浅谈导游词的语言艺术——以福建省主要景区景点导游词为例

导游语言艺术是一门综合性艺术,恰当、巧妙地运用导游语言,可以使导游员的工作"锦上添花",使其导游讲解充满魅力。为在导游讲解中把握导游词的语言艺术,就要不断提升导游词的文化品味和审美情趣,并强化导游词的口语化和现场感的表述技巧。     

涉外导游词特点分析及其创作研究——顺应论视角下英文导游词创作原则分析

涉外（英文）导游词是一种基本但又特殊的导游语言,在我国旅游业发展的国际化进程中发挥着巨大的思想沟通、信息提供和文化传播的作用。目前,学术界对涉外导游词创作的研究还是凤毛麟角,基于此,本文首先分析涉外导游词的特点与功能,顺应论的原理和要点,并重点探讨顺应论指导下涉外导游词的创作原则。     

涉外导游词翻译的特点及策略

涉外导游词的翻译颇为特殊,学者少有探讨.它涉及特殊的文本类型、翻译标准、翻译目的及针对性较强的翻译原则和策略等诸多问题.此类导游词文本是信息文本、表情文本和祈使文本的结合体,其翻译特点(或难点)是服务对象明确、文化对应词较少和古诗词较多.由于导游翻译重视"现场效果",故其标准更应重"达",以符合导游语言的职业特点;涉外导游词翻译的有效策略是使用不同文化概念词,采用铺垫法、补充法或展示法等辅助手段.     

写导游词

一、名师指路1.点明介绍的对象。2.选取介绍对象中最有特色的内容有序介绍。要写清参观的顺序,交待清楚游踪。3.真实、自然、贴切地将自己的感情融入导游词中,追求“一切景语皆情语”的效果。必要时可将风俗、人情、民间传说、文人诗句引入文中,多层次、多侧面、多角度解说,增强情趣和感染力。4.交待清楚游览注意事项,强调保护文物的重要性。二、佳作引路西藏布达拉宫导游词各位游客,你们好!我是神州行旅行社导游涂义召。今天我要带大家去浏览的是世界文化遗产——布达拉宫。现在请大家往窗外看,那金碧辉煌、气势雄伟的建筑就是西藏拉萨的历…     

导游词中的音谐和意趣关系论

导游词是旅游者最能直接感受到的景点美感的重要介质。讲解中导游为使景点内容得以传播，让游客在认知过程中产生审美愉悦，经常利用音谐手段以达意趣。主要表现为利用语音各要素调谐音调表达意趣，运用音谐辞格显现意趣。     

导游词中的音谐和意趣关系论

导游词是旅游者最能直接感受到的景点美感的重要介质。讲解中导游为使景点内容得以传播,让游客在认知过程中产生审美愉悦,经常利用音谐手段以达意趣。主要表现为利用语音各要素调谐音调表达意趣,运用音谐辞格显现意趣。     

中国神话研究的民俗学派--杨利慧的神话学思想及其实践

杨利慧是1990年代以来中国神话学领域的代表性学者之一,她20多年来致力于推进中国神话学的创新。从1990年代的女娲神话研究,到2000年以后译介域外学术理论并向外介绍中国神话;从开设相关课程并撰写神话学教材,到编纂中国神话母题索引;从现代口承神话的民族志研究,到当代语境下的神话主义探讨……杨利慧的学术实践不仅极大推动了中国神话学的发展,也直接促进了中国民俗学的当代转型。将其神话学思想置于中国民俗学转型的学术史语境中,就会看到民俗学的理论与方法在神话研究领域的独特优势与魅力。     

略谈古代神话的当代孑遗及保护问题

我国古代神话人物在当代仍然是崇拜对象,姓氏、地名多可追溯到古代神话,民间传说中保留了一些“活态神话”,对民间习俗的解释也有神话的因素存在。但是,今天各地在竞相开发神话资源的时候,出现了一些滥用神话资源的不严肃做法,这对古代神话的传承有害无利。学者应和地方政府通力合作,利用当下保护非物质文化遗产的契机,传承和保护各地富有特色的神话资源。     

神话主义写作与中国神话资源的创造性转化——神话小说作家冯玉雷访谈录

冯玉雷在国内神话小说创作领域有较丰富的艺术实践,同时,作为一名神话学学者、杂志主编和文化产业人员,他一直从跨学科路径拓展神话对象,搜集地方神话和历史传说,同时关注文化创意与文化产业,注重神话创意,积极发起“新山海经书写”等社会活动,与海外汉学界有着许多互动。围绕冯玉雷所从事的神话与神话主义写作、学术研究与期刊编辑、神话创意这三个领域,以他的实践作为案例,从不同维度探讨当下学界研究神话主义写作和中国神话资源的创造性转化问题,可以看出,激活文物中的深厚意蕴,创作出既有悠久文化根脉,又有当代文化精神的文学艺术作品,是对优秀文化遗产继承、创新的重要方式之一。     

论神话生境

神话生境是神话存活的必要条件与相关要素,如神话创造者、神话展演过程、神话的时空要素和传承方式等。神话的创作主体不是一般百姓,而是掌握着族群权力的精英阶层,他们以神话来控制知识的生产与传播,规范社会的行为。神话展演诸要素中最重要的是时间、空间和参与者。神话传承涉及的因素为传承人、传承媒介和传承语境。书面文本仅仅是神话的“木乃伊”,只有深入地对神话生境进行调查研究,才能真正了解神话如何在现实生活中“活着”的秘密。     

