民族文摘

◎《藏药“佐塔”中汞的作用特点和安全性研究》课题通过专家鉴定日前,由四川省中医管理局批准立项的《藏药"佐塔"中汞的作用特点和安全性研究》课题通过专家鉴定。该课题由甘孜州藏医院、成都中医药大学、华西医学院三家医院组成的课题组承担,甘孜州藏医院主研。"佐塔"是汞、金、银等的特殊炮制品,既可作成品药用于临床,也是"仁青"系列药品的重要配方药,具有强身健体等多项功能,已有1000多年历史,疗效为藏医药界所公认,但其安全性问题一直未能得到科学鉴定确认。该课题组按照科研程序和国家药监局对药物安全性研究的技术要求,运用科学方法…     

论抗菌素的合理使用

抗菌素是一类对病原菌有抑制和杀灭作用,用于防治细菌感染性疾病的药物.在临床上治疗感染性疾病,抗菌素是制止疾病发展与促进康复的外来因素,为机体彻底消灭病原体和疾病痊愈创造有利条件.但随着抗菌素的广泛使用,特别是不合理使用抗菌素亦给感染性疾病的治疗带来许多严重问题,如毒性反应、过敏反应、二重感染、耐药等。     

“三七”琐言

"三七",古代,以产于广西田州者著名,又称"田七".它是伤料要药,经临床验证,近年发现了它在治疗心绞痛、冠心病等颇有功效.这一名药首先是我国壮族先民发现和加以使用的,并在抵御外国侵略者的斗争中发挥了作用,同时传入了内地.在长期的应用过程中,壮族先民对"三七"的形态、功用、性能等都有了比较完整的认识,在生物学及生物化学史上也有着重大意义.学术界一向认为是李时珍的《本草纲目》首次记载了"三七".明后,凡谈论"三     

书法在现代设计艺术中的文化生成论

书法作为一种传统文化栽体,蕴舍深厚的文化意蕴,在现代设计中其不仅承担字叉信息传播的功能,同时它作为汉字印刷体特异的形式,有着很强的视觉美感,对设计作品的文化生成和文化联想有很强的激发作用:通过"式"的使用和借鉴,"形"的提取与衍生、"势"的把握与承传、"意"的沿用与延伸和"境"的相适和暗喻等方法,使书法在视觉传达中获得文化联想和附加值,对提高设计品牌的品位有很好的帮助作用.     

"蜡"在文物保护修复中的功能与作用

历史文物的保护修复工作至关重要,对我国几千年历史资源的继承发展与保护研究有着十分重要的影响作用.本文主要从"蜡"在文物保护修复中具体使用情况出发,简要阐述了"蜡"对于文物保护修复的功能与作用.     

“蜡”在文物保护修复中的功能与作用

历史文物的保护修复工作至关重要,对我国几千年历史资源的继承发展与保护研究有着十分重要的影响作用。本文主要从"蜡"在文物保护修复中具体使用情况出发,简要阐述了"蜡"对于文物保护修复的功能与作用。     

锗对动物的作用及研究现状

本文就有机锗对动物的作用及应用于畜牧业生产的可能性作了综述。有机锗能诱导干扰素的产生，增强动物的免疫功能，具有一定的抑制肿瘤作用，但目前还无与其它抗癌方法的比较，加之具有毒性，各国均未将其列入抗肿瘤药物。有机锗对心血管的作用，不同的试验有相反的结论。有机锗能延长果蝇寿命，但无对高等动物的试验，因其长期应用具有毒性，在抗衰老延寿方面似难以应用。有机锗对某些类型胃溃疡的作用与甲氰咪胍相似。有机锗体外试验可使ＧＨ（生长激素）ＬＴＨ（催乳激素）浓度显著提高。锗和有机锗都具有毒性，可使肾小管上皮、肝细胞、心肌细胞等变性，而发生肾功能不全，甚至引起死亡。虽然有有机锗促进鸡生产率的报道，但也有对体重增长影响不大的试验。有机锗有抗流感病毒的作用，也有防治畜、禽、鱼的病毒、细菌和原虫病的报道，但是从经济上和毒性上考虑，除非微量（＜１ｍｇ／ｋｇ体重）有机锗就有上述作用，才有望应用于防治。     

“族性”一词在中国的运用

"ethnicity"一词在中国多被译为"族性"、"族群性"或"民族性"等,这几个词条在当前中国的学术论著中出现频率高,使用次数多。但是学者们对于"族性"具体含义的理解却是从者如云,新见迭出。本文对涉及到"族性"一词使用的论著进行了简要梳理,并认为族性的具体含义应是一个族群不同于其他族群的性质与特点。     

“族性”一词在中国的运用

"ethnicity"一词在中国多被译为"族性"、"族群性"或"民族性"等,这几个词条在当前中国的学术论著中出现频率高,使用次数多。但是学者们对于"族性"具体含义的理解却是从者如云,新见迭出。本文对涉及到"族性"一词使用的论著进行了简要梳理,并认为族性的具体含义应是一个族群不同于其他族群的性质与特点。     

红白黑:土家族葬礼中颜色使用的文化人类学阐释

丧葬颜色的使用反映出不同的社会分类法则,其中颜色所代表的象征含义也有所不同。丧葬礼仪中红白黑颜色的使用,受到了五行文化、统治者喜好以及巫术文化等因素的影响。长阳县资丘镇的土家族人在丧葬礼仪中不仅使用黑白色,也使用大红色——红色是"喜丧"和"做生斋"的必备色彩。实际上,在当前中国的语境中,红色的含义更多是积极的,白色与黑色具有正反双重含义。     

