湖湘学派与江西学派的融通与差异

湖湘学派与江西学派在学派渊源和学术思想上有密切联系和较为复杂的关系。他们的学术观点在一些基本问题上是相通互融的,如道不离物,心为天地万物之主宰,性无善恶。在修养工夫方面,湖湘学派的“察识此心而后操存”与心学派“先立乎其大者”,都属于同一种致思方向。但二者又有差别,湖湘学派既有心学的倾向,又注重理的外在客观性,在重视体认本心的同时,也强调向外的格物穷理。     

朱子学派道统思想与湖湘学派的关系

以前学术界普遍认为“道统”一词是南宋朱熹首次提出来的,实际上“道统”一词在唐代初期就已经出现。朱熹及其弟子对道统论影响力的扩大和道统体系的定型做出了卓越的贡献。朱熹及其弟子的道统思想源自湖湘学派。对湘学开创者周敦颐历史地位的衡定,胡宏首发其论,张栻继承其说,影响到朱熹及其弟子,在他们的共同努力下,周敦颐接续儒家千年不传道统的地位得以确定。     

经典学派、Bayes学派、Fiducial学派纵横谈——统计推断中三大学派综述

所谓统计推断就是从一组手头已获得的资料(通常称为数据)出发来作出有关的判断。但是对同一问题怎样去理解这些数据,怎样去进行科学的合理的推断,各人的看法并非一致。从不同的角度,用不同的观点,利用相应的教学工具来处理统计问题,这就形成了各个不同的学派。主要的有三个学派:经典学派、贝叶斯学派(Bayes)信任(Fiducial)学派。     

维也纳学派

作为一种哲学运动的逻辑实证主义是由维也纳学派创始的。这是一个哲学家和数学家的集团,这个集团是在1922年石里克(Moritz Schlick)教授到维也纳大学讲授哲学后以他为中心而形成的。除石里克教授外,在哲学方面的领袖人物有:魏斯曼(Friedrich Waismann)、卡尔纳普(Rudolf Carnap)、     

货币学派与理性预期学派的货币政策理论比较

货币学派与理性预期学派是当代新经济自由主义中的两个重要分支,两者都极力反对国家干预主义及其政策,倡导市场机制和经济自由主义。在经济政策尤其是货币政策的导向、中介指标选择及其比例确定方面存在着共通之处,但在预期假设、货币态度和对货币供应量的调节等方面存在着许多差异。对两个学派货币政策的异同进行研究,有助于加深我们对现代货币政策的理解,亦可对我国货币政策的实施和运用寻求可资借鉴的启示。     

毕达哥拉斯学派的美学

毕达哥拉斯学派美学的核心是数的和谐.他们用数的和谐解释宇宙的构成,创立了宇宙美学理论.早期希腊美学就是宇宙美学.毕达哥拉斯学派还从和谐的比例的角度,研究了艺术问题.     

简析自然法学派

自然法学派是一个拥有悠久历史的法学流派。自然法学充分体现了自然法观和人本主义，自然法崇尚人文主义，主张天赋人权，是西方法学理论中最具生命力的法学体系。这种观念现在已经成为西方稳定的法律意识。     

简论比较文学学派

本文针对目前比较文学领域对学派问题的探讨,提出法国、美国和中国学派得以生存的历史原因,弥补了大多论著中只谈学派而忽略学派形成问题.作者认为,对比较文学的学科定位和学派探讨有利于该领域研究的深入,同时也有利于我们依据中国文本和理论形态与国际学界展开对话、发展自身.     

方法论:传播学批判学派与经验学派的比较分析

传播学的批判学派与经验学派之争一直都是热点话题。本文试图以哲学层面上的理性主义、非理性主义两种思潮的分歧为基础,分析比较传播学批判学派与经验学派在方法论上的不同偏向,以及这种偏向产生的根源、后果和发展趋向。     

太谷学派简论

太谷学派是清代嘉庆以后的一个民间儒家学派,首尾活动百年有余。学派的宗旨在于加强自身修养,走造就"圣人"的成功之路;一生为民众做有益的事,以达到"祈天永命"之目的。太谷学派接近民众,对儒学的研究多有创新。学派的思想渊源与宋代理学并无关系,而直承《周易》、《论语》等儒家经典。     

年鉴学派简评

年鉴学派的巨匠们在本世纪史学领域里掀起了一场挑战传统、开辟未来的划时代革命。他们以崭新、鲜明的整体史观和多学科的研究方法（ 如地理学、经济学、心理学等）赢得社会的注目和承认，并在前进中不断拓宽研究领域和吸纳新的研究方法，丰富和完善了自身的思想理论体系（如布罗代尔著名的“三时段”说），形成独树一帜、影响甚大的史学流派。其整体史观和史学方法无疑对打破我国史界的沉寂具有现实的启迪意义。     

