学派兴衰的历史考察及其对一流学科建设的启示 ——以法兰克福学派和奥格本学派为例

19世纪以来的近现代科学史上,无论是自然科学领域,还是人文社会科学领域,都曾涌现出众多成就显赫的研究学派。这些学派有着不同的发展境遇,或持续繁荣、或昙花一现。不同的兴衰境遇,与学派自身在组织机构平台、学术理论的持续创新以及核心人物和团队代际间传承等多方面的路径走向有着密切关系。结合学派与学科之间的互动关系及内在逻辑,以推动学派稳定发展、实现学派持续繁荣的历史经验为参照,中国大学在学科建设过程中,应主动引入学派意识,着力为一流学科成长提供健康的学术土壤,鼓励学科确立特色化的学术基石和理论引导,培养兼具学术能力和组织能力的学科带头人,打造具有内聚性、开放性和持久延续性的学术团队。     

企业家及企业家网络构建的理论分析——基于社会网络的分析观点

企业的创新活动要由企业家来组织和推动。企业家在推动创新的过程中,必然受其根植的个人网络和社会网络的影响。文章试图通过社会学中社会网络的分析观点指出,企业家网络及其构成很大程度上决定了企业家获取信息与资源的能力。此外,相对于企业家的个人网络而言,企业家的社会网络对企业家的创新行为将产生更为重要的影响,因为通过社会网络企业家能够获取和动员异质性程度更高的信息与资源。     

企业家及企业家网络构建的理论分析--基于社会网络的分析观点

企业的创新活动要由企业家来组织和推动.企业家在推动创新的过程中,必然受其根植的个人网络和社会网络的影响.文章试图通过社会学中社会网络的分析观点指出,企业家网络及其构成很大程度上决定了企业家获取信息与资源的能力.此外,相对于企业家的个人网络而言,企业家的社会网络对企业家的创新行为将产生更为重要的影响,因为通过社会网络企业家能够获取和动员异质性程度更高的信息与资源.     

西方组织合法性理论评析

马克斯.韦伯通过对合法性权威的阐释,开辟了组织合法性研究的"经验主义"传统;帕森斯继承了韦伯的理论并加以完善,强调价值系统的重要作用;哈贝马斯从"规范主义"的视角对传统的组织合法性思想进行批判和重构。此后,新制度学派关于合法性机制的理论,将其研究范围扩展到包括非营利组织在内的一切组织领域;战略管理学派则视合法性为资源,通过对组织的合法性战略、战术的分析,强化了组织合法性研究的微观基础。     

“胡绳学派”与中共党史研究述论

“胡绳学派”概念的形成经历了一个过程,这个学派代表性的中共党史学家包括胡乔木、胡绳、龚育之等。他们的著述对于中共党史研究及其学科建设和发展产生了深远 影响,通过对他们及其著述以及中共党史活动的考察和梳理,能够为深化中共党史研究和完善党史学科体系提供思想理论资源。学界需要从多方面加强对“胡绳学派”代表性的党 史学家及著述进行研究和评析,这对深化中共党史研究及加强其学科建设均具有积极的理论意义和学术价值。     

西方大学学派领袖人物学术角色论析

自19世纪初西方大学确立科学研究职能以来,西方大学中涌现出众多著名的大学学派,这些学派在推动各自学科领域的学术繁荣方面做出了卓越贡献。考察西方大学学派的发展历程与成功因素,可以发现学派领袖人物发挥了至关重要的作用。从学派的孵化孕育,到学派的组织运行,再到学派的代际传承,都离不开学派领袖人物的引领和推动。综合而言,学派领袖人物在大学学派发展过程中扮演了多重角色,他们是学派研究范式的引领者、学派研究团队的凝聚者、学派学术活动的组织者、学派新生力量的培育者以及学派价值文化的打造者。分析和借鉴西方大学学派领袖人物的学术角色,有助于我国大学更好地开展学术团队建设,以培养出符合我国大学学科建设需求的优秀学术带头人。     

论西方现代小说理论的形态

本文把现代西方小说理论大致分为形式学派和社会学派 ,在此基础上对这两大学派的形式研究方法的形成过程及原因作了描述和探讨 ,并对这两个学派在形式研究上的差异面和交融的趋势进行了尝试性的分析。     

资源依赖学派之组织与环境关系理论评介

资源依赖学派从开放自然系统的角度出发，假定组织是一个不同利益群体组成的联合体，为了求得生存，不得不从环境中取得关键而稀缺的资源。另一方面，组织也在主动地对环境进行管理和控制，以减少其对外部环境的依赖。同时，组织对环境的依赖还影响了组织内的权力分配状况。     

西方产业组织理论追踪

作为一门新兴经济学科的产业组织学,其萌芽可追溯至英国的马歇尔。哈佛学派随后创立了完整的产业组织理论。芝加哥学派的异军突起说明了产业组织的广阔研究领域,而这正为新近出现的新制度学派的研究所证实。     

西方产业组织理论追踪

作为一门新兴经济学科的产业组织学,其萌芽可追溯至英国的马歇尔。哈佛学派随后创立了完整的产业组织理论。芝加哥学派的异军突起说明了产业组织的广阔研究领域,而这正为新近出现的新制度学派的研究所证实。     