"雄王"、"雒王"之"雄"、"雒"考辨——从南越"雄鸡"木简谈起

有学者认为,《旧唐书》等文献中的"雄王"是从《水经注》中的"雒王"讹变而来,这种认识是不正确的.本文通过文献学和语言学的分析,认为2005年初广州出土南越木简中"雄鸡"简反映的命名特点与交趾地区"厥气惟雄"的风俗不仅地域上同在南越国境内,而且时代相同,应有紧密联系.南越木简的发现表明,《旧唐书》等文献中"雄王"的写法是正确的.     

灾难中的"国族"与"族群"

通过5·12汶川大地震救援进程的推进案例,分析了国族与族群在具体情境下的转换规则,并探求其中的文化蕴含.     

“Tibet"或“Xizang"——关于“西藏”英译的讨论

西藏英文翻译采用汉语拼音Xizang取代Tibet,能够更准确地表达西藏作为地名的真实含义,符合国家地名翻译的规范标准,获得国际上中国的文化话语权,抵制十四世达赖分裂集团提出“大藏区”分裂祖国的图谋.     

从"没有统治者的部落"到"剧场国家"

古迪(Jack Goody)在追忆其所亲历的英国人类学的转变时说过以下一段话: 涂尔干的事业,对于人类学家界定其问题意识,无疑起到巨大影响,而这种影响不仅来自埃文思-普里查德本人,而且也来自那些受牛津大学训练的学者以及诸如福忒思、格拉克曼、斯瑞尼瓦斯(Srirvivas,1916-1999)等较年长的学者,这些人像杜蒙一样,曾担任该大学的教员.     

“引路菩萨”与“莲花手”——汉藏持莲花观音像比较

敦煌藏经洞出土了许多精美的幡画,其中有的注明为“引路菩萨”。通过图像特征,可以确定这种“引路菩萨”属于观音菩萨的一种身形,其宗教功能是作为阿弥陀佛的助手,引导死者往生西方净土。同时,在藏传佛教造像中广泛流行的“莲花手”观音,虽然在造型、名号上与前者并不相同,但经过笔者的考察,证明汉传佛教中的“引路菩萨”与藏传佛教中的“莲花手”在宗教功能上是一致的,是观音菩萨在不同的宗教系统中所呈现的不同图像样式。     

解读"整合"与"民族整合"

"整合"和"民族整合"两词在当前的学术论著中出现频繁,学者们对"民族整合"的理解也各不相同.实现学术话语的趋同性认识和使用,有利于消除歧异性理解,形成认知上的共识.本文在对"民族整合"的不同表述进行梳理的基础上,提出了自己的主张,并认为"民族整合"是不同于民族融合和民族同化的功能和过程.     

吐蕃统治敦煌的监军、监使

吐蕃统治敦煌时期设有大监军使,简称监使,又称为节儿监军,藏文写做khri spyan或rtse rjespyan,即万户悉编或节儿监军,也可简称为节儿,是仅次于敦煌乞利本(khri dpon,万户长)的当地第二号军政长官,主管军事、司法、农业生产等事务。另外,吐蕃在敦煌还先后设置了汉人部落监军、汉人监军(rgyavi spyan,亦译为唐人观察使)等官员,地位在大监军使之下。在吐蕃统治下的河陇、西域及其他地区也设有悉编(spyan)一职,为吐蕃在该地区的重要职官。这一职官对后来河西归义军政权的职官制度也产生了一定影响。     

历史视野中的"全球化"与"民族-国家"

“全球化”与“民族-国家”是一个矛盾统一体。一方面,它们是矛盾着的对立面,全球化的发展似乎注定要带来对民族-国家及其主权的否定;另一方面,它们又是统一的,它们统一于人类社会现代化的历史进程之中。二者都是由资本主义的发展和扩张所引发的必然的社会结果,并在历史发展的进程中相互影响、相互促进。只要资本主义还存在,只要阶级还存在,无论全球化如何发展,民族-国家都不会消亡。     

《想象的共同体》中的"民族"与"民族主义"评析

“民族”和“民族主义”在概念界定上的模糊及由此导致的实践层面上的泛滥,使它们成为某种不言自明的东西。一系列贴上民族主义标签的伪命题有助于政治色彩的动员,却无益于认识民族主义的本质。对于它们的历史根源及历史变迁,不同领域的学者有其各自不同的视角,安德森在《想象的共同体》①一书中就试图从人类学的角度对民族主义这个“异常现象”提出一个比较令人满意的解释。一、民族产生的根源安德森开宗明义地给民族下了一个定义:“它是一种想象的政治共同体———并且,它是被想象成为本质有限的,同时也享有主权的共同体(inherentlylimite…     

释“息”

本文主要就几本工具书中的"息"的解释进行了分类,得出一共有两个"息"字:一个是基本义为"呼吸",并由此引申出"蕃滋"、"子女"、"利息"等诸义的"息";一个是表示古方国名和娃的"息",它们是同音字,并且指出这种同音关系是一种偶然,二者之间没有联系.还简要分析了"息"与"媳"、"熄"、"癔"、"螅"、"蒽"的关系.