试论“人民性”与民间文学的研究(1945—1952)

延安的民间文学与五四以来的民间文学不同,它是毛泽东《新民主主义论》和《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的展开。新中国成立后,延安的民间文学传统在全国文艺界推广和发展。民间文艺家赵景深、蒋祖怡等将“民间文学”等同于“人民文学”,遭到批驳。围绕“人民文学”的“人民性”学界展开了论战,最后,以建设“新民主主义文学”为目标,一度遭到颠覆的传统文学地位略有回升,民间文学与传统文学共同分有“人民性”的特质,达成了和解。     

文学地理学学科研究的六个问题

从地理学视角研究中国文学是个较新的课题,因此逐渐为人们所关注。然而,进行文学地理学研究时,不仅要借鉴相关学者已经提出的研究方法,还要注意到诸如研究理论、地方志、人口迁徙、民间文学、民族文学、外国文学等基本问题。     

东方民间文学与东方文学

东方文学的整体是由作家文学和民间文学构成的。东方民间文学是东方文学的重要组成部分。民间文学是所有民族文学的母体,民间文学与作家文学之间的关系并不是简单的一部民间文学作品和一部作家文学作品之间的关系,而是一种民间文学传统或者口头传统与一个民族文学传统之间的关系。东方各国的民间文学共同构成了东方民间文学的实质内容,是东方民间文学作品描述和理论探讨的基础。目前东方民间文学的研究状况还基本处于"一国民间文学"的阶段,各国的研究状况很不平衡。研究东方民间文学要关注民间文学的口头传统。重复和程式化是其最主要的特征。东方民间文学的学科建设,既要吸收和继承东方文学研究领域里的一些可资借鉴的研究成果,还要吸收民间文学界的理论成果,并以东方各国一国民间文学研究为基础,逐步建构东方民间文学的理论结构和体系。     

李吉力人与外国文学

李吉力人与外国文学王锦厚“五四”新文学工作者们无一例外地受到外国文学的薰陶，许多人甚至是从翻译外国文学作品开始自己的文学生涯，走上文学道路的。“五四”前后，外国文学的各种思潮、流派，几乎像潮水一般涌向中国文坛，正如郑伯奇所形容的那样：“由于一九二二年...     

“文学中心”的转移与当代文学“新方向”的确立

何为文学的“中心”?一定时期文学的“中心”又藉何得以形成?文章通过细致的梳理,指出在新文学的第一、二个十年,北京、上海曾作为文学的“中心”,在现代文学史上享有崇高的地位。同时,文章更把眼光投向1940年代,考察从1938年左右开始,由于大批作家奔赴延安,使文学的“中心”在建国前后发生了明显的西移,并以此为“契机”,在延安解放区“新”的文艺政策的指引下,直接规定了之后中国当代文学的走向。文章以“史”为证,力求客观、冷静,对20世纪中国文学在特定时期的走向,提出自己的看法。     

民间文学科学记录的新成果——兼谈一些新理论的创造与论争

民间文学是口头文学，只有科学记录，才能把民间文学的立体原貌再现出来，把民间文学的特点保存下来；民间文学还是立体文学，要保持活态民间文学的艺术生命，这就需要用六维的“立体描写”的方法去进行科学记录。《陆瑞英民间故事歌谣集》在进行科学记录、立体描写研究方面有突出表现，值得特别重视。     

口传文化的宝藏蒙古文学的瑰宝——蒙古族民间文学研究概述

蒙古民间文学是蒙古族书面文学生根发芽的肥沃土壤.没有蒙古族浩如烟海的民间文学的宝库,也就不可能存在蒙古族历代书面文学的蓬勃发展.蒙古民间文学是蒙古文学的主要组成部分,也是蒙古文学发展史上的重要文学现象.蒙古民间文学研究的成就主要表现在蒙古民间文学资料的大量搜集整理、蒙古民间文学研究的全方位展开、蒙古民间文学研究形成了国际性的"显学"、蒙古民间文学学科独立性的确立、蒙古民间文学研究的系统化理论化的趋势等方面.     

