浅议佛教戒律的现代价值

佛教戒律是佛教弟子的日常行为规范,与道德、法律之间关系密切,在社会控制功能上具有相同之处,但戒律的持守更注重于内心的自律。戒律的制定有两个目的,一是约束和指导个人的思想和行为,二是维护僧团的和合共处。佛教“诸恶莫作,众善奉行”的宗旨主要通过戒律予以实现,戒律中包含着许多具有现代价值的思想观念,自利利他、普度众生的菩萨戒思想将佛教“扬善”的精神发扬光大,禅宗“无相戒”思想化他律为自律,“六和敬”是僧团共处的基本原则。这些积极的戒律思想不仅在佛教自身发展中意义重大,使戒律成为佛教的根本生命力,其具有的社会控制功能对法律、道德的建设亦具有补充和借鉴价值,是佛教与社会主义社会相适应的契合点,值得发扬。     

中国佛教戒律的伦理探讨

戒律之学不仅是佛教道德和行为应该如何的规范之学 ,也是学佛者初学入德之门必须修持的基本。戒律之学构成了佛教伦理学的核心和根本。佛教制戒的目的在于和合、安乐、清净、外化、内证、究极理想 ,戒律的伦理精神表现为去恶从善、平等慈悲、自利利他。“罪”与“罚”是戒律道德特色的深层体现 ,具有可违不可变性、效力的规范性、实施的教育性、以罚系罪性、行为的开脱性、守节精神的趋同性等特点。戒律重在强调个人的修持 ,强调众生共同努力 ,完善人格 ,觉悟成佛。佛教戒律的道德特色进而表明 ,佛教是道德品性极为浓厚、内涵非常丰富的伦理型宗教     

魏晋南北朝时期“以礼释戒”的“格戒”现象

魏晋南北朝时期的佛教戒律与礼制在观念、制度、生活等层面，体现出彼此“同一”与“差异”的“文明对话”。魏晋南北朝时期僧人与儒士将中国本土之礼仪制度与佛教的戒律仪轨互相类比、诠释，通过“以礼比戒”“援礼义证戒”等“以礼释戒”的阐释过程，出现“格戒”的现象。同时，这一时期的佛教通过翻译律典、制订中国僧制，树立“戒礼有别”的主体意识。     

禅宗戒律思想初探──以“无相戒法”和“百丈清规”为中心

慧能南宗禅倡导的“无相戒法”及南宗传人之一怀海创制的“百丈清规”代表了禅宗独特的戒律观。“无相戒法”是禅门独创的弘戒法门,但有其印度佛教思想之源。无相戒法的倡导,使得南宗禅在会昌法难及唐末五代离乱后开出抖落陈规、自由自在地寻求人生安立与解脱的新路。其后“百丈清规”的创立,表明禅门抖落陈规时,又重新收拾自家戒规的立意,体现了禅门戒律一破一立、破立一体的格局。无相戒法助成了中土佛教戒律“重戒于内心,不重律于外在”的自在解脱的思想特征,“百丈清规”昭示了禅门独特的僧团伦理内容及行菩萨戒法、不舍世间、信仰与生活融合的特色,标志着佛教戒律的中国化走向。     

“孵化”足球后备人才

足球后备人才的培养．关乎一个国家整体足球水平的提高。世界各足球强国无不投以战略眼光。大力“孵化”。当前我国足球后备人才培养以职业足球俱乐部梯队建设、足球学校和业余俱乐部为主，但“联赛首位”的各职业俱乐部无暇顾及后备梯队培养。因此，足球学校重任在肩。在这方面，四中探索出了“孵化”足球后备人才的新路子。2000年7月，经国家体育总局批准，四中成立了全国百所之一的国家级青少年体育俱乐部。     

“双减”背景下校园足球课后服务的现实境遇与探索

足球是三大球类项目之一，因其整体参战意识、对抗性较强、攻守转换迅速、技术上多姿多彩、战术上变幻莫测等特点，是便于普及和深受广大青少年喜爱的一项运动。在我国由于受应试教育的影响，学生参与足球学习和训练的时间比较短缺，进而导致我国足球优秀人才和后备力量不足，也直接影响了我国足球在国际比赛中的成绩和实力。“双减”和“体教融合”政策的出台为校园足球带来了新的机遇，校园足球作为体教融合的先导，肩负着较大的历史使命和责任。本文采用文献资料法、调查法以及逻辑分析等方法对校园足球课后体育服务过程中遇到的阻力、困境以及“双减”政策带来的机遇等问题进行调查和分析，发现“双减”政策减轻了学生学习压力，增加了学生课外活动时间，促进课外体育活动或班级体育活动增加；提高了学生参与体育活动意识、兴趣；提高了学校、家长对体育重视程度；针对存在的问题，提出相应的对策和建议，旨在提高校园足球的发展和课后服务效率，促进体教融合深度发展。     

袁枚批评理学与佛教

袁枚是一位思想学术批评家，以理学、汉学与佛教为主要批判对象。于理学重在批评其“道统”之说与禁欲思想，但对其理论不乏客观评价。于佛教则批评其“绝欲”的虚伪与戒律的荒谬。     

