历史考据学的三重证

历史考据学的三重证杨向奎１９５６年夏，我到四川彝族地区作民俗调查，发现当地在奴隶社会的遗存中，多有与我国古代奴隶社会发生的重复现象，两者可以互相作证。易谋远同志几年前归纳之为第三重证据。今年《文史哲》第３期刊有叶舒宪先生的《国学方法论的现代变革》一文...     

领导及知名人士为本刊百期纪念的题辞

全国政协副主席、中国孔子基金会名誉会长谷牧同志为本刊题辞犯汽研轰稚 瓜井、屯 、、仁维、.!的魂代。公执﹄、无.、,一.展学娜文流眼”走孕对研 馥含清中共山东省委副书记、山东省省长赵志浩同志题辞一九如。冰寸育中共山东省顾问委员会主任梁步庭同志题辞 ·态争容甲阅甲代户仪诱︶山东省政协副主席陆愁曾同志题辞时礴卑牢特炙鬓撰锹敬味札文够矛扩妙序步"久妇,尸‘琢娘河拟绍、夕泞、丝冲灌钱劝夕力咫者洛又伏左叮穿支邓攀髓秃崔侍考呀中国孔子基金会副会长、外交部顾问宫达非先生题辞汐系妙了几迁洲刁,屹尹广尸少声势涪了刁彩灿乒尹毯…     

唐代守选起始时间考

守选是唐代为了缓和官阙少而选人多的社会矛盾而推行的一项制度.对于唐代守选起始时间的考订,有学者认为始于贞观年间.从武德中的"稍有沙汰",贞观初的"四时听选,随到注拟",到高宗时的"长名姓历榜"、定州县等级、改铨历程式,再到武后时的糊名暗考、睿宗时的量阙流人,可以看出,统治者在应对选人与官阙这一矛盾时,所采取的由被动限制到主动"迎击"的措施变换,在此流变过程中,并未看到守选制的痕迹.可以断定,开元十八年(730年)推行的"循资格"才是唐代守选制的真正开始.     

论唐甄

唐甄(1630年,明崇祯三年——1704年,清康熙四十三年)四川达州人,初名大陶,字铸万,后更名曰甄,号圃亭,清顺治十四年举人,曾仕山西潞安府长子县知县,后以逃人诖误去职。著有《衡书》九十七篇,志在权衡天下也,后更名《潜书》;此外,有《毛诗传笺合义》、《春秋述传》、《潜文》、《潜诗》、日记各若干卷。潘耒曾为《潜书》作序曰:“论学术则尊孟宗王,贵心得,贱口耳,痛排俗学之陋;论治道则崇俭尚朴,损势抑威,省大吏,汰冗官,欲君民相亲如一家,乃可为治,皆人所不及见,不敢言者,先生独灼见而昌言之。”潘耒的话得其形似,尚浅乎言之,论学术则唐甄非仅“尊孟宗王,贵心得,贱口耳”,而谈政治更不限于“崇俭尚朴,损势抑威”也。唐甄于《潜书》中有《宗孟》、《法王》诸篇,是潘耒之序“尊孟宗王”说为有据,但当明之季世,人人可以为尧舜,圣人满街走的时代而唐甄独谓阳明子无圣人之德,是唐甄尚未尽囿于阳明之学,他曾经说:     

论《说文解字》——并论汉字之功能

《说文解字》是我国最早而最权威的汉字载体 ,应列入“十三经”而变成“十四经”。孙诒让先生无论在古文字学方面还是在古籍整理方面 ,都是大家。书法可以使汉字成为艺术瑰宝。汉字本身就是中国传统文化的代表。我国传统的文学艺术离不开汉字 ,在哲学领域更是如此     

论张惠言的《易》学理论

本文对清乾嘉时期著名学者张惠言的《易》学理论进行了分析,认为其《易图条辨》对宋人宇宙模型的解释有恰当之处,用数的变化来说明宇宙生成次第是有道理的,不能被斥之为“中古的胡涂的概念”.     

东望渤澥 云海茫茫——纪念孙以悌先生

<正> 孙以悌先生逝世已经63年,但在我们的心目中,他始终存在。《诗》云:“岂不尔思,我心忧伤”,正表达了我们的心情。那是1934年春,一天,张苑峰(政烺)得到北大三院以悌同宿舍的同学通知:“不知为了什么,孙以悌卖光了所有衣物。”苑峰立时找到我,约定当晚去三院宿舍,探询究竟是为了什么?一直等到晚上11点多,以悌始终没有回来。我们不能再等,因为宿舍要锁大门,只好回自己的宿舍。第二天听说,孙以悌已去天津。那天晚上,可能是他隔玻璃窗看到我们两人而躲开,我们走后他才进屋,第二天一早离京去津。     

论“道”

我们经常说,中国有四五千年的灿烂文明,这无论在文献记载中,或者在考古发掘上,都可以得到证明。当然还可以进一步追问,在自然科学的发展上,在哲学思想的探讨中,当我们的先秦时代,距如今两三千年前,古希腊的文明、古希腊的大师们在哲学科学方面的成就,被现代西方人誉为举世无双,为现代的世界文明建立下不拔的基础时候,我们祖先的成就,究竟如何呢?我们可以毫无愧色地说:     

读书笔记

<正> 张佩纶,丰润人,清季显宦,亦喜读书。除校注《管子》,尚有《涧于日记》;除宦场交游外,间有记学之文,亦可观。今择其可供参考者,摘录于下,并加评论。日记名《涧于》,“涧于”两字殊少见,何以名之,盖“涧于”为丰润一水。水见于《水经注》卷十四鲍丘水条下:《魏氏土地记》曰:蓟城东北三百里有右北平城。鲍丘水又东,巨梁水注之,水出     

孔子思想与中国传统文明

<正> 当我们在小学读书的时候,在课堂内就竖立着“大成至圣先师孔子之位”的牌子,小学生不知道什么叫作“大成”,现在我想,这里面有三层涵义。第一是孔子集春秋时代孔子同时或稍前思想家之大成。《史记·仲尼弟子列传》内说:“孔子之所严事:于周则老子;于卫,蘧伯玉;于齐,晏平仲;于楚,老莱子;于郑,子产;于鲁,孟公绰。”这些当时的学者贤人,都是孔子之所严事,尤其老子,是孔子曾经向他问礼的人,这“礼”是广义的礼,包含着历史、哲学以及礼乐制度在内,这是中国古代史官的专业,而史源于巫,所以我们说,在古代,从原始社会末,到阶级社会初,巫是当时学术界权威,阶级社会成熟后,“巫”变为