三国卧底之最

最成功的卧底：王允和貂婵 在董卓掌权的朝廷里，逆者即诛，司徒王允守着自己忠诚的风骨，担当了汉室的卧底，他也成功地利用了董卓和吕布贪色轻义的特点，亮出了自己的王牌女间谍——貂婵。他讨好董卓，宴请吕布，一步步诱使敌人上当，突出了董吕的矛盾。在缺少外援的情况下从内部瓦解了敌人，真可为最成功的卧底。     

论新加坡人民行动党形象建设的基本特征

新加坡人民行动党是世界上少有的具备完整政党形象因子并具有强烈政党形象建设意识的政党.良好的政党形象在人民行动党半个多世纪执政地位的巩固和延续中发挥了重要作用.人民行动党的形象建设呈现出3特点:(1)讲究敦本务实:其自身精英形象及廉洁形象的建设,皆以新加坡的客观实际为出发点,并为国家带来了现实利益.人民行动党强调的执政为民,并非仅仅是一句动听的口号,是实实在在的“行动”.人民行动党亲民形象的建设,始终强调要实实在在地服务人民、造福人民.(2)坚持与时俱进:根据执政环境的变化,人民行动党与时俱进地对自身形象做出适当的改变,灵活应对新时代的诉求,争取最大限度地争取人们的支持,以拓展其执政的社会基础.(3)强调一以贯之:人民行动党虽然善于适时做出微调以顺应时代的变迁,但在其形象建设过程中的实质内容是未曾改变的.人民行动党虽已完成两次最高政治领导人的更替,换了三套领导班子,但其以廉洁为要题义的自然形象及精英治国理念下的绩效形象建设,始终一以贯之.     

从《人民日报》元旦社论标题语言看国家形象塑造

媒体语言不仅是信息传播的重要载体,与国家形象塑造也有着密切关系.改革开放以来,《人民日报》元旦社论标题通过词汇、句类、语义三方面策略塑造了一个奋进、团结、光明、崭新、具有亲和力的新中国形象.媒体语言的运用关乎国家形象建构,为更好地传播中国国家形象,媒体语言在塑造国家形象时要与时俱进.     

古代美女换什么

在动荡年月里，美女的价值有时高得不可想像——西施，换来的是越国的复兴和霸主地位。王昭君，换来的是北方边境的长期安宁。貂婵，换来的是汉朝名义上的延长。还有唐朝的文成公主，明末的陈圆圆……     

邓小平的国家与民族形象意识及其重大价值

国家与民族形象意识是邓小平理论的有机组成部分.坚持国家与民族的特色,增强综合实力,进行正确的形象定位,是邓小平构思的国家与民族形象之基本要素.全面地塑造务实创新的形象、改革开放的形象、安定团结的形象、和平力量的形象以及国民"四有"新人的形象是邓小平设计的国家与民族形象之主要内容.邓小平的国家与民族形象意识对于建设有中国特色社会主义具有极其重大的价值.     

论中国国家形象的历史变迁与现实构建

国家形象是国家综合国力的展示窗口和平台,是国家的无形资产.中国的国家形象经历了古代的辉光闪耀、近代的没落—抗争交织、现代的振奋重构之上升—沉沦—回升的历史变迁过程.当前中国国家形象则呈现出经济实力不断增强,敢当责任与和平、发展、合作的特征.中国应吸取构建国家形象的教训,客观地评价与分析当前的国家形象;同时通过开展公共外交,提升文化软实力,深化社会改革和抢占国际话语权等途径,以期更好地构建中国国家形象.     

论图书馆形象的塑造

从多角度、多层次论述了图书馆形象的塑造.分别就什么是图书馆形象、图书馆形象的构成、作用以及当前存在的问题和怎样塑造图书馆形象进行了深入、系统地探讨,并使图书馆形象的塑造与精神文明的建设有机地联系在一起.     

从跨文化视角看英汉习语设喻形象的转换

习语是语言长期使用的结果,习语中所运用的比喻和联想是由一个民族的生活经验决定的.由于不同民族存在着思维方式和文化背景的差异,表现在英汉习语中,同一设喻形象所载的喻义就有可能不同.另一方面,有些设喻形象在源语中含有丰富的语用意义,而在译语中却不能产生等值的联想意义.习语的翻译应尽可能地保留源语形象,并根据目的语的文化与语言习惯,在形象再现、形象替换、形象增补、形象舍弃和形象转移之间作出选择.     

企业形象的新阐释

企业形象是现代企业发展的基础性动力之一.指出我国企业形象实践和研究中存在的主要问题,是片面地理解了企业形象的本质内涵.在描述我国学者对企业形象的各种理解的基础上,分析了传统企业形象理解和认识的四方面缺点,这些认识缺点是阻碍企业形象创新的重要因素.提出应把企业视为有生命的整体,把企业形象的性质重新解释为:企业生命历史的表达性、形象的整体性、形象的价值性、形象创新的持续性.     

浅论壮语形容词的直观形象色彩——以人的身体部位与形容词的合成为例

壮侗民族注重具象感知,对于抽象的概念,通常能够直观地描述出来.壮语里有大量的形容词,特别是形容人的心理状态、性格特征等,大部分词语表现为直观形象色彩,能使人产生形象的联想从而获得真切的感受.文章以人的身体部位与形容词的合成为例,分析壮语形容词独特而感性的表达方式.     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

分权制衡思想的发展与实践

实行宪政是现代国家的根本标志,宪政事实上是一种平衡机制。成熟的宪政不仅是各种对立要素之间相互影响、相互融合的发展结果,而且本身就是使各种对立要素达成某种程度均衡的制度机制。宪政的根本目标是实现公民权利和国家权力的平衡。而要实现这种平衡,分权制衡便是一种有效的手段。文章对分权和制衡这一制度的历史沿革作简要介绍,并剖析其对近代世界各国宪政发展的影响。