中国近代史上的一次舆论战——浅析太平天国时期的四篇檄文

太平天国农民运动是中国近代史上一次大规模的反封建运动，它给清政府以沉重的打击。它引进了西方的“上帝”来组织下层群众，这种“崭新”的仪式戒律对于太平天国力量的发展起到了不可低估的作用。而为了加强这种宗教宣传，它与清廷进行了一次舆论战。     

从明末清初岭南僧人文集看华首系的律学成就与传戒活动

明清之际岭南佛门以华首系和鼎湖系为最盛。鼎湖系以弘赞禅师律学著称,乃有“岭海之间得以鼎湖戒为重”之誉;而华首系为滨海一大法窟,天然和尚座下高僧云集,其中以遗民文士入禅者多,其宗风“惟以‘直指人心,见性成佛’为旨”,似乎于佛门戒律不甚讲求。而实际上,从现存高僧文集中可见,此系高僧对于戒律的重视并不亚于鼎湖,虽未出现如弘赞一样的律学专家,然戒律学的撰述不少,殆因历史原因流传不多而已。华首系高僧的传戒活动尤其频繁,影响很大。相比于鼎湖系而言,华首系的戒律之学自有其鲜明的特点,表现出强烈的“救时”意识,为岭南佛教的振兴作出了重要贡献。     

毛病是惯出来的

前几天去中央电视台录一期“对话”节目,谈足球与企业管理话题,主持人提出个问题:如果你的关键员工像马拉多纳那样,有吸毒之类明显的毛病,你如何管理之?现场嘉宾有位曾经的足球大佬——大连万达董事长王健林,王的回答是:只要他能把球踢好,他个人职业以外的“私德”与我何干啊。     

中国足球职业联赛电视转播权发展现状的研究

在足球职业化高度发达的今天，足球电视转播权所带来的收入在职业足球俱乐部总收入申所占比重越来越大．因此研究中国职业足球电视转播权发展的现状，找出其发展过程中所存在的问题，必将对促进中国职业足球的发展有着一定的现实意义．     

当前世界足球比赛阵型变化特征研究

当前世界高水平足球队在顶级比赛中主要采用四四二、四五一、四三三、三五二等阵型，其中最主要的比赛阵型是四四二，这在英超、德甲和意甲赛事中最为典型。在全攻全守战术统治世界足坛的背景下，足球比赛阵型变化已呈现出多元化特征，阵型不再是一个固定的模式，它在足球比赛中只是一个符号，不是一支球队在比赛中获胜的法宝，但阵型承载着球队战术变化的每一个细节，是形成比赛格局的重要环节。比赛阵形不是一成不变的，教练员安排比赛阵形时，要把握阵形变化的时机，根据比赛的进展情况，综合考虑队员能力、攻防平衡等各种因素对比赛阵形进行调整。     

耐力训练与足球比赛的关系

在当今日趋激烈的足球比赛中,为探讨耐力训练对足球比赛的影响,即对运动员心理与生均影响以及耐力训练方法等问题的研究进行了综述,为初步认识耐力训练与足球比赛的关系以及进行科学化训练提供思路。     

对足球行业“假球”“黑哨”监管机制的研究

对转轨期足球行业出现的"假球"黑哨"不正之风的监管,应该着眼于体育(足球)竞赛市场、尤其是职业体育(足球)竞赛市场的监督管理上.应通过市场监管范畴的严把市场入口关、严格日常监管、依法严厉惩处等内容和方法,达到遏制"假球"黑哨"不正之风产生之目的.     

科技革命与足球理论

阐述了科技革命促进足球运动的诞生,进步与发展。第一次科技革命为现代足球运动的产生酝酿了肥沃的土壤;第二次科技革命对竞技体育比赛的影响并促进了足球理论的产生与发展,足球训练与比赛水平的提高使足球裁判规则日臻完善;第三次科技革命使足球场成为了高科技实验场。     

足球运动员身体素质测量与评价的研究现状

世界各国都已将足球运动员身体训练提高到很重要的位置去认识和研究.足球运动员身体素质的测量与评价对足球运动员身体训练有着重要意义.本文通过文献综述阐述了国内外足球运动员身体素质研究的现状以及各类研究的优缺点,为以后教练员指导训练和研究者进行研究提供重要参考依据.     

谈足球守门员的出击

对足球守门员出击的重要性、时机和应注意的事项进行了初步探讨     

对足球运动中热身活动的探究

科学的、具有针对性的热身活动,对足球训练或比赛是非常必要的。热身充分,能使球员在身体上和心理上为训练和比赛作好准备。使球员逐渐适应运动,提高训练或比赛效果,最大限度地降低损伤。     

浅论教师在足球裁判工作中的质情哨势与教书育人

体育教师是足球比赛中的组织者、领导者 ,又直接参与裁判工作 ,对比赛的顺利进行起着积极的作用 .临场裁判教师要为学生、观众树立公正准确的裁判形象 ,并通过裁判员的质、情、哨、势来教育学生做到“三尊重” ,使足球比赛与教书育人工作紧密相连     

风险利润与期货市场发展

期货市场之所以长盛不衰是因为经济风险越来越复杂,套期保值的需求越来越强烈,而套期保值者的交易对手——投机者作为一个整体之所以能长期生存,是因为套期保值者在转移风险的同时,也向投机者转移了潜在的风险利润。