按照"三个代表"要求加强和改进机关党的建设

结合西藏和党政机关的实际 ,对如何按照“三个代表”要求 ,加强和改进机关党建工作 ,进行了系统思考、总结和探索。加强和改进党的建设 ,对于巩固党的执政地位具有重要意义 ,对于端正党风政风有着直接而密切的联系 ,对于建设一支高素质的党员干部队伍具有特殊的重要性 ,对于适应新形势 ,迎接新挑战具有现实的紧迫性。按照“三个代表”要求 ,高标准、严要求地做好机关党的各项工作 ,必须结合西藏的社情民意 ,切实把提高机关广大党员干部的思想政治素质摆在首位 ;必须立足提高西藏各族人民的生活水平 ,不断开拓创新 ;必须坚持以中央第四次西藏工作座谈会精神为指导 ,紧紧围绕“一个中心 ,两件大事、三个确保”展开 ;必须从源头上预防和铲除腐败 ,确保用高尚的革命气节来凝聚民心 ;必须把“执政为民”作为实践“三个代表”的本质 ,全心全意为人民服务     

贯彻"三个代表"重要思想全心全意为人民服务

江总书记“三个代表”重要思想的核心是群众观念和群众利益 ,贯彻“三个代表”重要思想 ,归根结底要落实到全心全意为人民服务上。全心全意为人民服务 ,应当做到“五个必须”:必须强化公仆观念 ,淡化当官意识 ;必须置身于群众之中 ,自觉接受群众监督 ;必须清正廉洁 ,艰苦奋斗 ;必须满腔热情 ,恪尽职守 ;必须一身正气 ,疾恶如仇     

贯彻“三个代表”重要思想，以人为本，做活宣传思想工作

本文在坚持用“三个代表”重要思想统领宣传思想工作的基础上 ,着重强调了树立以人为本的宣传思想是贯彻“三个代表”重要思想的本质要求。进而指出做活宣传思想工作 ,必须把握“三个代表”重要思想的精髓 ,做到“三贴近” ,抓好“三个报道” ,提高宣传质量。同时 ,做活宣传思想工作 ,还必须努力建设一支自觉实践“三个代表”重要思想的高素质的宣传思想工作队伍     

贯彻"三个代表"要求,加强和改进高校党的建设

江泽民同志在庆祝中国共产党成立 80周年大会上的讲话系统阐述了“三个代表”思想的科学内涵 ,深刻回答了党的建设所面临的重大理论和实践问题。贯彻“三个代表”思想对高等学校提出了新的更高的要求 ,对加强、改进高校党的建设和党对高校的领导也具有重要的指导意义。高校党组织应在贯彻“三个代表”要求的实践中加强和改进自身的建设 ,增强高校党组织的创造力、凝聚力和战斗力 ,贯彻科教兴国战略 ,充分发挥教育在经济建设和社会进步中的基础性作用 ,为发展先进生产力、繁荣先进文化作出贡献     

贯彻"三个代表"思想 加强共青团建设

“永远跟党走”是共青团永恒的主题。在新的形势下 ,共青团面临着建设一个什么样的团和怎样建团的问题。把“三个代表”思想落实到团的建设和各项工作中有重要意义。必须以“三个代表”思想为指导 ,加强团的自身建设 ,全面创新团的工作     

"三个代表"思想是党在新世纪开拓前进的伟大旗帜--学习党的十六大报告的体会

“三个代表”思想是第三代中国共产党人在科学判断党的历史方位基础上提出的一个内涵丰富完整的科学理论体系 ,是马克思主义中国化的新结晶 ,是党必须长期坚持的指导思想和全面建设小康社会 ,加快推进社会主义现代化的伟大旗帜。“三个代表”思想是党的十六大报告的灵魂和主线 ,学习贯彻十六大报告 ,首先要抓住学习贯彻“三个代表”思想这个中心环节 ,增强贯彻“三个代表”的自觉性和坚定性。贯彻“三个代表”思想关键在坚持与时俱进 ,核心在坚持党的先进性 ,本质在坚持执政为民。     

全面贯彻"三个代表"要求不断加强和改进党的领导——学习《江泽民论有中国特色社会主义》(专题摘编)体会

全面贯彻“三个代表”要求是新世纪我们党加强和改进党的领导 ,继续推进建设有中国特色社会主义事业的根本。“三个代表”为我们党在新世纪执政提供了理论武器、精神支柱和新的行动纲领 ;把保持党的先进性奠定在坚如磐石的时代基石上 ;抓住了发展这一执政兴国的本质问题 ,因而全面贯彻“三个代表”要求是我们加强和改进党的领导的根本保证、根本要求和根本途经。     

"三个代表"与精神文明建设

论述了“三个代表”重要思想是新的历史条件下社会主义精神文明建设的重要指针 ,建设社会主义精神文明是贯彻“三个代表”要求的具体实践 ,以及“三个代表”与精神文明建设的关系 ,并按照“三个代表”要求说明了加强社会主义精神文明建设的重要性     

以"三个代表"重要思想为指导开创高校共青团工作新局面

高校共青团贯彻“三个代表”重要思想 ,是团的建设的应有之义与内在要求 ,是由高校共青团组织自身的性质和所肩负的历史使命所决定的。“三个代表”重要思想为高校共青团提出了明确的方向 ,为新时期进一步加强和改进高校共青团工作提出了新的要求。面临新的形势和任务 ,高校共青团工作要具有前瞻性 ,应积极推动新的一轮思想解放 ,使学校共青团工作更加适应变化了的新形势     

贯彻“三个代表”思想 提高老年工作水平

老年工作贯彻落实江泽民同志“三个代表”重要思想的要求,一是必须使老年人做到“老有所为”,提高他们的生命质量,为促进我国先进生产力的发展作出新贡献;二是必须使老年人做到“老有所教”,提高他们的思想道德和科学文化素质,为促进我国经济发展和社会全面进步发挥积极作用;三是必须使老年人做到“老有所乐”,提高他们的生活质量,促使他们健康长寿,生活幸福。只有这样,才能提高老年工作水平。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.