等教育的可持续发展有重要的参考和借鉴价值。     

邓小平的知识观

邓小平的知识观主要包括三个方面,一是科技知识观;二是管理知识观;三是文化知识观,它们分别对应着物质富强、制度民主、精神文明这三个具体目标,并且是实现这三大目标的认识论基础。     

国内学习观研究述评

学习观是个体对学习现象和经验所持有的直觉、潜在的元认知知识,对个体的学习及教师的教学均有重要的影响。学习观包括一般学习观与学科学习观两个层次。国内对学习观的研究,取得了一些阶段性成果,但也存在一些有待改进的问题。     

中国传统文学观的现代余绪

中国传统文学观主要有杂文学观和纯文学观，这两种文学观在西方现代文学观的强烈冲击下，仍然得以延续。阮元的纯文学观、章太炎的杂文学观、刘师培的纯文学观与杂文学观都与传统的杂文学观和纯文学观密不可分，可谓传统文学观的现代余绪。     

当代马克思主义科技观的时代定位

本文系统地论述了科学技术的“第一生产力观”、“生产力动力观”和“先进生产力观”的三维定位 ,展示了当代马克思主义科技观的时代特征     

毛泽东、邓小平素质教育思想比较研究

毛泽东、邓小平素质教育思想主要包含素质教育的目标、素质教育的功能、素质教育的地位与改革等内容,它们互有异同。邓小平的素质教育思想是在继承毛泽东思想的基础上辅以对国情与时代的认识的不断深化与创新,二者是一个一脉相承的科学体系。     

试论唯物史中的以人为本

本者,根也,原也.人本主义哲学从一般意义上来讲,是指那些以人为本、以人为出发点、以人为中心并以人为归宿的哲学理论.人类对自己的认识可谓是源远流长,三千多年前古希腊德尔菲神庙前出现"认识你自己"的铭文以来,无数哲学家和有智慧的人面对人类,反思自身,苦苦思考人类的奥妙."人是长着两条腿的没有羽毛的动物"(柏拉图)"人是政治动物"(亚里士多德)"人是奇怪的动物"(拜伦)"人是机器"(拉~美特利)"人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也."(苟况)然而正如人们所说,人最难认识的就是人类本身.这些回答都曾侧面描述或揭示了人,但是不能全面的解释人是什么. 马克思、恩格斯创立的唯物史观,是对人类正确认识自己的一个新的崭新的篇章.马克思认为人的本质、本性就是人的需要.对满足人的吃、喝、住、穿、用各种物品的需要,这是人最基本、最简单、最低层次的需要;宗教、文化、艺术、科学等则是人的精神发展的需要;社会、经济、政治、国家、法律等都是人的需要发展的产物.人为了满足自己的需要,就要进行生产劳动和各种实践活动.因此劳动创造活动也是人类社会发展的根本动力,也是人类自我发展的动力,由此引发了生产力、生产关系的矛盾,阶级斗争和社会意识也是社会发展的动?人的需要和劳动还派生出了人的价值和人的责任问题.人为了追求、提高自我价值.为了对社会、对自己尽责任,就要努力达到人的全面发展,提高人的素质,最终实现人的彻底解放.     

李贽的文艺生态观

李贽的文论暗含丰富的文艺生态思想。其文艺生态思想主要集中于以下几个方面:对人的精神生态的关注深化了文学的人性观念,文学成为“人”学,成为人的精神生存方式之一;宽松的社会生态环境为文艺提供自由发展的土壤;文艺的发展嬗变遵循一定的社会生态规律;开放的文化生态观暗示了审美文化有特定的地域生态性,宏观上也为各种体制文艺的平衡发展开辟了理论的通道。     

姚竹青大语文教育思想新探

大语文教育的理论提出者是张孝纯,而最终将其理论发展并与实践实现完美结合的是姚竹青.姚竹青的大语文教育思想很系统,也很丰富,本文着重从他的教育目的观、教师观和教学观三个方面探讨其理论的精髓.姚竹青的大语文教育思想是借鉴中外教育的历史经验的结晶,其核心是素质型教学法,顺应时代教育新潮流,对中国基础教育的改革将产生深远的影响.     

现代教师观、学生观、师生关系观

本文以现代社会发展为背景 ,论述了现代社会对教师的角色要求、教师的角色特征及教师观的变化 ,阐明了现代教育过程学生的角色特征及学生观的变化 ,在上述基础上进一步论证现代教育中五种新型的师生关系     

效率观:解析金融中介存在和发展的新视角

金融中介的结构观和功能观分析了金融中介之所以存在的理论基础。事实上,金融中介赖以生存和长期发展的根本基础,不是其结构规模的大小,也不是其功能是否完善,而是取决于金融中介自身的效率状况,以及其作用于实质经济的能力与增进整个经济系统效率的程度。     

市场经济体制下刑法观念的更新

我国过去计划经济体制的刑法观念,有一些已经不能适应现存的社会主义市场经济体制的要求,刑法观念需要更新.要改变强调作为阶级斗争工具的刑法观,树立为社会主义市场经济服务的刑法观;要改变单纯以危害统治关系为标准的犯罪观,补充以危害社会生产力发展的标准的犯罪观;要改变与计划经济相适应的刑罚观,树立与市场经济相适应的刑罚观.     

论《经义述闻》的语法观

<经义述闻>因其恢宏博大,不仅完全涵容<经传释词>所表现出的语言学思想--诸如"声近义通"的原则、"因声求义"的方法、"依文作解"的语境观点,而且几乎随处可见到至今仍有重要价值的语言观.王引之天才的语言审析能力和敏锐的语言感受能力,贯穿整部<经义述闻>,从而形成王引之的语言学思想.而王引之的语法观,既反映在<经传释词>对虚词的考释上,又反映在<经义述闻>对句法的推敲上,而通过对<经传释词>和<经义述闻>的比较研究,更便于深入理解王引之语法学思想形成的过程.     

毛泽东、邓小平、江泽民文化观的比较研究

毛泽东、邓小平、江泽民的文化理论是马克思主义文化理论原理与中国本土文化建设相结合的产物,是我国社会主义文化建设的指导思想,既是历史时代的产物,又随着时代前进的步伐不断发展,其中体现着一脉相承又与时俱进的文化观。通过对三代领导人在文化本质观、文化特色观以及文化大众观上的伟大成就的比较研究,有利于我们在新的历史条件下,进一步高举社会主义大旗,将具有中国特设的社会主义文化事业推向另一个高峰。