和谐社会的政治学解读

构建社会主义和谐社会重大战略思想，既具有鲜明的实践指向，又具有深邃的学理内涵，需要我们从不同学科角度加以深入解读。从社会主义本质属性的层面认识和推进社会和谐，这是关于和谐社会政治学解读的首要含义；从社会主义制度建设的层面认识和推进社会和谐，这是关于和谐社会政治学解读的根本要义：从社会主义以人为本的层面认识和推进社会和谐，这是关于和谐社会政治学解读的核心内涵。     

中国当代艺术的解读困境

有关中国当代艺术的大众解读，一直是中国当代艺术发展中急需解决的一个难题。一方面，中国当代艺术家宣称，当代艺术具有大众性；但另一方面，大众却因解读困难而普遍拒斥当代艺术。之所以如此，原因在于：中国当代艺术的叙述方式及审美趣味，与大众的理解能力及审美趣味之间存在差异；中国当代艺术自身从手艺性到思维性的转换，及其求新的价值取向，带来了相关问题；社会分工细化，对中国当代艺术产生了一定的影响；统一性和差异性感知对中国当代艺术作品生效，产生了一定的影响。中国当代艺术要走出这一困境，必须直面并妥善解决上述问题。     

文学作品解读及其审美超越

文学作品解读所得到的审美信息，由于在艺术传达过程中，创作主体和接受主体各自不同的文化素养、审美情趣、人生理想等因素的作用，表现出鲜明的审美创造欲望；于是文学解读有消遣性解读、知识性解读、创造性解读。但文学解读活动的终极目标是实现审美的精神超越     

论语文教学中的文境解读

本文从三个不同的层面切入，论述了语文教学中长期忽略的文境解读问题：一是教学中切实把握文境与诗境不同的艺术特征，有助于深层揭示文体的营构规律；二是文境是由情与景、意和象契合构成的一种立体的多层审美空间，文境解读必须坚持整化分析和立体探究；三是文境的内部构造系统是有序的，可以分析的，文境解读不可只限于“神会”，而应当着力探寻文境内部营造规律。     

试论古代小说与当代国学

作为国学研究对象的一部分，古代小说的概念非常宽泛。历来史志书目的著录取舍不同，在目录学上造成不少难题。而无论占体还是近体小说，其中都有大小不等的文献价值和文学价值，我们不能不予以重视。本文提出：首先，我们需要对古代小说分别轻重优劣，逐步加以评价；其次，要结合中国小说的实际进行小说史的研究；再次，要在目录学上对小说分类进行改革。     

别具手眼,自成一格──毛泽东同志评点中国古典诗词

毛泽东以政治家兼诗人的双重身份解读中国古典诗词，使得这种解读具有鲜明的个性和魅力。当他以诗人的身份出现的是时候，他往往能够比较客观地对待文学史上那些有争议而一时又难以下定论的作家作品，能够撇开纷纭众说，纯粹从诗的、艺术的、美学的角度来把握，反对穿凿附会和庸俗社会学的贴标签，殊少形而上学的、左的色彩，体现了他所倡导的实事求是的作风；当他以政治家的身份出现的时候，他却能够从那些没有争议的、大家的认识比较趋同的作家作品中，发现一些别人没有发现或是难以发现的东西，体现出古为今用、借古讽今、六经注我的特点。这个时候的批评，就不再是诗的批评，而是政治学的、社会学的批评了。     

计划生育执行的政策学分析——以流动人口计划生育工作为视角

作为一项基本国策，计划生育从政策制定、实施到政策评估的整个过程完整地体现了公共政策的周期性，对于计划生育的讨论，切入点众多，贵州大学的崔静从人权的角度解读了计划生育的宪政必要性；吉林大学的李东在博士论文中认为计划生育是对生育权的限制；作为一项公共政策，分析角度的差异必然产生不同的解读。笔者认为将计划生育的解读纳入政策分析的框架中既符合学理逻辑，也具有现实意义。     

“霍金难题”解读

"霍金难题"是当代著名科学家霍金近期提出的一个关于人类前途的技术性难题,产生了广泛的社会影响。从哲学视角解读霍金难题,评说霍金提问的时代意义,其难点不仅表现在不易从技术上给出一个确保人类持续发展的百年规划,而且还在于我们难于推进这一规划的有效实施。     

浅议卢卡奇对马克思本体论思想的解读

卢卡奇是西方马克思主义的代表之一，他对马克思主义哲学，尤其是对马克思的本体论思想进行了深刻的解读。在早期的《历史与阶级意识》中，他把马克思的本体论思想解读为历史本体论；在晚期的《关于社会存在的本体论》中，他纠正了前期解读的错误，把马克思的本体论思想解读为社会存在本体论，为当代本体论研究的复兴和马克思主义哲学的发展做出了重大贡献；但是由于其受自身因素和客观条件的影响，他的解读还存在着很多不足。     

关于人的三种解读及其超越

纵观各种思想，对人的解读有三种基本样态：其一是理性主义存在论的解读；其二是非理性主义生成论的解读；其三是实践唯物主义生存论的解读。三种阐释存在着文化相关，前者为正题，次者为反题，后者则为合题。理性与非理性的内在统一制约着人的实践辩证法。     

论《周易》语言的多重模糊性及其成因

《周易》是由符号、文本和解说三种不同的语言组成的独特著作，这三种层面不同的语言均具有极大的模糊性，符号语言指代宽泛、不可把握；文本语言隐晦不明、解读困难；解说语言抽象随意、高深莫测。形成这种语言模糊性的原因是多方面的，既与时代久远、语言晦涩直接相关，又与原著文本的独特构成有关，还与后人对原著的理解有关。这种语言的模糊性，一方面给解读带来了极大困难，另一方面又留下了宽广的阅读空间，使《周易》具有经久不衰的独特的语言魅力.     