论刘义庆对《语林》之态度

《世说新语》中记载了一则谢安指责《语林》描写不实，从而使之被废弃的故事，于此许多学者认为刘义庆会从中吸取教训。本文从《世说新语》中记载的两则关于《语林》的故事出发，认为刘义庆对《语林》是欣赏的，对它的被废弃是同情的。《世说新语》追求内容的真实性并不是因为吸取了《语林》被废的教训，而是魏晋时期对小说的创作要求。     

"学生行为指导"简论

"学生行为指导"与"学生行为管理"有所不同,从"教育"引出题中应有之义的角度看,"指导"比其他影响学生成长的经验形式,更近于狭义"教育",教育实践中往往把"指导"与"管理"等混为一谈。只要学生个人行为没有妨碍别人,就同"管理"无干,但"指导"是普遍需要的。"学生行为指导"包括学生角色意识、学生自我意识、学生价值追求等方面指导。     

基于项目驱动教学法的《模拟导游》课程考核体系构建

《模拟导游》是旅游管理专业的一门核心技能课程,基于课程应用项目驱动教学法的教学改革要求,重新构建以重过程评价、重职业能力、重课外参与的三元制考核评价体系对《模拟导游》课程改革的完善具有现实意义。通过学生学习情况的分析和问卷调查方法进行实证研究发现,该考核体系能达到提高学生的学习约束力、促进学习效果的目的,普遍为学生接受。     

如何讲好“过去的故事”——红色旅游景区导游讲解刍议

近年来，随着我国红色旅游快速发展，红色旅游客源呈现出新的结构特征。导游讲解作为红色景区宣教工作的重要手段，应重新构建景区导游讲解队伍，规范和创新导游词，把握好景点讲解的三个层次，灵活运用讲解方法和技巧，使红色精神能更加深入人心。     

黄山风景区导游服务质量提升路径研究

黄山是我国最著名的风景区之一,随着黄山旅游的发展,对景区导游的服务要求越来越高。在对黄山风景区导游服务现状调查的基础上,分别从导游自身角度、旅游社角度、行业管理的角度以及游客的角度,提出了黄山风景区导游服务质量提升的途径。     

华兹华斯的《湖区指南》与审美趣味之提升

华兹华斯的《湖区指南》并不是一部单纯介绍英格兰北部湖区风景的普通旅游手册,而是一帧记录和展示浮华矫饰之风由喧嚣都市向边远湖区侵入渗透的时风世情图。基于对英国工业化城市化背景下人们生存状态和道德精神面貌的敏锐体察和深沉关切,华兹华斯在文学生涯之初便树立了＂审美济世＂的宏图伟志。《湖区指南》在根本上便是华兹华斯＂审美济世＂宏图的一个有机组成部分,其意旨在提升湖区居民和游客们的审美趣味,而并非如生态批评家乔纳森.贝特所声称的＂教育他们保护湖区脆弱的生态系统＂。     

远古神话之中的变形记——《远古的孩子》中一个印第安基奥瓦人身份寻求旅程的解读

文章以美国印第安文艺复兴作家莫马迪的代表作之一《远古的孩子》为研究文本,重点研究小说主人公赛特寻求身份的历程,深入分析了赛特在白人社会中的身份困惑,探讨了他变形为熊、融入远古印第安神话、最终在印第安神话框架之中获得肉体和灵魂的双重再生的过程.在此基础上,文章阐释了莫马迪本人对印第安祖先神话传统的坚定信念,希冀从一个新的角度丰富对莫马迪作品的研究.     

提高高校旅游专业学生实地导游讲解能力途径探析——以普陀山风景区为例

导游讲解能力是高校旅游专业学生各项专业技能中最基础和最核心的技能.导游讲解是导游语言中最能体现职业特点和专业水平的表达方式.优秀的景区实地导游讲解,能够提升旅游目的地的形象魅力和感召力,为当地取得良好的社会效益和经济效益.针对旅游专业学生普遍存在的缺乏互动性、创新性等问题,需从训练学生加深对景区的了解,升华对景点的介绍,运用虚实结合的讲解方法和训练灵活机动的反应能力四个方面探讨提高旅游专业学生实地导游讲解能力.     

神话与仪式：礼制探源新视野——兼论儒家神话再发现的可能与必要

文章回顾了中外学人,尤其是异域视野对华夏礼仪神圣效力的阐释,借镜人类学家对神话与仪式关系的研究成果,立足华夏礼制探源研究命题,反思了传统神话观对儒家神话研究的桎梏与遮蔽,认为华夏繁复的礼仪活动是儒家神话再发现的可能性视域。现有的成功实践业已表明,礼仪符号的解读、礼仪神圣根源的探索,乃至经典文本的解读,需要跨文化的广阔视野、比较神话学的类比释读视域,需要突破故事本位的神话观,回归礼仪圣物象征的大传统。因此,儒家神话再发现与重构不仅是可能的,而且是必要的。     

《魔戒》--回归与超越

对于国内读者来说,好莱坞的三部大片带给我们的只是一个了解《魔戒》的开始。托尔金在创作《魔戒》时回归到英国文学的最初传统,在一个虚构的世界中讲述善与恶两大阵营进行对抗的神话故事。但是托尔金的神话并不是传统意义上的回归,不论是从形式还是内涵上皆有更高层次的超越。文章主要探讨了《魔戒》一书超越传统神话作品的意义以及带给现代人的启示。