彝族的归属集团意识在其丧葬文化中形成的可能性

［摘要］彝族的归属集团意识问题，在学术界特别是作为民族认同的问题一直存有争议。就这个问题学者们从政治、语言、习俗等各个方面进行了论述。本文以彝族丧葬文化为媒介，试图找出形成彝族民族情感的文化要素。这些文化要素具体体现在彝族经典《指路经》中，并且都与彝族的祖界地兹兹普乌、始祖阿普笃慕、六祖的观念有着密切的关系。在此根据笔者在四川大凉山以及云南的部分彝族地区进行的有关彝族的丧葬仪礼的田野调查的成果，以流传于各地的彝族经典《指路经》为文本，来弄清有关经典《指路经》的祖界/祖先迁徙原点的言说以及送灵、招魂路线的言说内容，并且联系《指路经》中的地名路线，绘制出迁徙路线图，研究《指路经》对彝族归属集团意识形成的可能性。     

从凉山彝族的灵牌玛都祭祀看其社会功能

笔者根据在四川省大凉山彝族美姑地区进行的彝族丧葬仪礼的田野调查成果,对他们的灵魂观、祖先崇拜以及社会功能进行讨论.他们通过死者的子孙对死者的祭祀,把对祖先崇拜具体化了.在三个祭祀的层次中,作为死者及祖先的化身灵牌玛都有着重要的意义.灵牌玛都的祭祀层次不仅反映了大凉山彝族人们的灵魂观,还揭示了与所谓的三魂说和三灵说的密切关系.而且,由玛都的祭祀层次还可看出大凉山彝族社会结构的原有状态及社会功能.     

体育教学中运用表象教学法探讨

表象教学法是体育教学过程中,根据课的任务、教学内容、动作要领及结构特点,按教学程序、有目的、有计划、有意识、有控制地进行表象练习的教学方法。在运用表象教学方法时要掌挥好表象练习的时机以及学生的年龄、特征和动作技术水平,要根据不同的运动项目和技术形成的不同阶段进行灵活运用。本文对表象教学法的基本内容和方法以及在实际教学中应注意的问题和建议进行了探讨。     

灾害的表象与灾害民族志

灾害即便完全是自然灾害也会由于其自然与社会的双重属性,使其表象呈现出复杂的样态,自然也使得社会科学难以对其作出相应的概念界定。自然灾造害所成的物理条件及化学条件的改变,又会在其他时候引发另外的灾害,如火山与泥石流、地震与泥石流。这又使得灾害在双重属性之外,又拥有了具有自然属性以及社会属性的重层结构。毫无疑问,灾害概念及表象因而更为复杂化。因此,首先需要对充满复杂性及多元性的灾难的表象进行重新梳理,寻找灾难民族志的内在逻辑,在此基础上方能完成灾难民族志的写作。     

浅谈军事技能的表象训练

表象训练是通过积极的心理活动来重现实际训练过程表象,以便进一步熟练和巩固基本技能.军事技能是军人在军事训练中通过反复学习而获得的,在一个训练课目到了一定阶段,受训者对所学的军事技能己有了相对熟练的掌握后,很有必要引入表象训练,以帮助受训者克服厌烦情绪,提高军事训练效率,保证训练质量,防止训练事故发生.     

体育院系标枪教学中运用“表象训练”教学法的实验研究

选取西安体育学院、延安大学体育学院和榆林学院体育系2007级体育系男生共108人,采用文献法、问卷调查法、数理统计法和教学实验法等方法。从理论上对体育院系田径普修课标枪教学中运用表象训练教学法进行了阐述,并对对标枪教学中的表象暗示语进行选取和加工,描述了该研究表象训练教学的实施过程。通过5周的教学实验,对实验组和对照组所得数据的研究和分析表明：运用表象训练教学法比传统教学法不但能更有效的提高教学质量,而且能提高学生的表象能力,最大程度地调动学生的学习兴趣,有效的激发学习动机。     

表象在高校健美操中的作用

用实验研究法,将传统教学与表象健美操教学相对比,发现实验班的平均成绩明显高于对照班,在进行成套动作练习时,动作遗忘、停顿及中断频数均低于对照班,通过实验结果得出表象练习能促进健美操技术动作形成并起到动作定向作用,能集中学生注意力,提高学生学习的主动性和积极性,能提高健美操教学质量和学生的学习效果,表象在整个健美操教学过程中起到举足轻重的作用。     

儿童视空间表象能力发展研究综述

儿童的视空间表象能力是儿童空间能力和认知发展的重要指标。文章在对表象实质进行明确界定的基础上,就目前已有关于儿童视空间表象能力发生、发展的一般趋势、心理旋转能力的发展以及视空间表象能力的影响因素等方面的研究进行了综述,以此为进一步研究儿童视空间表象能力提供借鉴。     

彝族丧葬文化保护与旅游开发

彝族丧葬习俗积淀着彝族各个历史时期的文化精华,是古代彝族文化的缩影,在彝族宗教、彝族古代社会结构、彝族文字与文学等方面有着重要的研究价值。过去的保护措施是对各种文化现象进行文字和影音像记录,这种方法虽然搜集了许多宝贵的资料,但是仍然存在缺陷。对彝族丧葬习俗的保护可以采取旅游开发的方式,既能增加经济收入,又能实现民俗资源在原生态环境下良性循环,起到真正的保护作用。     

理性存在统一中的"表象语言"

在讨论"心理语言学"概念时,我们实际上已经离开了严格意义的传统语言定义,即将"语言"的外延扩展到了整个心理世界,一切心理的过程和内容无不展现为语言存在的过程和内容."心理语言"在其存在的初始形式上就是一种心理的表象成果,即"表象语言"."表象语言"依其特有的心理存在形式标识着自然世界及其自然语言对于理性主体世界的首次进入和呈现,标识着理性主体与自然对象交流行为的真正开启;"表象语言"以感觉、印象、心理图式等形式留存了自然世界,也以初始阶段的心理语言形式留存了经验直观的成果,并体现为理性统一世界中的语言存在的必然过程和内容.