日内瓦学派的批评家

雷蒙(M.Raymond)、白根(A.Béguin)、普莱(G.Poulet)、罗塞特(J.Rousset)、里查德(J.P.Richard)和斯特拉宪斯基(Staobinskir)这六位批评家,都以这样或者那样方式接受把文学批评视为关于意识的意识,关于文学的文学这一界定。尽管在这些批评家中间存在重要的分歧,但他们关于批评性质的相似界     

精神分析学派的来龙去脉

精神分析学派是现代西方心理学的主要流派之一,是由奥地利弗洛伊德(SigmnnceFreud,1856—1939)一手独创的。又称弗洛伊德主义。这个学派的巨大影响不仅限于心理学,它还扩展到了哲学、文学创作与评论、艺术、医学等各个领域,成为一种无所不包的人生哲学。我国也曾兴起过弗洛伊德     

论历史学的学派

本文对历史学学派形成的条件、标准、社会功能、学术功能进行了分析，对法国“年鉴学派”的特色进行了探讨     

从“中国学派”到“中国电影学派”：中国电影学派的体系建构

“中国电影学派”的研究热潮基于建构国家电影品牌的战略设想，它曾受到文艺研究“中国学派”的启发，“中国动画学派”和“中国电影理论批评学派”则从创作实践和理论建构两个层面推动了其建构进程。学界目前主要从三个层面建构“中国电影学派”：概念内涵界定（核心）；理论体系建构（关键）；创作体系、学术共同体和教育体系的建构（基础与保障）。未来，学界还需开拓新思路，在学术史视域下拓宽“中国电影学派”的研究路径与范畴。     

陆九渊心学派与湖湘性学派关系考论

作为宋代心学和性学的典型代表,陆九溯和湖湘学派有着一致的思想渊源、相近的为学进路,都接续了孟子和二程的思想,都强调逆觉体证;张栻等湖湘学者在体现出一定心学倾向的同时,又对陆九渊的近禅思想进行了批判.但在经世致用方面,湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷,表现出独特的经世风格.     

章黄学派初探

长期以来,在章太炎的研究中,学术界囿于鲁迅先生对章太炎评价的窠臼,“我以为先生的业绩,留在革命史上的实在比在学术史上还要大”,①较多弘扬了章太炎的革命精神,而弱化了他在学术领域的巨大成就;同时,或把他与孙中山、袁世凯等重大历史人物联系起来,或对他个案考察,却忽略了他曾与黄侃、钱玄同、吴承仕、汪东、马裕藻、沈兼士、朱希祖、许寿裳以及鲁迅兄弟等中国现代第一流学者,构建了一个独特的学术流派——章黄学派。因此,本文拟通过对该学派形成进程、学术渊源、治学特点、学术成就、历史地位的考察,从某一层面进行探索中国现代文化基本轨迹和发展趋向的尝试。     

中国科学派的非理性特征分析

中国近代的科学派从西方吸取科学,并高举科学大旗对玄学派发起猛烈进攻,试图以科学理性的精神来诋毁玄学派的非理性倾向。由于科学派对科学的非理性的推崇,从而使他们将科学视为万能,由对科学的崇拜变为对科学的神化,企图借助于西方的科学技术来解决中国社会的所有问题。科学派这种对科学的非理性的态度,体现出自身强烈的非理性特征,同时给中国传统哲学进步作用的发挥造成了消极的影响。     

试论美国的儒家学派

儒学已经走向世界,其重要标志是在美国形成了两个儒家学派:波士顿儒学和夏威夷儒学。波士顿儒学以对话为主要特点,夏威夷儒学以诠释为主要特点。两派在思想主张上虽有不同,但在把儒学推向世界方面都做出了很大贡献,因此对儒学参与世界化进程有较大的启示作用。     

布拉格学派的领军人普实克

稍微熟悉鲁迅作品的人，都会知道捷克著名汉学家雅罗斯拉夫·普实克的名字。1936年7月20日上午，上海内山书店转来一封寄自日本的信件。写信人即刚离开中国在日本作短暂逗留的普实克。他希望将鲁迅的《呐喊》（尤其是《阿Q正传》）译成捷克文出版，请鲁迅提供照片、评介文字，并询问付酬办法。鲁迅于23日复信，24日寄出，同意普实克“随意翻译”，不取报酬；如果一定要表示谢意，回赠一点捷文书籍或介绍捷克作家的画像复制品或版画即可。