侃“门”

在简化汉字里，“门”字是看着最为形象的一个。正因为形象，所以，各国老外在学认汉字时，“门”字最容易掌握，这也可能得益于“门”的形状在世界各地基本类似。     

“年终总结”不该如此沉重

我们常说“言为心声”、“一言以蔽之”，这里的“言”是“话”的意思；但我们也说“五言诗”、“七言诗”，这里的“言”又指单音节的汉字。如果我们混搭一下，把“言为心声”中的“言”理解为单音节汉字的话，那么你会找哪一个字来代表自己的心情和对现实的感受呢？     

“家”本源之再考察

历来,对于“家”字本义的解释众说纷纭,“‘家’是最普通常见的字,但谁都没说到家”.本文拟在总结前人对于“家”字的本义的看法的基础上提出自己的见解,希望对汉字“家”的本义的探究和汉字本义的研究起到微薄之力,特别是从不同角度探究汉字本源方面有所贡献.     

书法字内功的“精”与“博”（下）

书法是以汉字为表现对象,是线条的艺术。古人为了掌握千变万化的线条和精妙的结字,无论是“精”深“博”大,都为后人作出了良好的楷模。书法字内功的“精”与“博”两者都是互为补充,相得益彰。学书临池既要重点突破,又要四面出击。     

说“八娼九儒十丐”

汉字中的“九”，本是一个很吉祥、很尊贵的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。“孽”者，灾殃之谓也。     

中国“赢”

汉字想必是世界上最耐人寻味的文字，从其组合结构就可见一斑。
　　比如，“舒”：“舍”得给“予”才能“舒”心；“值”：一个“人”站得“直”才有价“值”；“起”：人生的每一次提升，都靠自“己”“走”出来。此类比较浅显。又如“朋”字这类，就含蓄一些了。两个“月”组合，“月”可指时间，路遥知马力，时久见朋友。“月”也可指肉，看世间，酒肉朋友也比比皆是。不仅仅是单个的字，词的结构意味深长的也多见，如“和谐”一词--“和”为人人有饭吃，“谐”是人人能说话，衣食无忧、言论自由便和谐。     

关于“报”的几点释义——书面答一位汉学家的提问

为什么会有“报”这样一个命题 与“仁”、“孝”、“忠”或“义”、“法”等汉字不同，“报”字在现代汉语中并不能成一个独立的意义单位，它必须与其他字组合，构成一个词，如“报应”、“报答”、“报仇”、“报恩”或“果报”、“回报”、“酬报”等等，始能表达一定的意义。在中国内地，如果你问一个受过教育或未受过教育的人“报”的意思，他要么会问“你是说报纸吗”，要么认为单独一个“报”字并无确切的含义，只有当它与另一个汉字组成一个确实的词汇，并具体落实到一定的语境时，才能成为一定的意义单位。     

“鹿”字及文化初探

在汉字中,“鹿”字作为一个部首,以其为部件的字数量众多,这些反映出古人对鹿的认识和鹿在人们生活中的地位,以及由此而繁衍出丰富的中国鹿文化.本文试图以“鹿”字及相关字、词为线索,对中国的鹿文化做初步探讨.     

一字生辉——古诗“诗眼”赏析

汉字意韵丰富，一字得当，便可使全涛意境为之一变，进而满篇生辉。对全诗有如此妙用的字，古人称之为“字眼”，赞其画龙点睛之功。后宋人在评论唐诗时，始用“诗眼”一说，认为：一首好诗必有佳句，而佳句之I{1必有奇字为眼。接下来，目．让我们品读以下几组诗句。     

“老、美、福、寿”如是说──字形话源

“老、美、福、寿”如是说──字形话源东方一我们使用的汉字，奇妙无比。它是我们祖先一项伟大的创造。早期的汉字字形，现在看起来十分有意思。充满着生活的情趣。新春佳节，我们不妨看看“老、美、福、寿”这几个字。（一）这是一个甲骨文的老字。《说文》：“老，从人...     

