苏联哲学界对文化理论的探讨

苏联文化研究勃兴于六十年代中期.对社会主义社会来说,探讨文化理论有着头等重要的意义,因为文化程度是过渡到社会主义的重要前提,培育新人即社会的创造者是社会主义文化的最高使命.正如苏联《哲学问题》杂志编辑部文章所指出的,文化问题,总是"永恒的"哲学问题,它成为二十世纪最有生气的问题之一,"成为现代哲学研究的中心".二十多年来,苏联学术界就文化的定义,文化的本质,文化与自然、文化与社会、文化与人的关系,文化的要素、结构、功能及文化理论的系统方法,历史-文化类型学和文化发展规律,社会主义文化建设理论模式等等文化理论的紧迫课题展开了大量的研究,涌现出论述文化理论、文化哲学的专著与论文不胜枚举,从而形成了不同的观点.     

结构主义与文化研究

结构主义作为相对于文化主义的文化研究模式,其发生可以从涂尔干探究外在于一切个案的文化生活普遍性模式的社会学方法说起.索绪尔语言学理论对于文化研究的影响则在于一切文化实践向语义学分析敞开大门.故罗兰·巴特的大众文化"神话学"研究和列维·斯特劳斯生食/熟食等二元对立的人类学研究模式,都可视为结构主义文化研究的范例.结构主义和文化主义的局限,则是葛兰西霸权理论风行的必然.     

论翻译的文化诗学研究

翻译的文化诗学产生于翻译的文化转向中,它以文化的视野、历史的角度、多学科的空间以及文化人类学方法,研究文学翻译作为一种充满诗性品质的跨文化活动的内部机理和在译语文化中的作用机制,并将两者结合起来,构成翻译的文化诗学的主要内容,为翻译理论研究和中西翻译理论的平等对话提供了一种进路.     

论城市文化空间及其主体层次结构与高等教育国际化的互动

现代空间理论认为,空间与社会通过主体相互建构.在现代城市,主体以时空方式存在于城市文化之中.主体通过建构具有层级性的社会文化空间影响着高等教育国际化的文化语境建设,并促使高等教育物质基础日趋国际化,高等教育的发展又反作用于城市文化空间的形成及城市主体的层级性形成.同时,现代技术的发展使空间得以拓展,"人"得以全面延伸.在媒介和各种教育技术的运用下,高等教育国际化的公共性空间得以形成.这种城市文化空间及主体层次结构与高等教育国际化互动模式理论框架的形成,为其实证研究提供了可供借鉴的思路.     

文化转化:试论朱迪斯·巴特勒的理论路径

朱迪斯·巴特勒的理论路径曾被玛莎·纳斯鲍姆郑重质疑.后者将之定性为文体矫揉造作、故作高深,思辨违反学术规范,著述殊无创意,无益于社会实践.巴特勒以"文化转化"之说回应之.这场论争有关巴特勒理论路径的合理性,但国内外学界对此仅做描述,鲜有深入探究.巴特勒之"文化转化"含反常规文体和"法国理论"美国化两部分.反常规文体是为挣脱既有话语体系的桎梏,化用"法国理论"意在解决美国社会问题,其实效性为女权运动进展所证明."文化转化"逻辑严谨度或有不足,但瑕不掩瑜.     

巴斯奈特理论与翻译中文化等值的不确定性

根据巴斯奈特理论,译者应根据译语的阅读对象和原语的文化功能,在译语文化里进行功能上的等值.翻译绝不是一种纯语言的行为,它深深根植于语言所处的文化之中.翻译是文化内部与文化之间的交流,因此,在翻译中必然会产生文化等值概念的不确定性.     

保护与建构城市空间文化的对策与途径

中国在快速城市化的步履下,城市空间中的文化遗产破坏、文化畸形、文化贫血现象成为普遍的城市症候.在文化需求、文化活动和文化建设行动急剧增加的形势到来时,相应的规划理论、策略和方法都明显落后于城市建设实践的需要.文章通过城市空间文化的本体述要、城市空间文化的类型学分析和城市空间的文化盘点,深入探讨并提出了保护与建构城市空间文化或文化的城市空间的具体对策和途径.     

