关于岭南文化艺术的历史观察与美学思考(研究提纲)

(一)问题的提出1.有没有一个岭南文派?在今年初的广东中青年作家创作实践研讨会上,老作家吴有恒作了题为《应有个岭南文派》的发言(见1986.3.10,《羊城晚报》),他提出:“既然有岭南画派,有广东音乐,那就应有个岭南文派”。“岭南文派有一个特色是开放,是新潮。”“岭南文派应力求以新奇取胜,而不以古朴见长。”“岭南文派,应该有,但尚未有。似有实未有。它还未有足够数量的作家,还没有足够数量与质量的作品,关键在于新起的一代。”这就将从历史发展的角度研究岭南文学的命题提了出来。2.近年来对岭南文学的研究状况     

阳湖派与桐城派关系辨析

清代中叶,当桐城文派的声势已经形成,其影响渐及于东南各省之时,以恽敬、张惠言等为代表的一群常州籍作家在文坛上崭露头角。《清国史·文苑传》卷五四《陆继辂传》指出:“天下推为阳湖派,与桐城相抗。”阳湖古文的别有建树,因为是相对于桐城古文而言,所以,近代以来,大凡讨论到阳湖派,总是离不开阳湖与桐城两派的关系问题,视各人对阳湖派别有建树的程度与性质的不同估价,     

发展研究与中国比较学派——兼谈比较文学研究的学术宗旨与理论向度

我们在这里不想从经院派的角度谈比较文学是什么、不是什么的概念归属问题,人文学科与社会科学发展到今天,可以说每一个在一定水准线上的作家、作品都是在东、西、古、今文化交融中的审美创造,都在比较文学的范畴之内,也只有在文化比较中才能够得到较为确切、全面的观察与评价.问题的关键在于,我们为什么要进行这样的比较?亦即比较文学研究的学术宗旨是什么?再深一层次的问题是我们根据什么来比较,亦即比较文学的理论依据与文化向度是什么?如果我们仅仅在几个不同的作家与作品间找出一些不同点与共同点,而不知这样的认识与结论对于我们的学术、文化发展有什么作用,那将使比较文学研究陷入繁复而混杂的思维瘫痪状态而停滞不前.     

清代阳湖骈文之兴盛及其原因

清代常州府阳湖、武进二县骈文作家众多,成就卓著,在整个清代骈文发展进程中独树一帜,自成流派,相对于"阳湖古文",可称为"阳湖骈文"。阳湖骈文的兴盛,离不开清代骈文整体复兴和阳湖作家自身骈文理论探讨与实践的推动,而常州学术文化的发达、阳湖作家间深厚的宗亲关系以及诸人宗亲、师友间频繁丰富的文学交游,对推进阳湖骈文发展功莫大焉。深入探讨阳湖骈文之兴盛及其原因,对系统研究清代江南骈文具有典型意义。     

提要钩玄 推陈出新——评吴孟复先生《桐城文派述论》

自方苞揭橥“义法说”,至马其昶、姚永朴等以雅洁韵致为宗旨作文,论文,桐城文派在文坛上绵延流衍了二百余年.作为一个文学流派。其历史之久,作家之多,薰染之深广,恐怕在整个中国文学史上也是绝无仅有的。但是,与桐城文派盛极一时的状况形成强烈反差的,是对桐城文派的研究长期停顿于零敲碎打的阶段,一部不仅仅是胪列桐城文派个别作家及其作品,而是全面、系统地探索桐城文派创作与理论的内在发展规律,分析桐城文派对现代散文、现代语言学、文章学影响的专著。却迟迟未能面世。这或许与桐城文派研究牵涉到整个清代乃至近代文化的各个层面,一时还无法准确地把握有关。在这里,安徽教育出版社出版的吴孟复先生的新著《桐城文派述论》,可称为桐城文派研究领域中的一个新突破、新收获。     

阳湖、桐城文派歧异释

阳湖派之出现于文坛,迄今已近两百年,即以光绪元年(公元1875)缪荃孙遵张之洞嘱编《书目问答》,在集部正式立阳湖文派,与桐城派并列,也已达一百多年。这期间,世人都目阳湖、桐城为一体,称它为桐城派的支派,就是阳湖诸公,也有不少自称,文源自桐城三祖方、刘、姚。阳湖派创始人之一的张惠言就曾说:“余友王晦生见     

