论法官道德需要的激发

道德需要把人与其他动物区别开来,是人获得主体地位的基本特征,它指引着人们的行为,具有整合各种需要的功能.对法官而言,道德需要决定了其司法行为,并且引领法官按照司法公正的要求正确行使审判权,维护社会法律秩序.道德需要的激发为法官道德建设提供内在动力,激发法官道德需要可以采取价值激发、尊重激发、实践激发、关怀激发、制度激发、环境激发等基本方法.     

论道德需要的功能

道德需要的功能主要表现在道德需要是人的道德活动发生的主体动力,是人的道德积极性的内在源泉,是衡量人的素质,主要是道德素质高低的重要标尺,是人的需要系统的调控阀.     

子贡赎人与子路拯溺对优良道德规范的启示研究

同为善行，孔子认为子路受牛“助善”，然而子贡拒金却“止善”。这一典故因其内在丰富的道德资源得以流传至今。细究两人行为之异，对优良道德规范的界定、建设与运用各环节有着重要启示作用。概言之，在界定标准上，优良道德规范能够提升人的精神境界、满足人的道德需要并增进社会利益总量；在建设环节中，优良道德规范在与经济基础、法律规范、道德实践相互促进中得以完善；在运用过程中，优良道德规范依托道德榜样、道德评价与社会风俗来发挥着现实效用。     

自我道德需要的意义及其激发

自我道德需要是主体基于道德良知、道德价值的吸引以及对社会道德规范的强烈认同而产生的成为一个有道德的人的热切渴望。自我道德需要的产生是社会道德需要实现的前提,是主体道德学习、道德修养与道德行为动机的心理基础,也是主体道德发展的内在动力。激发主体的自我道德需要不仅要确立个人主体地位,充分发挥个人的主体性作用,而且要制定适宜目标,深入道德实践,使主体面对真实的道德冲突。     

论道德需要的自我实现特性

道德活动作为人类最重要的实践活动之一,从主体性的角度看只能是人满足自身道德需要的结果.在一般意义上,道德需要首先具有利他性、个体性的特征.而作为一种特殊的自我实现需要,道德需要除了具有健康型自我实现的一般特征外,更重要的是还具有超越性自我实现的特性.     

论道德需要发展的社会轨迹

道德需要是社会和人生的一种特有现象,是为了保证社会的和谐与发展,实现人生的价值而产生的对自律体系的心理倾向。它和人类社会的诞生同时诞生,又随着人类社会的发展而生长。分析一个社会的文明体系,必须把它对道德所取的倾向与态度作为指标;分析一个人的价值取向,离不开分析他把道德属于自身需要体系中的哪个层次和作的实际努力。通过对道德需要在社会和人生中的前进轨迹的剖析,可以使我们从中听到社会进步的隆隆地下音响和一个人进取追求的心灵呼唤;也可以使我们自觉地把握住提高社会和人生关于道德需要的条件,从而去提升社会和人生关于道德需要的认识与修炼。 一、在悟性世界中充实与提升     

论个体道德需要的生成

个体道德需要作为人的特殊的、高级的需要，既非个体先天固有，也非神启，而是在社会生活实践中通过学习和认同，将社会道德内化的结果。道德内化的过程实质上是个体道德需要的形成过程，这个过程是由低级到高级发展的。与此相适应，个体道德需要也呈现出高低不同的层次。     

广西初中学生道德需要发展水平的调研报告

一、问题、方法及过程在我们的前期研究①中，认为：学生的品德发展水平主要地应归因于其道德需要而非其道德认识，道德需要在学生品德心理结构当中居于基础、核心的地位。道德需要的学说应成为学校德育研究的基础，它是彻底扭转“灌输式德育”，构建“主体性德育”的根本。人的道德需要属个性倾向，常表现为道德信念，包含道德认识，更主要的心理成分则是道德情感。道德判断属道德认识，但当人坚信自己的道德判断正确，并付诸行动时，这一判断则超乎认识而能反映其道德信念和道德需要。据美国教育心理学家柯尔伯格的界定，年龄为１２、１３…     

王夫之知行论视阈下之良能何以可能

王夫之认为人先天具有知行仁义的良能,它内赋于人心,并在行动中得以显现。由于心会受到外界环境影响,所以由心所发未必皆善。那么,人应该如何把心向善的方向引导,把"良能"转化为德行呢?王夫之批评王阳明的知行合一论,提出知行不是先后关系,也不是同一关系;仁义不是一种道德知识,也不是一种凝固的行为范式,而是要在实践中不断生成显明的德行。因此,人应当以仁义之性为本,发挥"良能",让知与行相助益,将内在修为与外在约束相结合,根据社会发展需要,将社会发展规律与道德原则相结合。王夫之呼吁要将"可竭之成能"激活成为现实的善行,从而把内在良能转化为外在的良行,将仁义之性实践为仁义之道。     

社会主义道德:社会主义市场经济的精神支柱

市场经济作为促进资源合理配置的一种经济形式．具有非凡的活力。但市场经济 并不能解决经济生活中的所有问题。市场经济的运行需要道德的支持．社会主义市场经济与社会 主义道德具有相容性和一致性，社会主义道德的核心──为人民服务是社会化大生产的客观要 求，进而也是以社会化大生产为基础的社会主义市场经济的内在要求。应澄清集体主义原则不适 合市场经济发展需要的模糊认识，在社会主义市场经济条件下要理直气壮．名正言顺地加强社会 主义道德建设。     