西方翻译理论流派划分探索

鉴于目前西方翻译理论流派划分中存在范围不同、标准不同、名称各异的情况,从宏观的角度以翻译的研究层次为标准把西方翻译理论分为三大流派：文艺学派、语言学派和文化学派。文艺学派包括语文学派和阐释学派,语言学派主要由对等派、功能派和认知派构成,而文化学派则涵盖了翻译研究派、解构主义翻译理论、女性主义翻译理论、后殖民主义翻译理论以及综合法,其中翻译研究派又可进一步切分为多元系统理论、规范理论和操纵理论。通过从新的视角进行讨论,有助于翻译研究者对西方翻译理论的流派划分能达成更多的共识。     

关于校本课程开发的几点思考

校本课程是国家宏观课程结构的重要组成部分,是国家课程的重要补充,它在国家宏观课程结构中具有重要地位.校本课程开发具有决策的开放性、民主性、体现学生、学校和社会差异性等特征.校本课程开发必须协调好国家课程标准和校本课程之间的关系,开展积极的校本培训以提高教师的课程开发能力,保障校本课程开发所需的资源,解决好课程的兴趣性和学术性的矛盾.     

依法治校论纲

依法治校是学校教育领域实施依法治国方略、加强社会主义民主政治建设的重大举措 ,是学校为适应市场经济需求而在管理体制、模式和运行机制方面所进行的根本变革。本文以教育部的有关文件为依据 ,从理论上对依法治校的本质、目标和运作模式作一番探讨 ,以期促进依法治校在实践层面的顺利展开。     

《庄子》视界中的黄老学

从学术倾向、天道关系、政治学说、人生态度等方面对《庄子》进行了分析梳理,认为《庄子》思想旨趣已发生转变,即从剽剥儒墨到兼融儒法、从天地所法之道到天地之道、从反对无为到主张君无为而臣有为、从全性保真到修德诚己,表明《庄子》中已出现了以道为主,兼采儒、法、墨诸家的综合性思潮,即黄老学。《庄子》视界中的黄老学,一方面表明道家学说顺应时代发展,开始面向现实;另一方面,也表明了道家思维水平高,有能力融合诸家学说。     

二十世纪中国画教育综议

从20世纪初,中国建立美术学校起,传统美术就受到西方美术的巨大冲击。西法与中法的对立首先集中表现在写生和临摹学习方式的应用上,继而产生了以徐悲鸿为代表的写生派"素描是一切造型艺术的基础"和国粹派"画中国画学素描有害无益"的观点之争,直到20世纪末,这种争论还在继续。那么21世纪,中国画教学路在何方?已实实在在摆在我们面前。     

明代内省式文学批评的心学取向分析

明代文学批评是在情感论与心性论的交叉纠葛中显示其运行轨迹,其中的师心派文学思想显示了对心学的趋进与认同。唐宋派标举的载义论、心本论,竟陵派对"精神"、"性灵"的诗学阐发,均确立了心之本位的理论特点,彰显出心学对文学思想的渗透。     

宋钘学术派别划分之我见

关于先秦诸子所属派别的划分,自古以来就存在分歧。宋钘是春秋战国时期重要的思想家。他生活的年代在春秋战国时期的齐威王或齐宣王时代,通过对文献资料的考证和总结前人的研究成果,宋钘既吸收和发挥了墨家的思想,又接纳了道家的学说,这体现了春秋战国时期各家思想博采众说的特征。     

唐宋诗之争:南社文人群关于报刊诗话的最后诗学论争

清末民初之际的关于唐宋诗的论争,逐渐由诗学观念的分歧变成南社内部的政治斗争,从而最终导致了南社的解散。这其中既有社会环境的因素,也有内、外部文学环境的影响。从某种意义上说,南社内部的这次论战不仅是一场诗学论争,也是宗唐与宗宋派及其背后所代表的政治势力和文化影响的相互角力。     

论庄子审美化的生态观

庄子认为大自然有其独立的内在价值和客观规律,天地体现的是一种"大美".天地万物本是一个有机整体,人是万物之一,人在对自然美的观照中,"原天地之美而达万物之理",实现物性和人性的双重自由,爱护自然不仅是爱护自己的生存之地,更在于爱护人类的精神家园.庄子主张人诗意地生存在大自然中,其思想具有自然生态和人文生态的双重含义,是深刻的生态之美.     

试论林伯桐的汉宋兼采思想

林伯桐是晚清岭南地区知名学者之一,但是历来学术界对其研究不多。其思想介于汉学与宋学之间,治学主张实事求是、提倡"道一"观,对于汉学和宋学的分歧提出了平议汉宋的思想主张,在考据、义理、文辞、学问诸多问题上都给出了贴近其时代的客观评价,反映了当时学术界的基本概况,对于其同乡后学陈澧发扬汉宋兼采思想提供了思想基础,因此林伯桐是岭南汉宋兼采思想承先启后式的重要学者,学界应该给予足够的重视和研究。