毛泽东知识分子观的科学内涵

刘远柱在《理论月刊》2007年第11期发表“毛泽东知识分子观的科学内涵”一文认为，毛泽东在中国革命和建设实践中形成了独特的知识分子观，从而开创了中国革命和建设的新局面。毛泽东关于知识分子的阶级属性、知识分子在革命和建设中的作用以及知识分子的团结、利用、改造政策等方面的思想构成了毛泽东知识分子观的主要内容和基本的逻辑框架。     

论毛泽东的知识分子思想

毛泽东关于知识分子问题的正确思想是毛泽东思想的重要组成部分。其主要内容是：（一）知识分子是一种使用脑力的劳动者，是劳动人民的一部分。（二）知识分子在革命中起着先锋和桥梁作用，没有知识分子的参加，革命的胜利是不可能的。（三）共产党必须善于吸收知识分子，才能发展革命的统一战线。（四）党对知识分子要实行“团结、教育、改造”的政策，在科学文化方面要实行“双百”方针。     

毛泽东误判知识分子阶级属性的原因分析

从民主革命时期到社会主义建设时期，毛泽东对知识分子阶级属性的认识经历了一个从正确到失误的过程，即从民主革命时期把知识分子判定为“小资产阶级知识分子”到社会主义建设时期把知识分子判定为“资产阶级知识分子”。这一失误的产生，既与时代环境有关，也潜藏在毛泽东对社会主义时期阶级斗争的认识和判定知识分子阶级属性的标准之中。     

毛泽东与1956年知识分子问题会议

毛泽东主张召开知识分子问题会议,下决心解决知识分子问题。但会后不久毛泽东就改变了知识分子问题会议作出的关于知识分子"已经是工人阶级的一部分"的正确论断。究其原因,一是中国共产党在革命时期形成的对待知识分子的消极传统;二是国际共产主义运动中的对待知识分子的错误理论和实践的影响;三是中国传统文化中轻视和鄙视知识分子的传统心理和近代知识分子的某些弱点。     

毛泽东和邓小平关于知识分子思想的比较研究

知识分子思想是毛泽东思想、邓小平理论的重要组成部分。毛泽东、邓小平对马列主义知识分子理论、政策做出了重大贡献。研究他们关于知识分子问题的思想 ,有利于认识和把握当前党的知识分子政策。通过对毛泽东、邓小平关于知识分子思想的比较 ,探索我党知识分子理论发展脉络。     

继承发扬毛泽东关于知识分子问题的正确思想

毛泽东思想有各方面的内容,也包括对知识分子问题的论述。“我们要准确地完整地理解毛泽东同志关于知识分子问题的思想和政策”,继承和发扬毛泽东关于知识分子问题的正确思想。毛泽东对中国知识分子的认识过程及其思想体系的形成     

论毛泽东的知识分子观

毛泽东的知识分子观,作为辩证过程,经历了五个阶段、两个“肯定、否定、否定之否定”周期,展现为曲折前进的运动轨迹。作为观念系统,则是由主体部分(毛泽东的科学知识分子观)和非主体部分(毛泽东晚年的失误)构成的对立统一体。本文运用动态与静态结合、纵向与横向统一的方法,对毛泽东知识分子观的变化过程、理论内容、是非得失、经验教训及其同党的知识分子政策的关系作了探索性分析,对邓小平在历史新时期对于毛泽未知识分子观的继承、纠正和发展的三重性关系作了概括性论述。这对于提高贯彻执行十一届三中全会以来党的知识分子政策的自觉性和坚定性,推进有中国特色社会主义建设事业,有着现实的意义。     

毛泽东的知识分子观及其新发展

毛泽东的知识分子观及其新发展黄涛（中国人民大学哲学系）（一）毛泽东没有专门就知识分子问题撰写过专著，他关于知识分子的思想观点分散在许多著作、文章及起草的文件乃至私人信件当中。归纳整理毛泽东的总体的知识分子观，是研究毛泽东思想的任务之一。毛泽东的“知识...     

建国前毛泽东的知识分子改造必要论及其影响

毛泽东在民主革命时期就十分重视对知识分子改造.他认为,要处理好党同知识分子的关系,改造知识分子,就必须充分认识知识分子改造的必要性,其由知识分子的地位、知识分子的思想现状、知识分子的作用决定的.民主革命时期毛泽东关于知识分子改造的必要性的分析,极大地调动了知识分子革命的积极性和主动性,促进了各项事业的蓬勃发展,为我们党建国后制定正确的知识分子政策奠定了基础,丰富了马列主义知识分子理论宝库.     