对理工科学生外国文学教学的思考

通过分析外国文学的学习对理工科学生的特殊重要作用,并结合当下理工科院校教学的实际情况,提出了外国文学教学的方法与途径:即应当依托适合理工科学生的教材,把外国文学与其文化背景相结合,并在中西文学和文化比较的基础上进行外国文学的教学.     

论老舍影响之于勒克莱齐奥文学创作的意义

老舍的文学创作一直受到世界优秀文学的精神滋养,在老舍与外国文学的比较研究中,研究者大多把老舍作为＂接受者＂来进行研究,着重考察老舍对于外国文学的借鉴;但是,作为一位具有世界广泛影响的作家,老舍作品的影响力也是世界性的,许多外国著名作家声称阅读过老舍的作品并深受其影响。在世界文学范围之内,将老舍视为＂影响源＂,有许多有待开掘的学术课题。老舍影响之于勒克莱齐奥文学创作的意义这一论题就提供了这样一个恰当的个案。     

渤海国与红罗女考

民间文学是历史的回声,由于它具有鲜明的时代特征,所以最能展现一个民族的特定的生活画面。一个民族所固有的东西,可以说在民间文学中都能探寻到踪迹,这是由其历史的传承性所决定的。正因如此,民间文学最能散发出本民族的特异的光彩。段宝林同志认为,作家文学对于读者来说,是平面的,而民间文学则是立体的,多侧面的。他主张对民间文学要进行描写研究。这是十分必要的。因为民间文学它不仅具有文学价值,而且还具有历史价值和美学价值。伟大的世界无产阶级文学奠基人高尔基,在他的《个性的毁灭》一文中,对民间文学的巨大的社会价值问题,就曾做过精辟的论     

西南少数民族民间文学与日本学者之研究

西南少数民族民间文学宝库异常丰富,不少学者将少数民族民间文学与日本民阎文学进行比较研究,近年来许多民族民间文学研究者视野开阔起来,他们把民间文学放在多学科联系的背景上去研究,中国少数民族民间文学也越来越引起日本学者的关注,他们对中国西南少数民族民间文学、神话、传说、故事的翻译、研究、介绍等就是如此.日本学者的研究,比较关注的内容之一是关于民间文学、创世神话、民族信仰与民族起源的问题.他们对于西南少数民族民间文学文化等的研究考察,具有较广的研究范围、兴趣和十分重要的意义.     

涌动在《子夜》表层叙述下的多角恋爱民间结构

很多研究者在进行现代文学研究的过程中,会将注意力集中到分析外国文学思潮所产生的影响上,于是,便忽视了中国现代文学的另一个源头———民间文学。对于茅盾的长篇小说《子夜》,以往的研究也主要是以社会剖析法对这部作品进行研究。但是,如果将研究目光重新回到文本,可以发现,在这部作品的阶级斗争线索外,还潜伏着另外一层来自民间文学传统的结构,这个潜藏在政治话语"外套"下的民间叙事结构,一方面可以看作是对于当时倡导的左翼"文学大众化"一种自觉的响应,另一方面则是将作品表面上的那种枯燥的意识形态因素弱化,扩大了作品的接受范围,增加了作品的活力。     

农民革命战争的战斗号角——民歌民谣是我国历史上农民革命的战斗武器

毛主席教导我们:“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品,也必须首先检查它们对待人民的态度如何,在历史上有无进步意义,而分别采取不同态度。”(《在延安文艺坐谈会上的讲话》)依据这样的标准来衡量,作为民间文学的一个重要组成部分的民歌民谣,应该在我国文学史上占有一个重要地位,因为:第一,这是真正人民的文艺,第二,它们对我国历史上的农民战争曾经起着直接的配合作用。王张江姚反党集团对民间文学完全采取虚无主义的态度,在其控制文化部门以来,连仅有的一点民间文学研究     

