本真性的证成：儒“增”·道“减”·佛教“不增不减”

本真性的证成是儒道释三家都关心的话题,三家的不同之处在于其证成方式,儒家以“增”（增益）的方式,道家以“减”（减损）的方式,佛家以“不增不减”的方式。儒家主张通过增益的方式从日常的生存状态脱落而出成长为君子以至圣人;道家主张通过减损的方式把世间的桎梏剥离掉,以成就真人的生存状态;佛家主张通过“不增不减”的般若行使人觉解而成佛,达到解脱和无碍的境地。本真的存在样态是超越了对待、化掉了分别心,无有人我、人物之区分的“无分别相”,故圣人、真人、佛一如也。究竟地说,儒道释三家本无隔阂,本真性的证成可以有种种方便的法门,最终的境地必定是“不增不减”的。     

我最终没有打“退堂鼓”

刚来社区居委会工作的第一年，看到周围的同事都是年龄较大的大姐，又没有多少知识，她们整天絮絮叨叨的，处理社区里很多烦琐的事。这让我有一种屈才的感觉（当时在几个村、社区里有本科学历且获学士学位的只有我一个），这与我最初的梦想相差太远，我一度都有了打“退堂鼓”的念头。后来，在社区居委会欧主任的带动下，     

生而为人的意蕴——儒家、佛教与基督教比较

儒家、佛家和基督教对生而为人这一生命存在事实皆赋予了某种终极的价值意蕴 ,但是 ,无论是内在超越的儒家和佛家 ,还是外在超越的基督教 ,都只是将生而为人所具有的终极价值作为其伦理学构建的一个基础 ,而不是当作大厦本身。故其为人道主义是一种义务话语优先的人道主义 ,或叫做“做人主义”     

我要当好这个“委员”

我是北京市面向社会公开招聘的第一批社区专职工作者,进入社区两个月来,感慨颇多。我原来在地方人大工作,因两地分居调动到北京后正好赶上机会,就加入到社区专职工作者的队伍中来了。社区对我来说是全新的岗位,我对居民而言也是陌生的新面孔。 首先是年龄上的差异。以前居委会成员大多数是老大妈,北京人称“小脚征缉队”,而我只有31岁,说实话,在平日老年人居多的社区里,我还真显得特年轻,我刚去时就有居民当面问我,“我们是喜欢和年轻人打交道,可你们年轻人喜欢和老年人打交道吗?人老了,腿脚不灵便,反应也慢点,各方面和年轻人都有些差距”。当我坦诚地表达完自己的观点后,居民马上开心地说:“那我们就放心了”。是呀,古人尚知道“老吾老以及人之老”,何况我们这些现代社会的社区专职工作者!再说人由年轻到年老,这也是自然规律。今天的大妈,不就是20年、30年后的我吗?     

与“三”结缘的开国将军汤光恢

道家学派创始人老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在我军开国将领中，就有一位与“三”结缘的将军，他就是1955年9月被授予少将军衔和二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章的汤光恢将军。     

我的青春我做主

只有老天爷可以灭我 “这个世界上没有哪个人可以灭了我，只有老天爷可以。”赵子琪（赵琳）高傲地说。看到自己的负面新闻，她既不会愤怒也不会悲伤。“总是朋友先打电话给我说，“网上有你的一条消息，是真的吗？”我才会上网看看是怎么回事。”     

“我不如陶生”与“我生不如陶”

苏轼《和陶饮酒二十首》第一首首句“我不如陶生”,宋景定本作“我生不如陶”。纪昀说:“于义应作‘我生不如陶’。然(第)四句乃有‘生’字,则原本固‘陶生’矣。此称未免生造。”王文诰《苏诗编注集成》认为。“一本作‘我生不如陶’,此后人疑‘陶生’二字不类而妄改也。……今据渊明《饮酒》诗云:‘颜生称为仁,荣公言有道。(下     

我想“克隆”一个“我”

听说这几年有一种叫“克隆”的技术,只要用人的一根头发丝,就可以创造一个和原来一模一样的人。我想“克隆”一个“我”,一个外表和我一样的人。他不会疲劳,只会听我的命令。晚上,他就可以代替我做那些妈妈买来的辅导资料了,而我就可以开开心心地看电视,然后舒舒服服地睡觉了。在双休日,他可以代替我跟妈妈到少年宫去学小提琴、钢琴和书法,而我就可以到好朋友家去玩跳跳棋,再也不用心烦意乱地弹、拉、写了。在没人的时候,他还可以和我一起说说悄悄话,我要把一些不能对别人说的心里话都告诉他。当然,他是绝对会替我保密的……我真的很想“克…     

我的“同学爸爸”

“同学爸爸？”这个叫法很好玩吧？它是有原因的。爸爸、妈妈原来都在河南一个大学当教师，2005年他们都重新上学了，妈妈在南京的大学，读“吃饭专业”博士（她说是食品文化，我不懂）；爸爸在武汉，读“教学生”专业博士。在河南老家没人照顾我了，我只好随爸爸来到华中师大附小借读，从此每天和爸爸一起上学、生活，所以我的爸爸是“同学爸爸”。[第一段]     

