“五四”前后胡适为妇女解放所作的思想启蒙

胡适为妇女解放所作的思想启蒙主要是从三个层面鼓吹平等,即妇女社会位置的平等、妇女人格的平等和妇女选择社会职业的平等;实现平等的途径是接受教育,包括高等教育在内的文化教育和“学做人的生活”教育。为实现这两点,胡适提倡大学开女禁。胡适关于妇女解放的思想源自三个方面：资产阶级的天赋人权学说、易卜生主义以及他留学美国的经历。     

自尊 自信 自立 自强 创造当代知识女性的辉煌——论女大学生“四自”意识与妇女解放

一九一九年的五月,甘肃省循化县的一位名叫邓春兰的女师学生写信给北大校长蔡元培,要求北大增设女生席位。一九二○年春天,北大正式批准了她的要求。邓春兰便成了中国的第一个女大学生。从此,中国的高等教育史开始了新的一页。女子上大学,虽然现在已不是什么新鲜事,但它却凝聚着多少代女性的希望与追求。     

关于太平天国妇女解放的性质问题

太平天国革命关于妇女解放的理论与实践,在中国妇女运动史上留下了极其光辉的一页。广大妇女参军、参战及参加各项活动的规模与程度都是前所未有的,禁缠足更是破天荒的第一次,对冲击几千年封建的伦理道德观念来说,具有划时代的意义。但有些历史著述则过分地夸大其事实和作用,甚至把它拔高到无产阶级领导下的妇女解放运动的高度。笔者认     

五四时期女性教育角色的变迁

五四时期,女性教育角色的变迁进入了一个新的历史时期.这一时期,先进时人大张旗鼓地提出了以"中学男女同校和大学开放女禁"为重心的角色期待思潮.正是在此影响下,五四时期,女性为争取新型教育角色进行了不懈的努力,最终促使女子教育在此间获得长足发展,呈现出现代化的诸多特征.     

她们,唤起人们去热爱并开拓生活——论十九世纪五十——七十年代俄国文学中的妇女形象

恩格斯认为“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”十九世纪下半叶随着俄国民主运动的日益高涨,妇女解放的问题作为突出的社会问题之一,尖锐地提到俄国历史的日程上来了。一批在艺术上进入成熟期的俄国古典作家,以各自独特     

朱剑凡“兴女学”与近代湖南妇女解放

朱剑凡是湖南现代著名的革命教育家,也是湖南女学和妇女解放的开拓者。其兴女学启迪了女智,促进了女性自我解放意识的觉醒,提高了女子解放的素质和能力,更为重要的是在毛泽东等人的影响下为湖南和全国培养了一批妇女解放的领军人物,奠定了湖南妇女解放的历史地位。     

积极开展“讴歌伟大母亲——长征女红军”革命传统教育系列活动

上世纪30年代中期，中国工农红军在中国共产党领导下进行的长征，是近千年来全世界公认的影响人类社会文明发展的100个最重大的历史事件之一。红军将士用生命和鲜血凝聚而成的长征精神，是共产党和人民军队的传家之宝，始终激励着中华民族朝着一个光明的未来前进。鲜为人知的是，在长征的红军将士中，还有2000余名女红军与男红军们共同创造了这一人类历史上的伟大奇迹。     

现代化进程中的封建传统与妇女解放

社会主义制度的建立使中国妇女享有中国社会几千年从未达到、许多发达国家历时数百年才能承认的平等权利。但妇女解放是一个历史过程。历史遗留下来的男强女弱、男性本位传统伦理道德仍然阻碍着妇女真正解放。现代化归根到底是现代人的心理和人格的外化。中国女性应放下旧传统的心灵负载，同男性一道实现价值观念、思维方式、行为模式等方面向现代化转型，努力奋斗，参与社会竞争，与男性同步前进。     

从清末到民国：我国大学章程建设的历史探微

大学章程建设是当前我国现代大学制度建设的重要内容,在我国大学史上早有其渊薮.发掘我国大学章程建设的历史能够为今天大学章程和大学制度建设提供启示.回溯历史发现,从清末到民国,我国大学章程建设经历了一个由封建性向现代性转型的过程.而从这一转型中我们认识到,我国大学章程的演化是一个中西方教育和文化的交流、冲突过程,是在一批志在图强中华的改革先驱的推动下实现的,而从根本上影响这一演化或转型的因素则是体制环境的变化.     

列宁、斯大林的妇女解放思想及其实践浅析

妇女解放思想始终是马克思主义人类解放的重要组成部分.列宁、斯大林在社会主义实践中对如何实现妇女解放做出了一定的尝试,取得了一定的成效,但历史的局限性使其对妇女解放的理解和认识局限在了一定的阶段.对列宁、斯大林妇女解放思想及其实践的分析有助于全面客观地理解妇女解放的内涵以及今天的妇女解放运动.     

马克思主义妇女观初探

我国的妇女解放运动,在中国共产党的领导下,以马克思主义妇女观为武器,经历了艰苦而胜利的历程,使广大妇女获得了经济上、政治上、文化上的翻身解放,谱写了一曲曲妇女解放历史的光辉篇章.现在,我国妇女解放运动正沿着社会主义道路去争取实现事实上的男女平等,最终达到自由全面发展的理想境界.历史一再证明,马克思主义妇女观是妇女解放的指南.     