文化研究中的"失语症"辨析

在文化研究中,"失语症"问题的提出引起了广泛的关注.之所以"失语",并不是由于西方的新方法、新观念的引入使我们原有的话语失落,不是我们原有的文化理论的丧失,而是我们无法用原有的话语来解释当前的文化问题;文化研究引入的备受推崇的诸如后现代主义、后殖民理论、后结构理论等,并不是西方文化中的主流话语,西方主流文化的保守主义、自由主义、实用主义等所传递的价值观并没有征服中国;我们之所以面对西方学术"失语",主要是我们仅仅满足于操作这些学术术语本身,而对现实中存在的文化现象很少涉及,"文化失语"是我们对新的文化现象、社会问题缺少新话语的表达.     

国家文化安全研究:20年回顾与展望

国内国家文化安全研究兴起于世纪之交,在21世纪第一个十年发展迅速,第二个十年发展势头有所减缓.至今,形成了三个相对完整的理论研究体系:"文化产业安全——国家文化安全研究体系""基本文化制度安全——国家文化安全研究体系"和"民族文化安全——国家文化安全研究体系",形成了各自相对独特的研究侧重和方法.通过分析现有理论研究态势和实践发展需求,提出当前和今后一段时间,国家文化安全研究应该突出构建具有中国特色的国家文化安全理论体系,坚持马克思主义理论指导,坚持理论和实践相结合,进一步强化对国家文化安全的基础理论和现实问题的研究.     

产业集群与生态文化协同创新关系研究

产业集群根植于生态文化,生态文化在产业集群形成与发展过程中扮演了重要角色.本文基于协同创新理论,构建产业集群与生态文化协同创新概念模型,从三个维度、三个层次以及内外生变量等角度研究了产业集群与生态文化协同创新作用机理,分析了产业集群与生态文化协同创新的影响因素.     

文化适应模式理论及外语教学

由Schumann创建于20世纪70年代的文化适应模式理论从社会环境因素和学习者个人因素的视角对第二语言习得的动力机制及学习者语言的洋泾浜现象作出了独到的解释,为学习者深入了解第二语言习得规律,创造有利的内外部环境提供了理论依据.本文着重阐述了文化适应模式理论的基本内容,分析了其适用的基础,指出文化适应模式理论同样可用于分析我国的外语教学.     

论文化互动的类型——兼论"武陵民族走廊"多元文化互动

文化互动类型理论实质上是以多变项描述和阐述文化变迁过程的理论,在文化互动频繁的当代社会,文化互动类型理论或许可以成为阐释当代社会文化变迁过程的理论范式.文化互动有五种类型:同层级文化互动、异层级文化互动、文化与生态环境互动、文化结构互动、传统与现实互动.这五种类型在"武陵民族走廊"都有体现.在全球化和现代化的推动下,武陵民族走廊多元文化互动的形式将更加复杂.     

幽默发微

幽默文化是中华民族文化遗产宝库中一颗璀璨的明珠,并以其独特的民族风格彪炳于世界幽默文化之林.然而,也应该看到:我们凤毛麟角的幽默理论与百花齐放的幽默实践是不相称的.对幽默理论采取适当的倾斜政策,给予一定的重视和必要的讨论,对于弘扬民族幽默文化,增强民族幽默意识,提高民族幽默艺术,是会有所裨益的.     

张开炎的两本叙事学专著出版

我院中文系教师张开炎的学术专著《神话叙事学》和《文化与叙事》已由中国三峡出版社.分别于今年5月和10月份先后出版.《神话叙事学》综合运用结构叙事学、文化人类学、精神分析学、语言学和比较文学的观念与方法,对人类远古神话叙事结构进行了系统的描述和分析,从而建构起一套关于神话叙事模式的理论,是国内学术界系统研究神话叙事理论的第一部专著.     

