新加坡城市景观与建筑环境

新加坡,享有"花园城市"的美誉,本文通过对新加坡城市景观、建筑环境等方面的介绍和分析,学习和借鉴新加坡在城市与环境建设等方面坚持以人为本、城市与自然和谐共生的理念和经验,这对于我们的城市景观及环境建设将会起到积极作用.     

空间虚实谈

对单体建筑、建筑群体、城市建设的空间进行虚实分析,探讨以实为虚、化虚为实、以虚补实、虚实相生的关系,指出人与环境共生存的空间在"无画处皆成妙境"之理念.     

极热环境避暑设计实践的景观手法探析

现今全球气候变化正影响极热环境实践项目之诸多方面,避暑设计成为气候适应性设计研究领域的重要方向.基于避暑设计实践与相关理论研究存在脱节的情况,旨在从风景园林师的视角出发,收录极热环境中一线避暑设计实践相关案例,并对风景园林师认知中的避暑设计景观手法加以整理探析,内容包含景观对建筑墙面、建筑平台空间、建筑空间内部以及城市开放空间等诸多领域营造手法之介入.通过研究发现避暑设计实践相关案例均不同程度涉及风景园林针对遮荫、湿度、水体以及通风这4要素的设计营造.对相关学者了解行业一线风景园林师避暑设计认知及实践概况具有重要意义,也为风景园林师今后的相关避暑设计实践项目提供经验启示.     

论城市环境空间中的建筑美学

建筑美与城市环境空间有着紧密的相关性。而当代建筑在城市空间中的不合理布局对周围空间造成破坏,给人以压抑感,与城市景观环境不协调。应从城市整体空间布局、景观环境设计及城市历史地域文脉的延续等方面强化建筑美学在城市环境空间中的应用,以营造和谐美观的城市环境。     

地标性“丑陋建筑”的审美认同及文化自愈

地标性建筑是城市化进程中的“城市名片”,深刻影响和塑造着一座城市的美学生态。近年来,在城市的地标性建筑中,一些设计前卫、造型奇特、吸引眼球的所谓“丑陋建筑”,往往因其创新性设计、国际化招标以及巨大的工程预算而引发社会广泛关注,其中一些地标性“丑陋建筑”在经历了巨大争议和美学激辩后被改造或拆除,有的则成为重要的文化景观。这些“丑陋建筑”不同的命运走向,折射出其背后复杂的环境审美认同机理和自愈机制。     

基于生态城市理念的低碳建筑管理体系研究

作为一种最先进的城市发展模式,生态城市主要是针对世界各种资源匮乏、环境污染严重等问题而提出的;而作为一种最先进的建筑发展模式——低碳建筑,主要是针对世界各地温室气体排放严重,气候不断变暖等重要问题而提出的.文章阐述了生态城市和低碳建筑之间相互依存、互利共生的关系,同时指出了两者之间的冲突.     

浅论城市设计理念——沈阳市图书馆、儿童活动中心设计分析

阐述了城市设计的原则对规划及建筑设计的重要作用。结合具体的工程项目,从城市设计的角度探讨了现代城市建设中的总体布局、道路结构、建筑环境的场所设计。提出在对建筑项目的分析、评价中,不应该从单体角度去研究,而应进行宏观审视,把建筑投入到更大范围的城市空间中确定其价值。     

清代齐齐哈尔城民居建筑

城市是社会生产力发展的产物。随着近现代城市化及交通运输现代化的进展，人工材料大量应用于城市建筑，相对减弱了人类对自然环境的依赖以及受天然建筑材料的制约，从而加强了不同地域城市建筑的相似性。然而历史上的城市则较强地表现出建筑材料与地理物产的关系及建筑形式与气候条件的关系。比如在黄土高原，因黄土有较好的垂直节理，所以依原挖土，筑凿窑洞，自然天成，而且窑洞冬暖夏凉也很适应当地的气候特点，所以历史上窑洞是我国黄土高原区的主要建筑形式；江南地区以产竹为盛，竹楼耐期通风的特点正适合水乡潮湿的空气和多市酷热的…     

建筑界面的性质与手法

建筑的本质是空间 ,空间因界面才具有使用价值。由于界面将抽象的设计观念转化为具体的空间形象 ,直接传承了建筑内外环境的感性意义 ,从而使建筑成为既有实用功能又蕴涵意义的空间环境 ,并由此引出诸多界面之外的如色彩、式样、质感等形式因素 ,这些因素直接作用于人的感官引起人们对建筑的认知。正是这些原因才使界面的认知与设计成为建筑设计、环境艺术设计等学科研究的重要课题。笔者以现代认知理论为基础 ,通过对界面的基本特征和设计手法的分析、归纳 ,试图从建筑心理学的角度 ,探讨界面设计的相关问题。     

物理环境因素下的跨文化交际

物理环境对跨文化交际的影响极为明显,它包括影响人们认知取向和交流的自然地理环境(地理、气候)、城市建筑风格(城市建筑、城市布局)、房间的布置、装饰以及交际空间等.在跨文化交际中必须考虑因物理环境所造成的文化差异而带来的跨文化交际中的冲突与矛盾.     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

政治运行法治化是我国政治文明建设的必由之路

当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路.     

从党的先进性视角解析苏共亡党教训

苏共亡党的原因很多 ,但最重要的是没有按照党的先进性来建设党 ,从而失去了它作为无产阶级先锋队的作用 ,削弱乃至丧失了执政的能力 ,最终葬送了社会主义事业 ,也葬送了党的自身。从党的先进性视角 ,解析苏共亡党的深刻教训是有借鉴意义的     

工业遗产的技术消费价值认知

技术消费是技术品、技术服务进入消费领域的主体经济行为和个性创造过程。如果把工业遗产看作是工业文明的历史凝固物,那末工业遗产的技术消费遗存编码就构成了他的精神内核和遗存标志符号化系统。从技术消费角度解读工业文明的孑遗,从技术消费价值认知过程探索工业文化遗产的价值内涵将是一个有学术前景的方向。