近代女性社会主体身份的自我建构——以康同璧为个案研究

近代中国社会的转型决定了社会对传统价值观的全方位重构。在救亡图存的社会语境下,重构女性的社会身份成为当时知识分子的普遍诉求。近代女性社会活动家康同璧深受父亲康有为的影响,成为近代最早觉醒的女性之一,维新家庭氛围构成其重塑女性社会身份的话语资源。成年后的康同璧自觉地参与并领导了清末民初妇女解放运动,成为当时新女性的代表,则是在一个动态的过程中不断的＂生产＂自我的社会身份。而此过程所包蕴的历史深意乃是近代社会的评判标准在个人身份选择上的映照。     

现代大学组织发展与战略学术人力资源管理——以社会互构论为视角

现代大学组织发展的内在机制,实际上是现代大学组织与学术人力资源的互构,这种互构关系呈现出同向谐变、逆向冲突、相互构建的特点。而战略学术人力资源管理与现代大学组织发展战略具有重要关联性,主要体现在目标、结构、文化、声望、制度五个方面。以战略学术人力资源管理为基础,构建新型现代大学组织模式,形成组织的持续竞争力,是实现现代大学组织发展战略转型的关键。     

马克思妇女解放的历史逻辑——妇女解放与人类解放关系探析

在马克思视野中,妇女解放必然要经历政治解放、经济解放和思想解放三个阶段。政治解放是妇女解放的政治前提,经济解放是妇女解放的物质保障,思想解放是妇女解放的精神动力。妇女解放与人类解放的发展阶段具有一致性。妇女解放的程度是衡量人类解放的尺度之一,妇女解放是人类解放的一部分,体现了部分与整体的关系。妇女解放会伴随着人类解放而实现。     

生命历程的转折点：新疆支边妇女被组织安排的婚恋

新疆支边妇女于20世纪50年代在国家政治动员下进疆支边。依据生命历程理论,进疆支边和被组织安排的婚恋是支边妇女生命历程中重要的生命事件和生命转折点。研究表明：组织安排婚恋方式真实存在并发挥重要作用,对于支边妇女的生命历程产生很大影响。支边妇女个体生命历程在社会历史、结构变迁中的嵌入性,被组织安排的婚恋的生命事件与其他生命事件的关联性,以及不同支边妇女与不同性别生命轨迹的差异性则是生命历程转折的表现。     

论民国初年女子教育的曲折发展及其影响

民国初年,南京临床时政府颁布了一系列法令,促进了女子教育的发展.袁世凯统治时期,在复古思潮冲击下,女子教育向封建旧传统回归.1915年兴起的新文化运动集中批判了"良妻贤母"的女子教育宗旨,在知识女性的强烈要求和社会各界的支持下,北京大学率先打破"女禁",其他高校纷纷效法,使女子最终获得了从小学到大学形式上完整的教育权.民国初年女子教育的曲折发展,反映出中国传统教育向近代转型的艰辛,对社会的整体文明和进步起到了促进作用.     

辛亥革命时期的妇女参政运动

戊戌变法人士的宣传、女学的兴起、西方妇女解放思潮的涌入、女界精英的活动,为辛亥革命时期妇女参政运动的兴起提供了思想和组织基础。女界活动家成立各种组织,维护妇女的正当权益,为妇女获取参政权进行不屈不挠的斗争,开中国妇女参政运动的先河。但由于主观和客观因素的影响,最终只是在形式上获得了男女平等。     

大革命时期女界统一战线的作用与影响

大革命时期,在中共统一战线理论的指导下,形成了以国共两党妇女运动为主要特征,联合女权、参政、基督教妇女团体和个人的第一次女界统一战线.在党的领导下,出现了各阶级、各阶层妇女共同参加国民革命和妇女解放的新局面,为国民革命和妇女解放谱写了新的历史篇章.     

开放女禁——上海美专为中国艺术高等教育所做的贡献

中国是个封建制漫长的国家,女子受教育的权力曾牢牢地压在三从四德的巨石下。辛亥革命、五四新文化运动撬动了封建的巨石,男女同等教育的呼声牵引着中国教育向着现代转型。1920年是中国高等教育开放女禁的始点,也是上海美专贡献中国女子艺术教育的发端,男女同校——在完整艺术教育形式上,上海美专是有所贡献的。     

"岘山汉水"怀古主题的唐宋嬗变——兼论"山水怀古"

"岘山汉水"本事突出了生命意识的觉醒,并衍生出感叹生命不永与追求精神不朽的双重结构,也是该怀古主题在唐宋嬗变中的基本模式.唐代岘山怀古在宇宙意识的激发下表达对历史本体的深情追询.宋代岘山怀古则突出文化转型背景下感性生命的张扬和文化价值的理性重构.伴随其中的则是悲剧意识的发展、转型和弥合,山水怀古正是体认宇宙情怀、消解悲剧意识的典型体现.