青年毛泽东关于人的解放和全面发展的思想

人的全面发展是青年毛泽东关注的中心问题。他认为人的发展,体育第一;人的解放就是要摆脱两千多年来封建主义的思想束缚;实现人的解放的根本在于充分发挥“心之力”;社会实践是实现人的全面发展的途径。这些思想既来源于当时如火如荼的反封建思潮,也来自于他的唯心主义世界观和二元论哲学,更来自于他的历史责任感和社会实践。     

以人的全面发展思想引领新时代思想政治教育

马克思恩格斯基于历史唯物主义提出了人的全面发展的价值理想,并系统论述了人的全面发展的基本内涵和实现条件。习近平总书记立足我国社会基本矛盾发展新变化,进一步丰富了马克思主义关于人的全面发展学说。马克思主义人的全面发展思想对于新时代思想政治教育的价值意蕴在于：“现实的个人”为思想政治教育提供现实基础;人的全面发展为思想政治教育提供价值指引;人的社会实践为思想政治教育提供内在发展动力;人的社会关系决定思想政治教育的内容等。新时代以人的全面发展思想引领思想政治教育发展,应着力于进一步增强思想政治教育理论的彻底性、使受教育者更好掌握“理论”、更加关照受教育者的利益诉求以及突出劳动在人的全面发展中的作用等方面。     

论“丰富的个体”──兼析马克思的人的发展理论

“丰富的个体”的理念是马克思的人的全面发展理论形成和发展过程中的一个重要的思想理念,贯穿于马克思主义的各个组成部分。“丰富的个体”与人的全面发展是对人的发展过程的不同方面和阶段的表征。“丰富的个体”对于当代人学研究和现实生活有着重要的指导意义。     

市场经济才能生成全面发展的人

在“人的全面发展”的问题上 ,经典马克思主义理论的精华 ,不仅在于它明确的把“人的全面发展”与社会主义共产主义相关联 ,而且在于它实际上把市场经济看成造就“全面发展的人”的必要条件 ,同时 ,实际上也把“人的全面发展”当成市场经济产生的价值观之一。在市场经济条件下 ,“人的全面发展”以高度分化的社会分工为前提 ,正在逐步成为现实。     

人的全面发展的辩证解析

人的全面发展理论是马克思主艾理论体系的重要组成部分，是马克恩和恩格斯在借鉴前人关于人的全面发展思想的合理内核基础上，经过毕生研究所形成的科学理论。随着实践的发展，这一理论日益完善，成为当今学术界研究的焦点、热点与重点。但是，在现实生活中，仍有些人对这一问题的理解存在“误区”，把它过分的理想化、绝对化。本文吸取唯物主义的精华，采用辩证的科学方法，对“人的全面发展理论”进行了新的、偏重于理论层面的诠释与解读，认为“人的全面发展”是理想与现实、过程与结果、统一性与多样性的辩证统一。     

论人的全面发展理论及其在思想政治教育中的运用

马克思主义关于人的全面发展理论具有丰富而深刻的内涵。人的全面发展理论是思想政治教育的理论基础 ,为加强和改进思想政治教育提供了行动指南。实现人的全面发展是思想政治教育的目的和归宿 ,二者具有相互支持、相互促进、共同发展的辩证关系。思想政治教育必须以人的全面发展理论为指导 ,增强其针对性和实效性。     

马克思人的自由全面发展思想在中国早期传播的背景及特点分析

马克思人的自由全面发展思想是马克思、恩格斯在批判继承前人思想成果基础上,形成的关于人的自由全面发展的科学理论。在近代留学潮、爱国救亡运动以及苏俄社会主义实践的合力推动下,马克思人的自由全面发展思想在中国逐渐传播开来。理论工作者为马克思人的自由全面发展思想在中国早期的传播作出了重要贡献,他们从核心要义、限制因素、实现路径三个方面对马克思人的自由全面发展思想作了阐释解读。马克思人的自由全面发展思想在中国的早期传播呈现出语言“接地气”、形式多样化、不同派别通力合作、传播的相对片面性等几个贯穿始终的鲜明特点。对马克思人的自由全面发展思想在中国早期的传播历史作一系统考察,具有重要的理论价值和实践意义。     

论人的可持续发展与全面发展的理论分野

人的可持续发展与全面发展之间有着重大的理论分野,在发展路向上两者方向完全相反,人的可持续发展是人的本质层次实现由“个体本质”、“群体本质”向“类本质”的回归,主要强调的是“类”的生存与发展的要求和趋势;而人的全面发展则是人的本质实现由“类本质”、“群体本质”向“个体本质”不断展开和发展的过程,主要强调的是“个性”发展的全面性和丰富性的问题;实现人的本质层次之间的差异和谐化与和谐差异化的逻辑互动,是实现人的可持续发展与全面发展两者之间有机协调的可能途径。     