试论毛泽东关于知识分子思想改造问题的论述

本文认为毛泽东关于知识分子深入实践和群众问题的论述，是对马克思主 义关于革命知识分子思想改造问题的发展，丰富了毛泽东思想理论体系中关于知识分子 问题的内容。同时，本文也指出了毛泽东在这个问题上也有一些偏颇理解并产生了一定 的消极后果。     

杜维明论知识分子的群体批判自我意识

在世界多元文化发展的背景中 ,为了实现传统文化的现代转化 ,杜维明非常强调知识分子的群体批判自我意识。在他看来 ,中国知识分子自古以来就具有这一特性 ,只是在鸦片战争以后 ,知识分子救亡心切而抛弃了这一特性 ,现在应该继承五·四的批判精神 ,重新培养知识分子的群体批判自我意识。杜维明的这一观点对于推动现代知识分子的自身建设很有意义 ,但他在论述其观点的过程中也存在着一些不足     

蔡元培建筑美育思想浅析

蔡元培的美学思想涉及的内容丰富 ,影响巨大 ,在中国美学史占据重要地位。他非常重视美育 ,虽然其美育及建筑美育思想不可能解决中国社会根本问题 ,但对中国建筑、美学的发展具有重要的学术和现实意义。文章主要就蔡元培对建筑美育作用、建筑美育的标准与方法途径等问题 ,分析、介绍蔡元培的建筑美育思想     

“知识分子与近现代中国社会”学术研讨会综述

中国近现代社会的发展与知识分子这一群体关系密切。一方面,知识分子在近现代中国政治、经济和文化教育发展中,发挥了举足轻重的作用;另一方面,由于中国近现代社会变动剧烈,知识分子的思想分化也十分明显。在团结、争取知识分子参加革命和建设的过程中,中国共产党既有成功的经验,也有沉重的教训。     

论戴名世的史学思想

深沉的历史意识、发达的史学理论和生动形象的史学表述形式是中国古代史学的优良传统。文章认为戴名世是一位至今仍未被史学界充分认识的卓越史学思想家。他一生致力于明史编撰,表现出了古代良史所具有的深沉的历史意识和史学意识,并继承和发展了前代史学批评理论,表现出了卓越的史识史才。戴名世的史传文章是对司马迁、欧阳修在史学表述形式上的继承和发展。      

王船山的《中庸》首章诠释及其思想

以《中庸》为个案 ,从宋明道学的视野来观察船山的《四书》诠释。可以认为 :船山读《中庸》说 ,其中以未发说和戒慎说为其核心。船山有关《中庸》的讲法 ,可以说是“接着”程朱讲的 ,但不是“照着”程朱讲的 ;他不是传统意义上的程朱学派 ,但受到程朱学派的较大影响。船山虽然并不承认自己为程朱学派的一员 ,但顺承程朱《中庸》解说的脉络 ,延续程朱《中庸》诠释的问题性 ,吸取程朱许多的理学观念和诠释学资源 ,同时又针对朱子本人及朱门后学的论点而提出自己的诠释主张。船山的《中庸》解释是明清之际儒学经典诠释的一部分     

商业、政治与文化的混合--论诺·弗莱的大众文化观

弗莱的大众化理论涉及到多个层面，包括雅俗学界限的取缔，民间艺术对统治阶级化的分权作用。他提出了“创造性艺术”与“交流性艺术”等概念，以推崇精英化的品质。对广告等制造幻觉的商业化，弗莱开出的是在教育中增强“想象力”的药方。     

梁启超20年代文学研究的转向

梁启超 2 0年代的文学思想较之于“戊戌”前后已发生了相当的变化 ,主要体现为两个方面的转向 :一是把文学视为知识对象 ,因而其文学研究倾向于客观考证 ;二是把文学视为审美对象 ,因而其文学批评倾向于审美批评。这两个转向既体现出在梁启超早期文学思想中扮演了重要角色的功利主义文学观的淡化 ,也展示了 2 0年代中国文学研究的多元价值取向     

论陈白沙的文论倾向和山林散文艺术——从陈白沙"自然"、"自得"说谈起

陈白沙是明代散文史上“独立派”的代表之一。他的山林散文具有超卓不凡的识见美、激扬自我的健逸美、“自然”、“自得”、“不待安排”的文境美和朴率、简易的语词美。其艺术美的形成 ,与其特有的文论观和审美取向有关。而其文论观和审美取向的理论基石 ,是陈白沙“以自然为宗而要归于自得”的心学。     

略论于右任教育思想及其教育实践活动

“民国奇才”于右任是孙中山先生的忠实信徒 ,他一生致力于民主主义革命的宣传和斗争活动 ,其间十分关注中国教育的改革与发展 ,提出了丰富而深刻的教育思想 ,开展了多姿多彩的教育实践活动 ,形成了他以爱国主义为教育事业的主线、通过报纸进行社会教育、以诗歌为教育媒体实施诗教等一系列特征。这些都体现了于右任不仅是一位革命家、宣传家和书法家 ,而且还是一位教育家 ,在中国近现代教育史上应有一定的历史地位。     

陈独秀道德教育观与进化论

陈独秀是近代革命的先驱.在他的革命纲领中,道德革命是近代中国最根本也是最后的革命.他运用进化论理论分析指出:道德随社会进化而进化,道德进化就意味着道德革命.近代道德革命的历史任务在于革故更新、积极进取和不断创造.实现道德革命的根本途径在于教育.他提出的现实主义、唯民主义、职业主义和兽性主义教育方针,就是他的道德革命及道德教育思想的具体体现.陈独秀道德教育思想以进化论学说为基础,不但突破了传统的循环史观,而且赋予了崭新的内容,表现出革命性的一面.但他在传播与运用进化论学说时,对传统道德一概拒斥所表现出的简单化倾向,又暴露出了其局限性.