重新研究马克思文本的意旨与界域

置身于21世纪来重新观照和解读马克思在19世纪所写作的文本，显然绕不开20世纪所奠定的基础和积累，然而，我们今天仍感到有重新研究这些文本的必要，暗含的一个前提是，过去的文本研究方式及其所取得的成就并不能完全令我们满意。鉴于过去的特殊情形，今天的重新解读必须突出强调如下几点：回到学术层面进行探讨；尽可能详尽地占有 文献资料，填补研究空白；甄别属于马克思自己的问题，思路，论证方式和理论架构，准确把握其思想；客观而公正地评估马克思学说的价值，为其合理定位。同时，研究者也必须对自己的研究工作有一个恰如其分的估量，明确其界域和难度。     

多元阅读理论与《孔乙己》主题教学研究

八十多年来对《孔乙己》的主题认识大约经历的四个阶段,在多元阅读理论视野中,语文新课程在解读作品的策略上,发生了由过去按照教参的“定论”强制灌输的“一元解读”到现在倡导在教师、学生与文本对话的基础上的“多元解读”的变化。     

“四体不勤，五谷不分”辨析

《论语·微子》中的“四体不勤。五谷不分”作何理解，主要有三种说法：“讥讽孔子”说；“斥责子路”说；“丈人自谓”说。“悬案”造成的主要原因是原句缺省主语，且不能确定缺省的主语是什么。在没有发现新的可作定论的证明材料之前。由于这三种说法都能讲通但也都有漏洞，我们完全没有必要卷入这场无休无止的争论之中。在阅读、教学、翻译、出版等实际应用中处理此类情况的原则和办法是“暂时认定，择善而从”。     

透过加尔文教义探寻霍桑对《红字》的理解

加尔文教教义作为清教理论的重要基础,在清教历史上占有举足轻重的地位。本文试用这个教义理论来解读《红字》这部经典之作,深刻阐释《红字》中有关"预定论"、"原罪"和"因信称义"的深刻内涵。让我们在探寻霍桑对这部小说理解的同时,进一步探索清教教义理论奥秘。这对于我们重温《红字》的魅力,加深对小说的理解有十分重要的价值和意义。     

感官欲求与精神审美——《老子》第十二章之美学再解读

基于对"为目"与"为腹"理解的差异,《老子》第十二章主要出现了三类不同解读:一是以任继愈、叶朗为代表的艺术、审美否定论;二是以高亨为代表的轻审美、重实用的人生态度论;三是以徐复观、李泽厚与刘纲纪为代表的感官审美批判论。而如果以老子美学思想的整体性和《老子》产生的社会文化背景为理论依据,感官审美批判论解读相较而言更接近本义。并且,老子对过分满足感官欲求而轻视精神审美追求风尚的批判,对当下文化创意的审美提升具有重大启示意义。     

从中西认识论传统之比较重新解读“李约瑟难题”

首先对"李约瑟难题"本身所蕴涵的逻辑矛盾进行了揭示;然后从中西不同的认识论范式的比较分析的视角对"李约瑟难题"予以重新解读,从而得出结论:"形而下"与"形而上"的差别实际上标志出了中西传统认识论的根本分水岭,中西不同的认识论范式对应着两种不同的科学范式,古代中国只有自然哲学和实用科学而从来没有理论科学,我国自始至终缺乏理论科学得以生长的文化基因(数学理性、逻辑理性、实验理性和自由精神等).因此,我国当前必须重新审视"李约瑟难题",避免"李约瑟难题"带来的负面效应,大力培育适于科学生长的文化土壤才是当务之急.     

人类学视野中的儒家思想

在当代人的眼中，如何解读国学，尤其是其核心内容——儒家思想的呢？说实在的，自西学东渐以来，不同的学科有不同的解读，那么人类学是如何解读儒家思想的呢？文章从人类学的理论出发，对儒家的天命思想、人性思想、仁礼思想进行了解读。     

《诗经·大雅·皇矣》中的，“栵”字考释

《诗经》作为中国现实主义文学的源头，对上古时期中国古代文化、精神状态、生活方式等等都有直接反映。它不仅是后世诗歌体的发轫之作，更是一部反映先民生活的百科全书。通过对《诗经》的解读和研讨，一方面有助于我们正确把握诗歌发展史的本体特征；另一方面，也有助于我们发现并体认先民们的智慧与能力。     

凝望田园：刘鸿伏散文创作文化内涵探析

本文从青年散文家刘鸿伙的作品入手，分析其创作的个性和价值。“田园情结”是刘鸿伏创作的触发点和动力；城乡两种不同价值体系的冲突构成了他散文创作的双重文化背景。作品中所传达出的人生感悟、山水解读，以及创作个性，无不受这一文化背景的制约。