浅谈人的自由全面发展的基本理论

马克思恩格斯对共产主义社会人的生存与发展的本质规定是人的自由全面发展,是新时代中国特色社会主义社会的最理想目标。人的自由全面发展理论依据前人思想发展脉络的基础上,进一步深刻研究它的内涵,理论定位及科学发展观,衡量尺度和实现条件等。     

论“人的全面发展"理论中国化的传统思想资源

中国以儒家思想为主体的传统思想和近代的改造国民性思想中都蕴含着丰富的关于人的发展的思想．这些思想从本体论上来说是建立在“天人合一”观的基础之上；从方法论上来说表现为“内圣外王”的人的发展模式；同时，这些理论又具有明显的道德主义色彩。这些传统人学思想为马克思主义“人的全面发展”理论中国化提供了必要的文化资源、理论构成模式和直接的思想动力。     

邓小平民本理论探析

在邓小平理论中没有一个独立的部分叫作"民本理论",但民本理论犹如一条红线贯穿于邓小平理论整个体系之中,体现于多个方面.在中国特色社会主义建设过程中,邓小平赋予了人的解放以新的内容,大大提升了人的主体地位,并且找到了社会主义初级阶段切实实现人的解放的条件和途径.因此,深入研究和探索邓小平的民本理论对我国当今和未来都有重要的指导意义.     

试论邓小平的发展思想

邓小平的发展理论是中国在社会主义制度基础之上,以改革开放为推动力,以现代科技和教育为保证,体现人与社会的协调发展与全面进步的发展观     

关于人的解放——邓小平理论与实践目标的研究

马克思、恩格斯的一生是不断追求人类解放的一生,他们创立科学理论的出发点是人类的生存质量,人的自由而全面的发展是共产主义的根本特征。邓小平1978年复出以后,从人民的根本利益出发,重新界定了"人民"的范围,指出了人的解放的价值判断标准以及实现的必要途径,论述了社会环境、党风对人的全面解放的重要作用,从理论与实践的结合上,为人的全面解放找到了一条现实有效之路。     

邓小平发展观的丰富内涵及时代价值探析

邓小平发展观是邓小平理论体系的重要组成部分,邓小平立足国内、国际实际,创造性地提出了社会主义发展的基础、本质、动力、保障等理论,极大地丰富了马克思主义社会发展学说,这对于有效解决我国现阶段主要矛盾,为其他发展中国家提供发展经验、促进新时期科学发展观的形成完善以及构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

试论邓小平的发展思想

发展的观点是唯物辩证法的一个基本原则,是当今社会的主题之一。邓小平坚持唯物主义这一基本原则,抓住时代这一主题,不断探讨发展的理论,形成了指导中国社会主义现代化建设的发展思想,丰富了马克思主义发展的理论。本文从分析邓小平的发展思想形成入手,探讨了邓小平发展思想的基本内容,阐述了邓小平发展思想是科学发展观的思想理论基础。     

邓小平的“国权重于人权”思想

“国权重于人权”是邓小平在上世纪80年代末新提出的一个重要思想,至今依然具有十分重大的理论和实践意义。20年来,对邓小平这一重要思想的科学内涵,在理论上却缺乏深入的探讨和完整的把握。笔者认为邓小平的这一思想应当包括五个方面的内容,且是由这五个方面的内容所构成的一个内在统一、紧密联系的完整和科学的思想。     

邓小平社会发展理论的方法论思考

邓小平在坚持实事求是、实践标准和人民主体的唯物分析法和对立统一、系统分析的辩证分析法基础上,结合时代发展的新课题,形成了自己独具一格的社会发展理论,回答了中国社会发展的诸多理论问题。研究邓小平社会发展理论的方法论,对于当代中国社会发展具有重要的指导意义。     

论邓小平的全面发展思想与科学发展观

科学发展观和邓小平全面发展思想有着紧密的内在联系,文章从经济、社会的全面发展、＂以人为本＂、＂统筹兼顾＂三个方面,论证了科学发展观是对邓小平全面发展思想的继承和发展。     

在实践中继续丰富和发展邓小平理论

邓小平理论是发展的科学理论。文章结合二十年改革开放的伟大实践，特别是党的十四大以来的大胆探索，阐明了我党创造性地运用和发展了邓小平理论。建设有中国特色社会主义伟大实践的不断前进，必将要求和推动邓小平理论不断地向前发展。     

邓小平人才激励理论及其发展

人才对于当今中国的发展具有特殊重要的意义。十一届三中全会以来 ,邓小平创立了顺应新时代要求的人才激励理论 ,这一理论在改革开放的伟大实践中不断丰富和发展 ;从江泽民提出人才资源是第一战略资源的科学论断 ,到全国人才工作会议决定实施人才强国战略 ,标志着有中国特色的人才激励理论日臻成熟和完善 ,在这一理论的指引下 ,中国的人才工程乃至整个现代化建设必将产生新的飞跃。