特殊的安置点，不一般的爱——记东华理工大学安置近万名受灾群众

2010年6月21日18时30分，江西第二大河抚河唱凯堤决口，10万群众被困于滔天浊浪。为了帮助政府解决灾后群众转移安置，履行驻地大学的社会责任，东华理工大学临危受命，从6月23日下午到7月4日早晨，共安置了近万名灾区乡亲。6月24日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝风尘仆仆地赶到东华理工大学慰问受灾群众，看望奋战在安置一线的师生员工，     

青云社工6·21救灾纪实

2010年6月27日,抚河唱凯决堤顺利合拢。根据灾区的问题与需求,在江西省民政厅组织下,6月30日,6名青云谱区社会工作协会社工组成的＂青云社工小分队＂赶赴灾区，开展社会工作。     

吟华夏之音传国学薪火——大连图书馆白云文化

数百孩童着藏青色的国服,吟咏《论语》、《老子》等经典名篇,或同样装束之成年男女,在管弦伴奏下,唱“蒹葭苍苍,白露为霜”,唱“明月几时有,把酒问青天”,这就是大连图书馆的白云书院和白云吟唱团经常出现的一景。     

众志成城 重建家园

2010年6月18日至6月21日，江西省抚州市遭遇历史罕见的强降雨袭击，降雨量最高达到587mm，抚州1市12个县区全面受灾，洪涝灾害给抚州人民带来了严重的财产损失。特别是21日晚上6点18分，抚河唱凯堤发生溃决，抚州市临川区的唱凯镇、罗针镇、云山镇、罗湖镇4个乡镇变成一片汪洋。     

屹立在洪灾中的脊梁

6月21日18时30分,抚河唱凯大堤突然决口,江西省抚州市临川区70平方公里、13．7万人口、13．5万亩农田被淹。党和政府及时启动救灾预案,展开了声势浩大的救灾行动。为了落实党中央、国务院和省委、省政府的指示精神,确保受灾群众有饭吃、有衣穿、有住处、有干净饮水、有病能得到及时医治,民政部门发扬不怕疲劳、连续作战的作风,     

克尔凯郭尔的生存概念与唯心主义问题——读阿多诺的《克尔凯郭尔：审美对象的建构》

本文是对阿多诺《克尔凯郭尔 :审美对象的建构》一书的文本学解读。在阿多诺看来 ,被视为现代存在主义哲学源头的克尔凯郭尔的生存概念 ,并不是黑格尔唯心主义的解毒剂 ,作为德国古典哲学的综合产物 ,它本质上是黑格尔唯心主义的内在化。阿多诺对克尔凯郭尔的这种独特解读是建立在他对辩证法的独特理解基础之上的     

惩罚与自由——克尔凯郭尔笔下的威廉法官对《圣经》的回应

威廉法官是克尔凯郭尔为代表作Either/Or下卷所塑造的叙述者,他是一个具有多面性的人物,既是伦理生活观的代言人,又是自由的宗教思想者.威廉法官曾讨论过婚姻的神圣性、女人与拯救、劳作与自由等问题,这些问题看似琐碎、渺小,但是在分析过程中威廉法官却流露出了他对<圣经>的自由解读.本文将撷取威廉法官对<圣经>的回应并做出自己的评论,希望以此揭示出克尔凯郭尔作为一名自由的宗教思想家的意义.     

资本主义昨天与今日综合比较研究─—当代资本主义新发展的再认识

资本主义昨天与今日综合比较研究─—当代资本主义新发展的再认识周敏凯十一届三中全会以后，全党的工作重心发生重大转移。改革开放，使闭锁数十载的国门豁然敞开。当国人涌出国门环顾世界时，发现外面的世界已经大变样。世界需要再认识，当代资本主义也需要再认识，这不...     

论克尔凯戈尔对理性主义的批判

理性主义批判是克尔凯戈尔哲学思想的重要维度.在克尔凯戈尔的批判指向中,理性主义的典型形态是思辨哲学,其根本错误就是将人的具体存在概念化和逻辑化,从而呈现出重思辨轻人生、重逻辑轻存在、重思想轻行动、重理性轻激情的倾向.克尔凯戈尔将人的存在视为一个充满矛盾和不确定性的生成过程,它是理性和逻辑所无法规定和把握的,唯有借助激情和意志的决断,人才能向自身的本真存在回归.     

《哲学片断》中"苏格拉底式的问题"及其意义

在《哲学片断》中,克尔凯郭尔围绕苏格拉底的"回忆说",就苏格拉底意义上的教师与耶稣之为教师进行了比较,以此揭示了基督教信仰的根本出发点和立场,批判了其生活时代基督教信仰知识体系化及世俗权威泛滥等倾向.在哲学史上,苏格拉底是西方理念论和求"真"的科学的哲学传统的创始人,但是在克尔凯郭尔眼中,苏格拉底始终是非思辨性的、非学院化的"生活哲学"的代表.在一定程度上,克尔凯郭尔是在以自己的方式"复活"着苏格拉底,因为他所书写的只是非学术性的"哲学片断".     