从"摄影作为艺术"到"艺术作为摄影"--视觉文化问题史研究

在视觉文化史上,摄影理论一直围绕着"摄影作为艺术"而展开.然而,摄影作为艺术的辩护是以屈从于传统艺术观念为代价的失败的辩护.对此,本雅明提出应将"摄影作为艺术"的思考方式转换为"艺术作为摄影"的思考方式.这一转换带来了摄影理论的革命性变革.本文从哲学、文化学、主从关系三个方面阐述了"艺术作为摄影"的理论内涵.如何理解这一转换的真实内容,是理解摄影及其当代视觉文化的关键所在.     

文学与文化的新视角研究--"区域文化与文学研究讨论会"述要

由中国社会科学院文学研究所<文学评论>编辑部和重庆师范学院中文系联合举办的"区域文化与文学研究讨论会"于2002年4月24-26日在重庆市重庆大酒店召开.来自国内各地的专家学者50余人出席了本次会议.会议围绕区域文化与文学研究的理论建构、区域文化与全球化、西部与重庆文化文学诸问题进行了广泛深入的学术讨论.     

西方公共文化发展的理论视界与实践模式

自20世纪80年代以来,西方出现的公共选择理论、新公共管理理论、新公共服务理论、公共治理理论等,为发达国家文化行政改革和公共文化发展提供了理论范式.在这些理论的指引下,各国在公共文化发展中形成了多种实践模式,尤以“政府主导”模式、“民间主导”模式、“分权化模式”最为典型.当代中国的公共文化建设,在某种程度上具有公共文化领域发展的一般规律.理论背景与实践经验的借鉴,可以更好地促使我国公共文化服务保持与社会发展总体目标的一致性.     

编辑学：中国特色的传播学

编辑学创立于上世纪中叶,是根植于中国传统文化土壤,具有深厚东方文化底蕴和中国特色的传播学.作为出版业内在生命的编辑文化创新对出版产业的发展具有推动力的功能.这是社会文化发展过程中直接推动媒介传播的原动力、内动力、基本动力.编辑与出版本是传播媒体的内容和形式两个方面.在现代社会产业化特别是传统出版业产业化的过程中,在多媒体互动发展的今天,编辑学的学科建设和理论创新对一切新老传播媒体的发展都具有不可或缺与不可代替的作用.编辑学是一种普遍通用于各种文化传媒的基础学科.     

西方生态学马克思主义研究

生态学马克思主义是西方马克思主义哲学发展的最新流派之一,它产生于20世纪70年代,并逐渐从理论走向实践,引发了西方生态社会主义运动,在当代西方社会产生了巨大的影响.生态学马克思主义的主要代表人物是加拿大的本·阿格尔、威廉·莱易斯、美国的詹姆斯·奥康纳、约翰·B.福斯特、法国的高兹.生态学马克思主义理论的基本特点是通过重构历史唯物主义理论,揭示资本主义制度的反生态性质,进而展开对资本主义制度批判、技术理性批判、消费主义文化和价值批判,揭示资本主义社会生态危机产生的必然性和内在根源,在此基础上提出了生态社会主义的理论构想.生态学马克思主义提出应当重视历史唯物主义理论中的"文化维度"与"自然维度",对于克服过去理解和阐释历史唯物主义的技术决定论、经济决定论倾向,具有重要的启发和借鉴意义.他们的技术理性批判对于我们解决现代化进程中的科学技术合理性问题提供了新的理论视野.他们的消费主义文化和价值批判对于我们树立正确的文化观、消费观、幸福观,以及处理现代化进程中的现代性问题具有重要的参考价值.     

新四军四师和豫皖苏边抗日民主根据地的文化建设

进行伟大的民族解放战争,制造革命舆论和培养造就千百万献身于民族解放事业的人才,至关重要.列宁曾经指出:“没有革命的理论,就不会有革命的运动”.毛泽东在1940年1月发表的《新民主主义论》中指出:所谓新民主主义的文化就是无产阶级领导的、民族的、科学的、人民大众的反帝反封建的文化.