关于技术自主论的综述

阐述了埃吕尔的技术自主论的基本观点。技术自主论引起了国外学者的争议。反对者认为,在技术发展过程中受一定社会条件的影响,因而自主性因素非常小,微不足道。赞同者认为,技术被认为是独立的、自我控制、自我决定、自我创生、自我推进、自在的或自我扩展力量。国内学者深刻地分析了技术自我发育、自我增长的根本属性,揭示出技术具有绝对自主性和相对自主性。     

自由与辩证法：埃吕尔技术哲学的另一种解读

国内学界对埃吕尔的研究主要集中在介绍和评析埃吕尔技术自主性思想上。对埃吕尔的技术哲学思想的研究没有结合他的社会学思想和宗教伦理思想,没有从整体上解读他的思想。埃吕尔的著作作为一个整体,其中心线索就是自由。埃吕尔认为,技术已成为我们赖以生存的环境,人类的自由在对技术环境的抗争中展现自身。辩证法是为自由而奋斗的核心,辩证法是表达人类自由的思考与行动的辩证法。因此,自由与辩证法为我们解读埃吕尔的技术哲学思想提供了一个新的视角。     

从神学阶梯走向形而上学——德绍尔技术哲学思想研究

德绍尔集工程师、企业家和技术哲学家于一身,是技术哲学家的典型代表之一。德绍尔的技术哲学思想深受其宗教观念的影响,他在柏拉图主义—基督教神学认识论的基础上,对康德的三大批判作了引申,形成了自己独特的以"第四王国"理论为核心的哲学思想,并在第四王国理论中借助上帝实现了现象界和物自体的统一。德绍尔对技术充满了乐观主义精神,然而他也深刻地认识到技术本身所存在的弊端。但即使是对技术的影响与界限这样具体的社会现实问题的批判,德绍尔也给出了形而上的解释。用神话中的普罗米修斯指代技术,将技术的负面影响与世界的完美性问题联系在一起。以神学思想为基础,将技术哲学思想引向了形而上学的殿堂。     

空间光通信中的光束质量处理技术研究

由于通常采用圆形孔径加工光学系统,故可将单横模输出的半导体激光器发出的椭圆高斯光束近似为圆高斯光束,提出了对半导体激光器出射光束用轴对称光学系统进行处理的方法。并通过计算有限孔径的高斯光束有效菲涅尔数,确定了只要选择合适的孔径和距离,可以将几何光学的一些方法引入到高斯光束的处理问题中。实验中用视频激光光束检测仪对准直后的光束进行了测试,通过计算得出准直后的发散角被很好地控制在1mrad以内,从而验证了理论的可行性及准直系统的实用价值。     

吐谷浑人在西域的历史——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值

本文根据历史记载和考古资科,首先论述了吐谷浑西迁建国后,不断向西域扩展的经过,以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况;接着又论述了吐谷浑人学习汉文化的高度水平,肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗物,对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。     

人类学视野中的尔苏人人文类型初探

尔苏人生活在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁等县,1981年划归藏族,他们自称尔苏人。本文拟从人类学的角度出发,以族源、语言、文字、民间歇谣、社会文化特点等为起点,对尔苏人的人文类型作一初步考察。     

铁制射光丁铎尔效应演示仪

本文详细地说明了铁制射光灯盒丁铎尔效应演示仪的制作方法.同时,对比其它类型演示仪讨论了该演示仪的优点和用途.     

论劳伦斯笔下的叛逆女性

本文以爱尔维娜为例,对劳伦斯笔下的叛逆女性形象进行了分析.在她们身上,既体现了劳伦斯理想中的女性特征,也反映了他的男权思想,对女性问题的思考及矛盾态度.     

德国籍林学家戈特里布·芬次尔年谱

德国人戈特里布·芬次尔(Gottlieb Fenzel,1896—1936年)把一生都献给了中国的林业建设和发展,贡献卓著,在中国近现代林业史上占有重要地位.戈特里布·芬次尔是一位具有很深造诣的林学家、教育家,他对中国林业的发展做出了卓越的贡献.本年谱记录了芬次尔先生短暂而不平凡的人生和学术经历.     