印度表演艺术与敦煌变文讲唱

印度表演艺术与敦煌变文讲唱之间存在很深的渊源关系。二者在授受流变过程中,体现出异质文化融会时的过滤机制。佛教入华,亦带来了印度历史悠久的讲唱艺术,促成中土释门梵呗、转读、唱导、俗讲的发展繁荣。另一方面,梵剧途经西域传入中国,在当地文化影响下一路蜕变,最终在敦煌完全汉化,和变文讲唱融为一体。     

关于“政策恐变症”的思考

几年前一次下乡,去农户家走访。男主人见了我,用他那有点沙哑的嗓音唱开了《东方红》。好长时间没听人唱这支歌了,觉得挺新鲜,就听得格外仔细。他唱罢了“共产党,象太阳,照到哪里哪里亮”,没料想紧接下来唱的是“政策好——象月亮,初一十五不一样……”他妻子见了我,忙把他往屋里拉,责备他说:“你东扯葫芦西扯瓢,唱的啥呀!”男的赌气地说:“我就是要唱给他们听听!”的确,我们是应该好好听听,而且还应该好好想想。在我国广大农村,实行联产承包责任制已有十年左右的时间了。党和政府多次强调,农村的联产承包责任制长期不变,事实上也没有变。目睹这一铁的事实,有人前几年不相信、现在仍然不相信党的联产承包责任制的政策不会变,还在唱“政策象月亮,初一十五不一样”,甚至一有风吹草动,其中一些人就惶     

《诗经·国风》重章复唱结构分析

《诗经·国风》作为＂三百篇＂中的璀璨明珠,重章复唱是其结构上的突出特点。其重章复唱的结构,可分为全诗完全重章、部分重章、章首或章尾复唱以及多重组合变化的重章复唱等形式,都有其重要作用和效果。对《诗经·国风》重章复唱结构进行分析,是对其进行文学阐释的一个重要方面。     

青岛金融风云系列——探寻岛城老钱庄(四)

正民国时期,青岛作为特别市,商业繁荣、金融融通。商号、银号、钱庄、银行集中在中山路一带,从开埠之初的谦顺银号、德华银行,起此彼伏,你方唱罢我登场。小钱庄有几千大洋就可以独立门户做钱生意,大钱庄有几十万甚至数百万资本,还有自家产业做后盾。钱庄的存放款利率浮动灵活,全天24小时为商户服务,很受一些"钱急"的商户青睐。有些实力的大钱庄,还可以通过钱业汇划总会,掌握金融业之间的款项清算。有时候银行与钱庄     

艺术社会学视角下的南宁国际民歌艺术节之“民歌新唱”

民歌新唱是传统民歌适应现代社会生产、物质条件、大众审美心理和需求所做的必不可少的调整,民歌新唱必须尊重传统,保持民歌的艺术内核。     

逃遁中的哲学--《兔子跑吧》中克尔凯郭尔存在主义思想解析

在《兔子跑吧》中,作者厄普代克独具匠心地塑造了主人公———“反英雄”人物,在细致描摹哈利所处的社会环境的基础上,对占美国社会主流的中产阶级的生存状况洞烛幽微。本文认为主人公哈利屡次离家外逃的背后确有因可循,即丹麦哲学家克尔凯郭尔存在主义思想在这部小说中的映射。结论认为在《兔子跑吧》中,一代巨匠厄普代克受克尔凯郭尔存在主义哲学影响颇深,也可视为克尔凯郭尔存在主义哲学的文学阐释文本。本文主要从以下三方面做了分析:孤独的个人及荒诞的世界;个人自由与追求;宗教与信仰。     

安徒生与克尔凯郭尔--安徒生童话的成人读解

安徒生与他同时期的丹麦哲学家克尔凯郭尔分享着相似的哲学思绪,克尔凯郭尔的思想可以帮助我们理解安徒生童话的成人意蕴.安徒生将童话作为一种现代主义表达方式来进行创作,借用童话的"儿童"视角观察情感的细微差别、言说难以言说的信仰和追求,深刻关注现代人的复杂生活.他的童话超越了民间文学范畴的传奇想象,是一种鲜明的个体写作和现代技巧探索.     

大自然的鬼斧神工——美国大峡谷

美国大峡谷又名科罗拉多大峡谷,位于美国亚利桑那州西北部的凯巴布高原上,是地球上最为壮丽的景色之一,被联合国教科文组织选为受保护的天然遗产之一. 形成——科罗拉多河的杰作 大峡谷是科罗拉多河的杰作,这条河发源于科罗拉多州的落基山,洪流奔泻,经犹他州、亚利桑那州,由加利福尼亚州的加利福尼亚湾入海,全长2320公里.“科罗拉多”,在西班牙语中,意为“红河”,这是由于河中夹带大量泥沙,河水常显红色.     

井上大佑：他改变了我们的夜晚

1986年第一家卡拉OK营业场所在北京开业后，短短几年间，卡拉OK遍布了中国的大街小巷。装潢高档、价格昂贵的KTV间中人满为患，广场上摆个电视加个VCD，两元唱一酋的卡拉OK小摊前，也是人山人海唱卡拉OK可能是中国人最通俗最广泛的一种娱乐了。     

“丑陋的鸿沟”无法跨越?——莱辛《论圣灵与大能的证明》解读

莱辛在《论圣灵与大能的证明》一文中提出"丑陋的鸿沟"这一划分历史真理与理性真理的著名意象。通过对莱辛这一论证的重构和对其中重要概念的辨析,并集合克尔凯郭尔、卡尔·巴特、麦克尔森等后世哲学家对此命题的论述,可以发现莱辛对这一意象背后隐藏的重大宗教哲学问题的回答。