日本的“孔子祭”

日本是汉字文化圈内的一员，自古以来就对孔子这位汉字文明的启蒙者推崇备至。当今日本各地的“孔子祭”是这个国家最重要的尊孔活动。追根溯源，日本的“孔子祭”，其实就是中国祭祀孔子的“释奠”。     

浅析“旋”字的意义演变

本文以“旋”字为基础，分析“旋”字的本义、引申义、假借义，探索“旋”字的意义演变过程。     

英语“good”和汉字“好”的概念化研究

本文从概念化对英语“good”和汉字“好”进行了对比研究，从而揭示了西方人和中国人在认知角度上是有共性的，但因认知方式等方面的不同，他们之间也存在差异。     

“史”字蠡测

中外古今的学者对“史”一字的解释颇多，形成了诸多流派。“史”字从手持，这基本无异议，其中讨论的关键往往集中于“史”一字“中”的解释。作者在对现今流行的几个主要观点流派就行简要评述，并综合各主流观点。提出作者的观点：“史”字应为“口”与“｜”的结合，“口”意为君王的言行，“｜”为“刀笔”之意，是手执笔记录君王言行。     

新春说“福”

岁月如流，春节如约而至。每逢新春佳节，父老乡亲们张灯结彩贴春联，总突出一个“福”字。还有一些人家爱将“福”字倒贴，以期望过路行人恭贺一声“福到了”（取“福倒了”的谐音）。由此可见，人们向往和追求“福”的愿望是多么强烈!     

守卫汉字（下）：由外国人学中文说起

外国人怎么才能多快好地学好中文？北京语言大学副教授张朋朋明确地说：要贯彻“字本位”的原则。“汉字落后”和汉字必须走“拉丁化道路”的观点，根据的是西方逻各斯（语言）中心主义的学说。这个流派最早的鼻祖，是大名鼎鼎的希腊学者亚里士多德，他的近代传人，     

改造汉字

一篇题为《16汉字之错：既不尊重女性，又误导儿童人生观？》的文章出现于多家网站的讨论区，作者叶满天提出，有16个汉字：“娱”、“耍”、“婪”、“嫉”、“妒”、“嫌”、“佞”、“妄”、“妖”、“奴”、“妓”、“娼”、“奸”、“姘”、“婊”和“嫖”，“均具有一定的贬义，让儿童在学习的过程中，让普通人在书写或阅读的过程中，从视觉上觉得这16个字与女性性别有根本的联系，无形中降低了他们对女性的评价。”此言引起网友争议。     

“贝勒庙”到“百灵庙”之演变

当人们谈起草原英雄小姐妹——龙梅、玉荣，就会说到达尔罕茂明安联合旗。在旗政府所在地百灵庙镇，有一处至今有三百多年历史的古刹_‘‘广福寺”，统称百灵庙。原名“达尔罕贝勒庙”，蒙古人称谓“巴图哈啦嘎庙”，汉族人称谓“百灵庙”。现在的“百灵庙镇”名称也是以此庙而得名。如果是蒙汉文字兼通的细心人，看“百灵庙镇人民政府”牌子，就会发现牌子的蒙汉文字意思有很大差别。蒙古文写的是“巴图哈啦嘎巴拉嘎斯”意“固关镇”，而汉文字写的是“百灵庙镇”。这小镇的蒙汉文名称，相互既不是翻译，也不是音译，怎么会有这么大差异呢？当你了解“贝勒庙”到“百灵庙”嬗变历史后就清楚了。     

《当代老年》读者评刊表

我收藏了一个“中华福瓶”，瓷质黄釉，瓶身是一个行书体的“福”字造型。以汉字的造型作酒瓶，是极为鲜见的。在我的“幽瓶屋”里仅此一个。瓶高16．5厘米，它是一个塑形精致的字体，有一种厚重的立体感。它不仅彰显出方块字独特造型艺术魅力，而且又是一个能装一斤白酒的器皿。它的外表完全是按汉字运笔规范来造型的，其中横竖、圆点、粗细适当，有着和谐匀称的美感。而笔画内部的各部位又完全镂空，笔画间衔接自然，那“福”字关键的一点又是活动的，即瓶盖。这不仅构建了“福”字的整体性，也突出了瓶的实用性，可谓是画龙点睛，实在是惟妙惟肖。     

从各种“门事件”来趣谈“门”字语义之演变

伴随着各种“门事件”的层出不穷,“门”成为一个很红的网络热词。本文重点讨论了“门”字语义发展演变的过程,并揭示了“门”字语义发展演变的动因。