爱国主义——时代精神的最强音

千百年来 ,爱国主义都是凝聚中华民族 ,推动中国发展的伟大精神动力 ,是中华民族最深厚的民族情感和精神传统。任何一个国家、一个民族 ,要发展、繁荣 ,走向现代化 ,离开了爱国主义 ,是不可能的。爱国主义是古往今来所有国家的人民所普遍具有的思想感情和心理体验。列宁曾经指出 :爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。当代世界上的各个国家 ,无论什么样的社会制度 ,都把爱国主义作为教育人民的最有力的思想力量。“爱国主义”这一“极其深厚的感情”仍在为各个国家的内部团结和社会发展起着积极的推进作用…     

稼轩词与金源文化

长期以来为辛弃疾研究者所忽略的金源文化，实与稼轩词主体精神和词体特征的形成有着密不可分的关系。从金源文化的性质看，将稼轩词以抗金恢复为核心的爱国主义精神理解为抗击外族入侵，挽救民族文化精神衰亡的通行观点，是缺少历史根据和理论支持的。稼轩词爱国精神的科学定位应在消除民族分裂恢复国家一统这个层次之上。“苏学北行”，金源文化深受其影响，以“言志”为特征的“东坡体”词为金源词人广泛接受和仿效。稼轩词对东坡词体革新精神和“豪放”风格上的继承和发展，与辛弃疾早年学词于金源，受金源文化的熏陶分不开。而金初词坛追步东坡的“吴蔡体”对稼轩体形成有着直接的启发和导向作用，实为由东坡到稼轩之间的薪火传递者     

民族精神、时代精神和文化自觉

民族精神不应被看作是一种静止的、僵死的东西。弘扬和培育民族精神要有历史感,更要有现实感和时代感。在某种意义上,我们可以说“一切民族精神都是当代精神”,或者说“一切民族精神都是时代精神”。当然,民族精神和时代精神既相互区别又相互联系。我们可以通过文化自觉来达到二者的有机统一,来构建社会主义先进文化。在落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的实践中,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神在本质上是完全一致的,共同构成社会主义先进文化,共同构成中华民族伟大复兴的精神动力和精神支柱。     

邓小平爱国主义思想研究综述

一、爱国主义思想的崭新内容 (一)爱国主义精神的内涵和作用。1.爱国主义是一种把维护祖国利益和推动祖国进步作为自己最高职责的思想观点和行为准则。爱国主义作为一种民族精神,代表着整个中华民族共同的心理状态和思想感情,它是中华民族千百年来在创造自己的历史和文化     

崇三——《水浒传》的三才情怀

“三”是中国人喜欢使用的数字，究其根源，实滥觞于《周易》概括的天地人“三才”观。这种独特的认识世界、把握世界、表述世界的思维特性，在漫长的历史中已演化为我们民族的审美心理。这种“崇三”的情结，《水浒传》中有太多的表现，在诸如人物叙事、器物用语、时间用语、韵语、习惯性套语等方面，淋漓尽致地展现了作者对三和三的倍数的偏嗜。这种审美偏嗜，集中透露出作者无处不在的审美心理——一种集体无意识性质的民族审美心理，其有意无意中滋养着我们民族的精神和文化，而这或许就是被称为四大奇书之一的《水浒传》带给我们经久不衰的审美愉悦的密码之一。     

省社联纪念“五四”70周年学术座谈会综述

为纪念“五四”运动七十周年,省社联在5月2日举行学术座谈会,邀请近60位专家、学者和中青年理论工作者就继承和发扬“五四”爱国主义传统以及科学和民主精神进行了座谈。现综述如下: 一、关于继承和发扬爱国主义传统 与会同志认为,五四运动所表现出来的爱国主义精神,是长期以来植根于亿万中国人民心中的民族凝聚力和向心力的核心内容。发扬五四精神,首先就要发扬爱国主义精神。爱国     

把握全民阅读引领功用的11条建议

一、阅读古今中外名著。融会贯通，形成中华民族的“文化自觉”（一）传承古老文明，培养爱国主义精神。阅读中华古代经典名著，是培养爱国主义精神的重要途径。文化是民族分野的重要标志，也是形成“国家认同”的重要基础。中华文化是中华民族共同体生命延续的精神基础，是我国各民族在漫长的历史中形成的基本共识，因而也是连接各民族的共同纽带。     

弘扬和培育伟大的民族精神

民族精神,是一个民族所集中体现出来的精神状态、价值追求和社会信念,是民族传统的历史积淀,其作为民族文化的深层内涵,在经济社会发展过程中,具有重要的导向、调适、保障功能,是一个“民族赖以生存和发展的精神支撑。”(引自《党的十六大报告》)每一个民族都有自己独特的精神。中华民族在五千年的发展中,历经磨难而信念弥坚,饱尝艰辛而斗志更强,凝聚成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。这一民族精神,一脉相     

铁军精神是伟大的民族精神

新四军的“铁军精神”是一种伟大的民族精神 ,这种精神以爱国主义为基础 ,以共产主义理想为动力 ,以挽救民族危亡为职责 ,值得我们发扬光大     

黍离之感与桑梓之悲 ——试论宋末婉约词的爱国主义思想

本文着重探讨了宋末婉约词的爱国主义思想及其评价问题。文章通过具体分析周密、王沂孙、张炎等人的词作,指出宋末婉约词是在特定的历史条件下,以特殊的风格与方式,表达了深切的爱国主义精神,不能仅仅认为是“消极低沉”的“亡国之音”。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“全”、“都”和“全都”

从实际语科出发，详细分析了“全”、“都”和“全都”用法的异同，总结了它们各自适用的场合。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

辨"齿、牙"

一些大型字典、辞书或齿、牙不分,或认为牙是臼齿。依《说文》、古文献、动物形态,牙实为尖锐的犬齿。