列宁的“客观真理”初探

列宁在《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)中提出客观真理概念。由此哲学教科书也设有“客观真理”一节。这就给人造成这样的印象:真理和客观真理是两个真理概念。那么,列宁的客观真理是否是真理之外的另一个真理呢?这就有必要认真研究列宁的客观真理的涵义以及列宁为什么要提出客观真理。本文试作初步探讨。     

略談真理的客观性——学习《唯物主义与經驗批判主义》笔記

真理问题,是认识论中一个带有关键性的问题,因为认识的真正任务就是通过实践,认识客观事物的本质和规律,把握客观真理,从而正确地指导实践,改造世界。因此,真理问题在马克思主义哲学中占有重要地位。这个问题包括很多方面,这里仅就真理的客观性问题谈一点个人的学习体会。     

“客观真理”非议

文章从两个方面对＂客观真理＂提出非议：一是＂客观真理＂论者把真理视为真理性认识所反映的客体，即把真理等同于客观实在，违背了真理的认识本性，取消了主观与客观的区别；二是＂客观真理＂论者把真理的一种属性（客观性）作为界定真理性质的唯一依据，在逻辑上是不严密的。文章还对列宁关于＂客观真理＂的论述进行评价，提出如何正确对待经典作家个别表述的问题。     

马克思主义真理论及其现实意义

无论是在教学实践过程中,还是在理论探讨时,人们为了认识方便经常会把真理和具体真理、客观真理、相对真理、绝对真理分开阐述。但这样做弄不好会引起真理多元论之嫌。其实在马克思主义一元论真理观看来,真理要不失其为真理,它必定为具体真理,真理的基础就是客观性,离开客观性就没有真理可言。因此,凡真理都是客观真理。而“具体真理”和“客观真理”均是标志着真理本身的本质特征。在辩证唯物主义者看来,人们所获得的任何一个正确的认识、科学理论、知识原则、公式,都是真理,既是客观真理,又是具体真理;任何一个真理,既具有客观性,又具有具体性;同时,真理是一个过程:既具有相对性又具有绝对性。这样,同“客观真理”、“具体真理”一对概念出现一样,又产生了“相对真理”、“绝对真理”这对概念。显而易见,这是从不同的角度、不同的方面来说明真理的特性和属性。总之,一切真理,既是客观真理,也是具体真理,既是相对真理,又是绝对真理,是这些方面的辩证统一。这就在真理观上既坚持了唯物论又贯彻了辩证法,并将二者高度统一为诸位一体的马克思主义一元论真理论。     

真理的“元”和真理的本性——兼评真理是多元的

文章围绕唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的对立,论述了“真理一元论”和“真理多元论”是两种对立的真理观。全文共分三个部分:一、从对真理的“元”和真理本性的分析中,论述了“真理一元论”和“真理多元论”的对立,即是列宁指出的关于“有无客观真理”和“绝对真理与相对真理的关系”这两个问题的对立;二、分析了我国的“真理多元论”与西欧哲学史和现代西方哲学主张的“真理是多元的”思想是一脉相承的;三、对“真理多元论”者否定马克思主义的观点作了剖析和评判,指出他们是由否定客观真理至否定马克思主义真理具有的客观性;由否定绝对真理至否定马克思主义真理具有的绝对性,从而使自己置于与马克思主义的辩证唯物主义完全对立的位置。     

客观真理与党性原则——学习《唯物主义和经验批判主义》札记

真理是主观形式和客观内容的辩证统一,和哲学作为一种意识形态,具有鲜明的党性原则,是马克思主义哲学的两个基本原理。列宁在《唯物主义和经验批判主义》这部著作中,对这两个基本原理作了集中的、经典性的概括和阐发,为我们提供了探索客观真理,发展客观真理,为着无产阶级的根本利益努力实现客观真理的强大思想武器。同时,也是我们弄清楚客观真理有没有阶级性问题的理论依据。因此,认真研究列宁阐发的这两个基本原理的理论意义,是很有必要的。     

试论真理的客观性——兼评真理的客观性就是真理的符合性

关于真理的客观性(客观真理)问题,列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中已作了系统的科学的阐述和论证,但是,迄今对于如何理解“客观真理”,仍多有争议。有的人离开了列宁提出的“客观真理”这一问题的出发点,离开了“客观性”的本意,离开了真理的内容、形式的相互关系进行抽象的议论,简单地把真理的客     

真理定义散论

真理有自己的本体,我们可以探讨真理的本体论问题;真理没有本体论意义,赋予真理以本体论意义将带来意想不到的问题。必须联系认识定义才能合理解决真理的定义,真理不可能是客观真理和具体真理的统一,真理只能被定义为认识主体在实践基础上对认识客体的本质和规律的正确反映。      

真理定义散论

真理有自己的本体 ,我们可以探讨真理的本体论问题 ;真理没有本体论意义 ,赋予真理以本体论意义将带来意想不到的问题。必须联系认识定义才能合理解决真理的定义 ,真理不可能是客观真理和具体真理的统一 ,真理只能被定义为认识主体在实践基础上对认识客体的本质和规律的正确反映     

真理有阶级性吗?