和谐社会的伦理秩序：外在与内在

构建社会主义和谐社会是马克思主义关于社会主义建设理论的丰富和发展,也是改革开放和现代化建设事业发展的必然结果。和谐社会的构建离不开伦理道德问题。和谐社会是一个兼有外在社会政治理想和内在道德理想双重特性的社会,因此创造一个具有良好内在和外在伦理秩序和道德氛围的社会环境是构建和谐社会的一个重要内容、重要任务。     

大学生道德需要培养刍议

大学生的道德需要是其思想品德结构的核心,是其道德积极性和创造性的内在源泉,在德育工作中我们应当重视他们道德需要的培养。大学生道德需要培养的途径大致有积极开展道德教育、优化德育环境、加强大学生的道德制度化建设、改变大学生的结构和条件、加强大学生自身的道德修养等。     

道德理由的特殊性与普遍性——对内在理由与外在理由的反思

道德理由是道德哲学的重要议题。从康德与休谟的理性主义与情感主义之争,到今天的内在主义与外在主义之争,随着道德哲学的演进,在道德理由上争论的重点也发生了转移。从论证来看,内在主义与外在主义都有一定的合理之处,也有一些难以克服的缺陷。内在主义注重道德理由与个人行为动机之间的直接关联,却忽视了道德理由不能简单等同于个人的内在理由。外在主义强调道德理由必须要尊重外部的道德原则,却往往无力激发行为者以此行事。从当代道德哲学的发展来看,内在主义与外在主义之争其实是反映了个人偏私的特殊性与不偏不倚的道德要求之间的关系。一个更加合理的道德理由必须同时满足这两方面的要求,既是特殊的,也是普遍的,既是内在主义的,也是外在主义的。     

论反对个人主义

一、向个人主义作斗争，是人类社会自从建立私有制度以来一项基本的道德实践活动个人主义是一种以个人为本位，把个人利益凌驾于社会公众利益和他人利益之上的人生观与道德观。大量事实表明，在我国现实生活中，个人主义在一些地方和一些人的身上严重地存在着，正在起着涣散人心，污染环境，阻碍改革开放和社会主义现代化建设健康发展的消极破坏作用。因此，反对个人主义，是当前我国社会主义道德建设的一项迫切任务。就道德本身来说，人类的道德进步依赖于两个方面的实践活动，一是倡导适应当时代客观需要的道德，二是反对不适应当时代客观…     

论利益与道德的内在关系

利益与道德之间究竟是一种什么样的关系?这是伦理学需要回答的基本问题之一.在这个问题上理论有片面性,必然导致实践的偏差.在现实中存在的道德虚无论——为了一时的经济利益,不惜牺牲精神文明建设和社会的长远发展,以及道德至上论——离开甚至损害物质文明建设去搞精神文明建设等就是证明.显然研究利益与道德之间的内在关系,对于我们所进行的物质文明和精神文明建设,把建设有中国特色的社会主义全面推向21世纪具有重大的现实意义.那么,利益与道德内在关系如何呢?     

关于社会主义道德重构问题的思考

在我国发展社会主义市场经济的过程中，应以什么样的思路来发展与加强社会主义道德建设，这是处于转型期的中国社会当前需要认真思考和解决的严峻课题。一、以怎样的思路建设社会主义道德理论界对这个问题的看法是不一致的。一种观点主张重建社会主义道德。持这一观点者认为，时下中国社会正处于从传统的计划经济向社会主义市场经济的转型中，市场经济与计划经济在其运行机制上分属于两种完全不同性质的异质经济。因此，伴随着社会经济运行机制的这种转型，社会道德建设的思路不仅应当，而且必然要发生相应的转变。它必须是崭新的，与以往不…     

思孟学派的目的论分析

“人学”是思孟学派的理论精华，对人进行先天的预设，使人善的本性的实现成为人的目的，是其学说的主导因素，具有明显的目的论倾向。其目的论是一种道德目的论和内在目的论，但同时具有形而上目的论和外在目的论的表象，体现了中国“天人合一”模式下内在与外在、形上与形下、目的与手段相统一的特色，而这种特色源于中国人体悟和处理人生的特有依据———道德理性。     

行政道德:社会主义精神文明建设的突破口

社会主义精神文明是社会主义现代化建设的一个重要组成部分，而道德建设则是社会主义精神文明建设的核心，道德建设又需要以行政道德为楔入点。当前，行政道德建设是一项重要的政治任务，它关系到党和国家的命运。因为行政人员普遍的道德状况是行政体系是否健全的一个标志，同时，行政道德具有巨大的辐射功能，行政官员的腐败会引起社会的不满，也在一定程度上会引起人们以另一种形式效法，而行政体系的道德化则会促进整个社会的道德水平的迅速提高。对于社会主义精神文明建设来说，抓住行政道德这个突破口，可以取得事半功倍的效果。     

道德问题的主体性根源与道德信仰的现实性构建

道德信仰的缺失是道德问题产生的主体性根源。人的道德需要是道德信仰生成的起点,能够激发人的道德需要的外部因素主要有德福一致的社会现实和神圣信仰两种因素。对大多数中国人来说,德福一致的现实是激发道德需要的主要因素,增进德福一致是构建道德信仰的根本途径。     

道德的宗教情结

道德的“祛魅”是现代性道德谋划失败的主要表征 ,这使我们发出 :“假如没有上帝 ,道德是否可能”的疑问。道德需要上帝的存在是基于善恶因果律和道德合理性的内在要求 ,而能够使上帝得以设定则是基于人的有死。因此 ,重新使道德“附魅”就必然要求彰显道德的宗教情结。