从创办南通纺织专门学校看张謇产学结合的思想

张謇向来把教育与实业之间看作是父母双亲一样的密切关系。从张謇所创的全国独立设置的第一所纺织高等学校，为纺织企业培养纺织技术和管理人才，创建民办高等教育新体制，并将校址选择于工厂邻近，便于厂校交流，有利于进行实践教学，就可看出其产学结合的思想。尽管产学研相结合是现代用语和新概念，但在一个世纪前，张謇就有了这一思想，并成为他教育思想的重要内容，也是我国近代教育思想的重要特点。     

张謇与南通大学前身之一的南通医学专门学校

1912年张謇创办了我国最早的私立高等医学院校之一——南通医学专门学校(现在南通大学的前身之一),为社会培养了一批医务人才,为建立近代社会保障体系作了有益的贡献。他运用近代教育思想管理学校培养人才,他重视学生的品德修养和实践教育,他尊重知识、尊重人才,重视引进西方先进的医疗技术和设备,提出了“祈通中西,以宏慈善”医学教育思想。     

张謇勤俭思想对南通廉政文化建设的启示

张謇是中国近代著名的实业家、教育家，他在兴办实业、教育的过程中，不仅倡导勤俭的思想、精神、品德，更有着身体力行的实践和传承，从中我们可以感受到他的勤俭思想内涵丰富且颇具特色。认真研究张謇勤俭思想，并加以弘扬、拓展和创新，对加强当前南通廉政文化建设具有重要的现实意义。     

引进国外智力 促进高校发展

引进国外智力促进高校发展宋锡周引进国外智力主要有三个方面，一是将国外专家、学者及技术人员聘请进来，为我国建设发展服务；二是购买国外先进的文字材料、音像制品、软件等固化技术；三是送国人出国进修，学习和借鉴国外先进的技术和经验。前两者统称引进，第三项称为...     

张謇社会教育思想研究

张謇在兴办教育的实践中，积极吸收西方先进文化及教育经验，顺应社会发展与南通地方自治的需要，以补充学校教育、普及科学知识，完善社会道德、改良社会风气、培养专门人才、推进“地方自治”为目的，在南通兴办了结构合理、体系完备、形式多样的，包括综合性、专业性、职业性的一系列社会教育事业，对促进南通地区社会进步与经济的发展产生了重要的作用。同时，这些实践活动也丰富和发展了张謇的社会教育思想。     

试论张謇的农业教育思想和实践

张謇的农业教育思想和实践是在特定的历史背景中产生的;张謇的农业教育思想主要包含了两个方面的内容对农民进行农业教育和培养新型的从事农业的人才,而在这两个方面的实践又可分为制度教育和学校教育两大部分.张謇的农业教育思想和实践在中国农业现代化的进程中起了开路先锋的作用,对我们今天建设社会主义新农村仍然具有一定的启迪意义.     

张謇与南通纺织专门学校

张謇开创我国纺织教育的先河，本文阐述了张謇历尽艰辛创办南通纺织专门学校的历程，培养急需人才的办学目的；力求忠实精进的办学宗旨，有利于全面发展的课程设置以及注重实践环节的教育特色，张謇办学所体现的纺织教育思想对当前的办学仍有其现实意义。     

张謇师范教育思想研究述评

师范教育,是张謇创办教育事业的起点和基点,又为他心力所注。张謇在长期的师范教育实践中,特别是在通州师范学校创办过程中,形成了富有个性的师范教育思想。对张謇师范教育思想的研究实际上从他在世时已经开始,尤其从上世纪八十年代以来,研究的深度和广度有了进一步的拓展,取得了一定的成果,主要集中在张謇在中国近代师范教育史上的地位、张謇创办师范教育的原因、张謇师范教育思想主要内容、张謇师范教育思想评价等方面。     

张謇建城思想探源

张謇在中国早期现代化的实践过程中 ,对近代南通城市的建设可称之为典范 ,同英国霍华德“田园城市”的理论不谋而合。张謇建城思想方面的许多先进理念 ,其思想渊源主要来自于爱国的情愫、改革社会的崇高理想、重视人居环境的人文精神、环保意识、高瞻远瞩的世界眼光和兴办事业的规划意识。所以一开始城市的空间布局就是一城三镇、城乡相间的格局 ;接着又全面经营、协调发展、自主规划和建设 ,成为城市建设的楷模。所以吴良镛院士认为 :“张謇先生经营南通堪称中国近代第一城”。     

张謇的教育思想与教育实践活动

张謇的教育思想与教育实践活动程绍珍张謇是中国近代民族资产阶级著名的实业家，又是中国近代教育事业的开拓者。在国家生死存亡的紧急关头，他大声疾呼：“忧国者以为救国之策，莫急于教育”。并且把他的教育思想付诸实践，为开创我国教育事业作出了重要贡献。一教育救国...     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

分权制衡思想的发展与实践

实行宪政是现代国家的根本标志,宪政事实上是一种平衡机制。成熟的宪政不仅是各种对立要素之间相互影响、相互融合的发展结果,而且本身就是使各种对立要素达成某种程度均衡的制度机制。宪政的根本目标是实现公民权利和国家权力的平衡。而要实现这种平衡,分权制衡便是一种有效的手段。文章对分权和制衡这一制度的历史沿革作简要介绍,并剖析其对近代世界各国宪政发展的影响。