《喀尔喀法规》制定原因及实施范围初探

《喀尔喀法规》是一部清代喀尔喀地方法规的汇编。清廷为笼络喀尔喀部哲布尊丹巴呼图克图,稳定喀尔喀,允许土谢图汗等部王公制定了这部法规。该法规有关哲布尊丹巴呼图克图特权和宗教事务方面的内容被奉行于整个喀尔喀。世俗方面的内容,主要在哲布尊丹巴呼图克图大库伦和土谢图汗部实行,后来只限于大库伦内。     

评《怀柔远人:马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》

《怀柔远人:马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》以1793年马嘎尔尼英国使团访华为例,详述了清政府以及英帝国对宾礼的不同看法,强调了双方在不同观念框架、思维方式下执行的实际操作的差异性。何伟亚所标榜的"后现代主义"历史研究方法,抛弃了西方史学界在研究中国所带有"东方主义"倾向,提出了全新的研究方法,给历史研究提供了新的思路。     

杰斐逊与罗伯斯庇尔新闻自由思想之比较

杰斐逊与罗伯斯庇尔是自由主义新闻理论发展历史上的两个主要的代表性人物。两者的经历类似,对于新闻出版的见解也十分接近,但是在他们通过革命成为国家政治领导人之后,在新闻出版自由的实践上却分道扬镳。     

基于锡尔系数的安徽各地市旅游竞争力差异研究

文章在建立包含旅游现实竞争力、旅游潜在竞争力和旅游支持竞争力三大准则的城市旅游竞争力评价指标体系的基础上,运用AHP法对安徽各地市的旅游竞争力进行了综合评价,并根据旅游竞争力评价结果,将安徽各地市分为旅游竞争力最强、较强、一般和较弱。再利用锡尔系数法对这四类城市的内部差异及类别间差异进行定量分析,由此得出安徽省旅游竞争力总体差异来源和四类城市旅游竞争力差异来源,最后提出了促进安徽省旅游业均衡发展的措施。     

哥尔德斯坦人格心理学思想述评

本文主要对著名心理学家、神经病学家和精神病学家 ,机体论的主要倡导者之一———哥尔德斯坦的人格心理学思想作了述评     

列斐伏尔视野中马克思恩格斯的国家观

列斐伏尔解读了马克思恩格斯的国家的本质及职能理论,国家在本质上是阶级统治的工具,国家的职能主要表现在经济、政治及管理各个方面,列斐伏尔将国家的消亡问题看作是马克思恩格斯国家理论的核心,是马克思恩格斯的国家理论始终如一坚持的基本方向。     

科尔沁部与后金第一次盟誓地考

1624年2月,科尔沁部与后金缔结联盟并盟誓。对此史书虽有记载,但没指出盟誓的具体地址。盟誓地址对研究科尔沁蒙古史至关重要,因为很多历史事件都是从这里展开的。在研究史料的基础上,进行实地考察,确认盟誓地当在格勒珠尔根古城。     

江苏省区域经济发展差异问题研究

通过对江苏省2000～2010年三大区域经济的绝对差异、相对差异和锡尔系数值的分析,从区域间和区域内两个层面探讨江苏区域经济差异的成因.研究结论表明江苏区域经济差异逐年扩大但速度逐步放缓,三大区域间的不均衡发展对江苏经济差异具有显著性影响,但影响程度逐渐减弱；三大区域内经济差异的影响较弱但程度逐年增强,区域内部差异中苏南地区最显著且呈增强态势,苏中、苏北内部差异的影响程度较小且逐渐减弱.     

罗伯斯庇尔的美德政治

罗伯斯庇尔心中的美德共和国是一个永恒正义的王国。深受古典美德政治典范熏陶和卢梭等启蒙思想家美德政治理论影响的罗伯斯庇尔,在其革命实践中形成了独特的美德与政治同一的理论,其美德政治理想的实质是道德政治化与政治道德化的同一。罗伯斯庇尔美德政治理论集中回答了法兰西共和国民主政体与美德、幸福、法律、平等、革命的同一性问题,尤其强调了平等对社会政治和谐的价值,继承并发挥了卢梭关于宗教对政治道德建设的作用理论。     

德国林学家芬次尔在华事略

德国林学家芬次尔是民国时期来华工作的著名外国专家之一。他先后在国立中山大学、西北农林专科学校任教,参与了这两所大学林场的创建,同时也为粤陕等省的林业建设以及水土保持工作作出了巨大的贡献。他的足迹遍及粤、琼、浙、陕、甘、青、宁、川等省,在人工育苗、造林、保护天然林、林业行政组织、林业法规、水土保持等方面发表了数十篇论文,将德国的林业科学带入了中国。芬次尔一生热爱中国,为中国的林业发展殚精竭虑,并最终长眠在了中华大地。     

论彝族“尔比尔吉”的内涵及特征

彝族"尔比尔吉"是生产与生活经验知识的结晶,其内涵丰富,独具特色,与凉山历史文化相辅而行,反映了凉山彝族自然地理和各个民族经济、政治、历史、文化以及人民心理素质、语言风格等各方面的特点,成为广义的、独特的、典型的凉山彝族文化特征,具有不可替代的研究价值和保留价值。