关于建立岭南文派的别议

最近,广东文坛连续开了大、小几次研讨会,同行们围绕“粤军”如何“二度崛起”提出了许多有见地的主张。作为一个后进者,我从中受到启迪良多。不过,对其中一个颇为强烈的呼吁——建立一个“岭南文派”,我却有点不同看法,斗胆“鸣”出来“争”一下。对建立“岭南文派”的召唤,当然不自今日始,好象“文革”前就已时有呼声了。这一次更是文坛上的老、中、青三辈皆有相当一部分人附议,而且有的同仁还通过分析和演绎,从广东的地理、历史、经济、文化、人情风俗……等推导出一个大致模式来,认为“岭南文派”应以浓情丽姿为特点,以清新多变见长,应是喃喃的小夜曲、幽幽的小溪流……等等,具体提法虽稍有不同,但大体上都是相对“北派为刚”而提出“南派为柔”的原则,认定这些是我们广东作家的长处,从而号召作家们共同来发扬这个长处,早日缔造出一个别具特色的“岭南文派”来。     

她以笑者的姿态迎接生活——谈方方小说的幽默感

"文如其人",这话是确实的.对于一个不相识的作家,读者尚能从他的一系列作品中触摸到他的性格气质,对于一个熟识的作家,读者更能见文如面,从其作品中窥见他的笑貌音容.作为一个老同学,当我读到方方的小说时,便强烈地有着这种"见文如面"的感觉,这不仅由于我对方方的熟悉,还由于方方有着独特的性格并在自己的小说创作中清晰地打上了个性的烙印.     

文学研究的微观和宏观

微观和宏观、微观研究和宏观研究这样的概念在文学界普遍地使用着。那么,究竟什么是微观,什么是宏观呢?有一种理解是把“一个作家作品,或一种文学现象”看作微观,而把“文学总体”看作宏观。相应地,微观研究就是“孤立地就一个作品、一个作家或一个命题进行思考、分析”,而“所谓宏观研究,就是对我们通常所说的作家作品论的一种超越,或者说,是在作家作品论个体研究的基础上进行的一种综合性研究和整体性研究”。然而,需要考虑的是下面的两种情况:     

披沙拣金,深入研究

<正> 怎样正确对待现代外国资产阶级文学作家作品,这的确是一个值得注意的问题。现代欧美文学,特别是现代美国文学,无庸置疑,是充斥着大量色情、凶杀的下流作品,但随着时间的推移,这些作品有的很快就被淘汰,有的将来也会被淘汰,如“垮掉的一代”的作品,前些年还盛极一时,近来却已销声匿迹,最有名的凯鲁阿克不是已经吸毒过分,潦倒而死了吗?至于那些作品所反映的一些问题,可供社会学家参考,那就另当别论了。然而欧美也有一些严肃的作家,尽管他们的世界观是资产阶级的,但也能够写出比较深入地反映社会现实的作品。他们生活在西方社会中,     

民初旧派言情小说中的江南文化特色

民初旧派言情小说具有鲜明的地缘特色,即江南文化特色.作品呈现的是充满诱惑的优美诗意而又哀伤颓废的江南.江南自然地理、政治经济文化及作家个人等因素综合影响的结果,使得民初旧派言情小说字里行间吹拂着诱人与颓废的“江南风”.考察这类小说与江南的关系,对于重新发现此类小说的价值,以及从一个侧面重现丰富的文化江南,具有重要意义.     

历史唯物主义不是经济唯物主义 ——也谈现代化与现代派

近几年来,随着西方现代派的文艺作品及其有关的文艺论著被逐渐地介绍到我国,西方现代派的文学艺术愈来愈引起了人们的关注。对于这一文艺现象究竟应当如何认识和评价?我们对它应该采取什么样的态度?特别是西方现代派文艺是否代表了世界文艺发展的方向?现代派文艺是否也是我国社会主义文艺发展的前景?人们对这些问题的认识存在着很大的分歧。目前,这些问题已经成为我们文艺界必须认真研究、探讨,必须尽快地作出回答的理论问题。在前段时间的讨论中,有不少同志写文章,对西方现代派文艺的产生和发展,对现代派     

征稿令

正您还在为孩子的优秀作文没处发表而苦恼吗?您还在为孩子的精彩绘画不能展示而惋惜吗?您还在为孩子的课外活动过于单调而发愁吗?……所有这些都将不再是问题,《创意乐园》为孩子搭建了一个成长舞台,只要孩子的作品足够创意,就有机会在这个舞台上秀出精彩。为此,《创意乐园》栏目面向中小学生征集作文、美术、摄影作品,具体要求如下。作文作品要求:作文300~800字;学生诗词50~300字;趣味、幽默类小段300字以内。所有文     