重新理解延安文学

在新的历史条件下,现代文学研究界应该重返延安文学场域,力求对延安文学有所全新的理解。对“延安文学”的命名、延安文学的性质以及延安文学的复杂性进行了重新探讨。认为:“延安文学”的命名可以追溯到延安时期;“党的文学”构成了后期延安文学的性质,它既是一种文学观念,也是一种文学形态;新的延安文学研究应该直面与重写延安文学的复杂性。     

谈中外文学的历史关系

中外文学的关系是有着悠久的历史的.中国文学自古以来就受过外国文学的影响,特别是"五四"运动以后,这种影响就更深;同时中国文学也影响过外国文学,但这种相互影响过去很少有人去研究.这主要是因为研究中国文学的人不大了解外国文学,研究外国文学     

论外国文学研究的障碍与出路

在当前全球化信息化的文化语境下,外国文学研究出现了越来越多的各种障碍:外国文学概念和内涵是什么?为什么研究外国文学?外国文学和翻译文学,外国文学与全球化文学究竟是什么关系等都成为学术研究的热点,就上述问题进行分析,以求找出解决外国文学研究的障碍对策,搭建出更好的信息交流以及学术研究平台。     

从“整理”到“重构”——论民间文学在作家文学中的传承与渗透

结合古今中外文学实例,论述了民间文学这一文学形态在作家文学中所处的地位及表现形式;认为创作正统文学的作家主动吸收或改造民间文学的成分,并在其作品中按作者的意愿发挥作用;经典作家作品中民间文学的出现大致有整理、引用、转述、融汇、重构等形式。     

中国新文学之源——重解胡适的民间文学观

胡适终生所坚持的民间文学观,其思想特点大致是:民间文学存在于中国文学的异质同构的总体系统中,与庙堂或贵族文学处于相对立而又有联系的位置;民间文学既有原创主体又有修改主体,而经过修改的民间文学往往出现原创性与变异性两种形态;文学进化链条所展示的“一切新文学的来源都在民间”,主要是指平民百姓原创的民间文学,也包括“高尚作家”创作或修改的民间文学;就语体来看民间文学亦是白话文学,白话是“老祖宗几千年给我们留下的资本”,其中则有白话文学.胡适的民间文学观虽然对贵族文学存有绝对否定而对民间文学又有绝对肯定的偏向,但是它在理论上的创新价值和在实践上的对“五四”白话文学、平民文学建设的指导意义,及其对后来民间文学传统的继承与光大的效能,都应给以重新估价.     

论鲁迅与民间文学

鲁迅从小就喜爱民间文学,他是在民间文学的熏陶中长大的.从事文学工作后,他又把民间文学“刚健、清新”的乳汁,吸收到自己的作品中去.他最了解民间文学,深深懂得民间文学中劳动人民的“心理”与“愿望”.他以马列主义的观点和方法,发掘了我国几千年来丰富多采的民间文学的宝藏.在民间文学的理论上,提出了好多卓越的见解.他不仅是我国新文学的奠基人,并且也是以马列主义来研究民间文学的开拓者.     

土家族的人物传说

土家族有本民族语言而无本民族文字。上起远古,下至宋元,在此漫长的历史时期中,以本民族语言创作和传承的民间文学是土家唯一的文学。直到明代中叶,汉文化的传播在土家族地区空前广泛,才在此基础上产生了土家族的作家文学。但与浩若烟海的民间文学相比,二者还不能同日而语。到新中国成立时,民间文学也仍然是土家族文学的主流。在丰富多彩的土家族民间文学中,民间传说这种体裁又占有十分重要的位置。从时间形态上看,它上与神话承接,下与近代民间故事相交融,传承久远,基本上覆盖了土家族的历史发展全过程;从空间形态上看,湘鄂川…