我在德国考大学

“决战”前夕如果说,每个人的一生中都有几次关键时刻的拼搏,那么,德国大学的入学考试对我来说就是一次决定命运的挑战。不说长远,就拿眼前开销来说,我一旦没被录取,我将要再等半年才能报考,而我的签证期限只有三个月了。也就是说,三个月内我没有考入大学,我将不得不在在银行存入足够一年的生活费(6000欧元),才能再申报学习签证,而我手中只有600欧元了,还有时间的损失……一想到这些, 我就心急如火。     

论中国传统文化的"一分为三"哲学思想

中国传统文化 ,儒家之无过、无不及的中庸之道 ,道家之无为无所不为的守中精神和佛家取中道之不偏不执非有非无的境界 ,以及儒佛道三位一体所构成的天人合一的基本的价值取向和伦理道德 ,无不包含着丰富的一分为三的辩证思维。至此得知 ,“一分为三”的关系式包括三种 :一是“一生二 ,二生三”式 ;二是“天人合一”或对立统一式 ;三是“一而三 ,三而一”式。     

我回国前的一千小时

一“电”激起千层浪 人一生总会遇到一些选择,对我来说,是否回国接受中国女排主教练的重任,可能是我一生中最难作出的一次决定。 在我的计划中,1995年的工作是安排得非常满的。首先我要在5月参加体育管理学硕士研究生的毕业考试,这是我8年前赴美求学时定下的目标。其次,我将参加5—8月举行的全美沙滩排球明星赛,这在美国是一项很有影响且奖金极为丰厚的赛事。同时我还跟包括新墨西哥州女排在内的几家俱乐部签订了执教合同。     

我教丈夫“哄”女人

丈夫是个好男人,诚恳善良、有责任感、富事业心,深得众人好评。但可惜他不是好爱人,因为他很少与我交流,更不会甜言蜜语舌绽莲花讨我开心。 记得我和他谈恋爱时,便深感他的木讷之苦,他对女人最爱听的那三个字,总是爱惜又爱惜,仿佛说一回就要掉三颗牙似的。逼急了,他就狡辩,说他是属于行动派的,还大力鼓吹“此时无声胜有声”是爱人间的最高境界。然而,不幸摊上这样一个男人并没有使我灰心,我决定彻底改造他。     

赶“早”

大凡一生勤劳、有所作为的人都是“赶早”的人。鲁迅先生小时候上私塾时，有一次迟到了，被寿镜吾老先生斥责道：“以后凡事要赶早。”他便从此牢记在心，并在桌上写了一个“早”字自勉。正是他一生勤勤恳恳、     

我说“天下父母心”

俗话说:“可怜天下父母心。”父母心是什么?我观察周围的一些父母,结合我42年为人子、23年为人父的心理体验,想说说“天下父母心”。父母心是公心常听一些人说,父母有偏心。说这种话的人,是站在自身立场上,没有全面看问题,没有同父母换位思考。人们都知道“天下老,总偏小”这句     

“滑铁卢”也是“试金石”

生逢“到处是机遇”的年代,有点能力、本事,或有点ambition(事业心)的人都有着“创业”的梦想,我也是其中的一个,而且是那种愿将梦想付诸行动的人。寻找“备胎”回首自己所走之路,我觉得大学生在校学习时,为自己找一个“备胎”很重要。无论你有创业的打算,还是只想“今后有份不错的工作”,都应该为尽早融入社会这个大舞台而做准备、去积累经验。我是2001年考入大学的,那时,     

我是一名“文秘”专业生

每一个经历过高考的同学都知道,选择一个适合自己的专业也许会受益一生;否则,也许也会遗憾一生。我也曾是这“千军万马”中的一员,当我手持各大高校的招生简介时,我面临的是数不胜数的各     

试谈“自己”跟“我”的区别

试谈“自己”跟“我”的区别杨咏梅“自己”与“我”都是汉语中的人称代词，但两者在用法上并不完全相同。“我”这个人称代词有确定的人称和指代对象，每一个说话的人都可以称“我”，因此“我”是第一人称的单数形式，指代每一个说话的人。“我”这个人称代词能单独充当...     

“祖国大地任我走”?

记得30多年前有一首歌叫《祖国大地任我走》。当年播放这首歌时,和听到其他歌曲一样,我们都知道这是宣传。祖国大地能任我走吗?比如想去台湾,那是要两头枪毙的;想去香港,也是算“叛逃”,一样是“死刑”。除此以外,该可以“任我走”了吧?且慢,“介绍信”呢?那时候没有身份证,比身份更重要的是“单位”,一个没有“单位”的人,就是下等人、人下人、政治贱民,谁都有权力审查你,谁都有权关押你。我就亲眼见过农民进城私卖了几个鸡蛋而被五花大绑送到派出所的事。那么如果有了介绍信,可以“任我走”么?也未必。钱呢?粮票呢?住什么地方呢?百般无奈。     

论学校德育中的“爱我”教育

“爱我”教育是我们现行学校德育所常常忽视的。“爱我”教育就是要教育青少年珍惜自己所拥有的一切。教育者应该让学生既意识到自己是美丽和有价值的,同时又意识到自己是重要和有前程的。自爱是人的一种天性,也是中华传统美德的重要组成部分,更是每个人良好品德形成的重要基础。实践证明,只有重视了“爱我”教育,道德教育才能取得良好的效果。