征稿令

正您还在为孩子的优秀作文没处发表而苦恼吗?您还在为孩子的精彩绘画不能展示而惋惜吗?您还在为孩子的课外活动过于单调而发愁吗?……所有这些都将不再是问题,《创意乐园》为孩子搭建了一个成长舞台,只要孩子的作品足够创意,就有机会在这个舞台上秀出精彩。为此,《创意乐园》栏目面向中小学生征集作文、美术、摄影作品,具体要求如下。作文作品要求:作文300~800字;学生诗词50~300字;趣味、幽默类小段300宇以内。所有文     

杜甫评论中的几个问题

坚持马克思主义历史主义的观点和阶级分析的方法评论古代作家作品,是我们在原则上似乎并无不同意见,而在具体理解和实际工作中往往还不能很好处理的一个比较复杂的问题。毛主席教导说:“无产阶级对于过去时代的作家作品,也必须首先检查它们对待人民的态度如何,在历史上有无进步意义,而分别采取不同的态度。”为我们分析评价古代作家作品,提供了科学、正确的标准。但是,怎样具体理解“对待人民的态度如何”,“在历史上有无进步意义”呢?怎样根据这个标准,去分析评价象杜甫这样写了许多“政治诗”,     

洋务派与早期改良派思想比较略论

人们习惯上用洋务派和早期改良派来概括洋务运动时期所出现的思想派别。然而,这两派思想究竟有什么异同?它们是否有本质差别?这是我们在考察这两派思想时所面临的最醒目最突出的问题。尽管这个问题不免老调重弹,但直至今日,仍是一个尚存争议,未能定论的话题。因此,笔者带着这个问题,在前人研究的基础上,按照习惯上给予这两派的定义,试图从二者思想的比较中得到一点新的启示,故撰此一文,拟从如下三方面草抒管见,求教方家     

经史之学与文章创作——清代浙东学派“叙事之文”研究

清代浙东学派以经史之学著称,主张文章创作应以经学、史学为根底,形成了为文的鲜明特色。黄宗羲等主张文要补史之阙,因此多作"叙事之文",旨在记述、保存一个时代或一个地方的文献,以期有助于世道人心;认为先儒都是"竭其心之万殊者而后成家",作文也应该写"其心之所明",凸显了作家在创作中的主体性。这些主张和创作契合了近代文学启蒙的要求,从理论和实践上开启了近代文学变革的先声。     

由闭锁走向开放

“山药蛋派”正面临着前进中的重要时刻。七十年代未,“山药蛋派”以不断推出的作家作品显示了其大难不死的顽强生命力,进入八十年代,以来,它却似乎没有取得人们预期已久的丰硕成果。连续几年在全国性小说评奖中名落孙山,即可为证。富于文学使命感的作家,怎能不感到形势紧迫并为此深思呢?     

现代主义都市表征——新感觉派文化精神论

新感觉派文化精神体现为现代主义都市表征,它从作家身上的文化精神给以呈现,而具体表现为作品所蕴涵的文化内涵及其文化因素的现代与传统、城市与乡土、先锋与通俗的相互纠缠,论文尝试用文化精神这一视角对现代上海这一特殊殖民语境下新感觉派文化精神进行具体探寻.     

曹雪芹的思想

(一)引言曹雪芹是红楼梦前八十回的作者,而红楼梦是中国文学史上最辉煌的古典现实主义作品之一,虽然近年来遭受胡适派反动的唯心论治学方法的诬蔑,把它说成一部自然主义的作品,然而事实是不能湮没的,在马克思列宁主义的照耀下,真理终於被人发现,红楼梦一书的伟大成就,显现在我们的面前。曹雪芹不特是一个伟大的现实主义作家,他也是一个有着独立思想体系的人,虽然我们只能根据红楼梦这部文学作品来研究作者的思想,给我们增加了些困难,但从作者在书中所提出的问题及其分析问题,解决问题的方法角度上,可以看出作者的思想全貌。红楼梦是一部中国封建社会晚期的作品,腐朽的封建秩序在动摇着。作者对於这动摇的封建社会秩序抱有什麽看法呢?在政治问题上,他的看法又如何