真理有没有阶级性?我认为,真理所包含的客观内容没有阶级性;在阶级社会里,真理的主观形式会打上阶级烙印,人们在认识和利用真理上具有强烈的阶级性。马克思主义从来主张客观真理论,反对主观真理论和阶级真理论。可是,有些同志却提出种种理由说明真理有阶级性。下面针对这些理由谈一点不成熟的看法。     

略论真理的客观性和具体性

凡真理都是客观的,任何真理都是具体的,这是辩证唯物主义真理观两个基本方面的内容,简单地说,承认客观真理,就是真理问题上的唯物论,承认具体真理,就是真理问题上的辩证法。离开了这两个方面问题的科学解决,就不能从客观性和具体性的统一中去把握真理,也就不能在唯物论和辩证法的有机统一中真正把握辩证唯物主义的真理观。     

我们是怎样理解列宁的“客观真理”的

自从列宁在《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一书中,把是否承认客观真理看作是是否坚持唯物主义认识论,并对客观真理作了精辟的论述以后,在哲学界一直把客观真理作为马克思主义真理观的根本问题;但对其含义一直存在着争论,究其原因,在于对客观真理的不同理解。因此,为了对客观真理的概念有一个比较正确的认识,有必要弄清楚列宁的“客观真理”的含义。这里,我们就教学中的一些体会,谈谈对列宁的“客     

谈谈真理定义如何科学化精确化

马克思主义经典作家曾对真理问题进行过深入的探讨和研究,但未对真理下过经典的定义。目前我国哲学界通常采用的是艾思奇的说法,即“真理就是客观事物及其规律在人们头脑里的正确反映。”对此定义,我们觉得有可取之处,但在理论上还存在一些问题,有重新讨论的必要。真理定义的精确化、科学化对于我们全面地理解马克思主义的真理观,深刻地认识马克思主义认识论的创立在人类认识史上的划时代意义,指导人们自觉地追求真理,为真理而斗     

关于真理及其检验标准的断想

在马克思主义哲学中,真理观是关系到人的认识———实践活动的整体性范畴,不仅具有认识活动的意义,而且具有实践活动的意义。真理的规定性与其检验标准是既有区别又有联系的两个问题。在真理规定性上,如果把它仅仅视为认识问题,而与实践活动无关就不能与古典真理观划清界限。真理问题与价值问题有着天然的联系。马克思主义的真理规定性内在地具有价值性,在这个意义上说,真理是认识主体基于一定的需要,在实践基础上对客体本质和规律的正确反映,是科学性与价值性的有机统一。真理的检验标准是一个古老的哲学问题。马克思主义哲学明确提出实践是检验真理的标准,但对它的理解却不尽一致。笔者认为,应在坚持实践是检验真理唯一标准的前提下,既不能把实践标准外在化,也不能把它简单化,而要把它系统化     

关于真理的两个问题

一、什么是真理? 长期以来,我国学术界在界说真理这个问题上,反映出两种不同的倾向。一种倾向是强调真理性认识的内容,认为承认真理性认识的内容是来自客观的,是不以人的意识和意志为转移的,就等于承认了真理。持有这种观点的同志说:“真理就是人们的认识、意识中同客观事物及其发展规律相符合的内容”,它的基本含义“是指人们认识中的客观内容”,即“在人类认识中的那些不依赖于人和人类的客观内容”。“客观真理是     

有些真理是有阶级性的——大部分社会科学真理是有阶级性的

真理是对客观世界及其规律的正确反映。真理是客观的,同时真理又是带有阶级性,这里主要指社会科学的真理(语言学和逻辑学除外),包括马克思主义在内。在马克思主义基本理论教学过程中,有学生问道:马克思主义是真理,马克思主义是有阶级性的,所以,有些真理是有阶级性的。真理怎么会有阶级性呢?这个问题教科书没有定论,我试从真理的价值关系这一角度来谈谈真理的阶级性。     

对李秀林主编的哲学教科书真理章的质疑

读肖前、李秀林等主编的哲学教科书《辩证唯物主义原理》的真理章,疑窦甚多。本文拟讨论这一章中的第一节。 正文第一句问:“真理是不是客观的?”愚答:不是。第二句问:“有没有客观真理?”愚答:没有!真理是正确思想,思想是主观而非客观。“客观真理”令人费解。凡对称限制词及所指事物的存在,必须以对方的存在为条件。没有上级,就无所谓下级;没有左手,就无所谓右手。鼻子只有一个,不能说“左鼻子”。真理只有一个,不能分主客观。他们既然不承认主观的东西是真理,那就不存在“主观真理”;既然不存在“主观真理”,又何来“客观真理”? 该教科书说:“承认人们的认识内容是来自客观的,这就等于承认了客观真理。所     

论认识的主体性与真理的客观性

随着科学技术的发展,人类认识的能动性和创造性越来趁突出,认识的主体性日益强化。便是,是否象有的同志所断定的那样:辩证唯物主义认识论所追求的客观真理的认识理想,由于“自然科学的革命直接宣告了这一理想的破灭”呢?笔者在本文中就一问题发表一些看法。 列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中,对客观真理作了在人的表象中“有不依     

逻辑证明与检验真理的标准

逻辑证明在科学思维中是必要的,但它不是检验真理的标准。正确地估计逻辑证明在认识真理和论证真理中的作用,科学地阐明逻辑证明与检验真理标准的关系,是马克思主义真理中一个重要问题,也是我们当前在讨论真理问题中应当解决的一个问题。     

必须真理面前人人平等

集古今中外封建专制主义、法西斯专制主义于一身的林彪、“四人帮”,奉“强权即真理”的唯心主义真理观,否认检验真理的实践标准,疯狂践踏客观真理。从而严重地摧残了社会生产力,把我国经济推到了崩溃的边缘,给人民造成了深重灾难。以华主席为首的党中央粉碎“四人帮”后,为了澄清理论、路线是非,解放思想,发扬社会主义民主,繁荣科学,推动我国早日实现四个现代化。开展了真理标准问题的讨论,恢复了实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义基本原则,并进而明确提出了“真理面前人人平等”的光辉口号。这些必将对我国社会的发展产生深远影响。