“小鞍儿杨”的鞭子铺

早年广安门有个鞍子匠,姓杨,人称＂小鞍儿杨＂,河北省河间府人氏。光绪年间带着妻子来到京城,在广安门大街路北一杂院,租房住下,用自己的手艺谋生。这一带拴大车、养骆驼的多,而且杂院对门是家大车店,地方合适,用户扎堆。     

1949年前后北京杂院的饭食

杂院的特色当然是杂。四面八方的人聚在一处，光说口味，就南甜北成东辣尚酸，各有所妤。可杂院人都是过日了的高手，重点征“省”的宗旨·敛。俭省引领口味，也圈定卫生标准：没干没净，吃了没病。饼烙煳了，面条煮烂了：“煳饼烂面不伤人。”至于营养，推崇小米：小米粥，养人!“要不坐月产部喝小米粥呢。”“一米度三关嘛!”     

姚静安：幸福生活“烙”出来

姚静安住在北京东城后鼓楼苑胡同15号的小院儿中,这里拥有北京小杂院的杂乱拥挤,但在七拐八绕地行进中,从前出廊子后出厦的格局里还是能猜出曾经的主人不是等闲之辈。穿过小道绕过几株老树,便到了位于小院最深处的姚静安家,普通的是这里拥有着北京百姓平房之家的朴实简单,不俗的是满处挂着、摆着的葫芦给这家中增添了不少滋味。     

大杂院儿即景

大杂院儿真的够杂,杂得够排场、够气派,杂得不得不对它心生敬意.所以呼其为"大"杂院. 刚迈进门道便领教了杂的气势.自行车,新的旧的半新不旧的,丛簇着占据了一半领土.少了轮子的婴儿车,没了坐垫的折叠椅,丢了盖子的铝水壶,满是灰尘的竹笼屉——废弃在半空,吊着、钉、挂、绑着.想过去,得挤,偷渡似的,提着一口气,闪转腾挪,落荒而过.一不小心还是碰倒了车,一倒一片.赎罪似的扶起来,这才进了门.     

我的胡同如烟飘逝了

落脚东城大杂院东院东房那年,二十刚出头。 二十年如烟飘逝,恍然忆起那天头一遭认路找房。 骑自行车上大街入小街进胡同拐来拐去,问路叫大爷叫大妈 叫师傅叫小朋友张嘴再张嘴,到地方瞅清院门横档上那红底白字 的门牌号码,下车一步步正身迈上六磴残损青石台阶。     

迷途的青春期与得道的成年期——刘恒的城市系列小说研究

刘恒的城市系列小说通过空间、人物、语言三个方面关注城市文化的复杂属性:小杂院和街道等真实空间代表了传统乡土与现代都市的两个维度;纯情女与狐妖女等欲望空间充满了传统男权的想象;青春期和成年期两个人物代际展现着与生活和解或无法和解的状态;小说的语言也恰如其分地诠释了北京第三代胡同青年对革命符号、都市符号的运用.     

金院本《打王枢密爨》考——《杨家将论丛》之三

《打王枢密爨》(cuàn窜,下文均以C.代)为现存的金院本目录之一,见于元末明初人陶宗仪《南村辍耕录》卷廿五院本名目中的《诸杂院C.》项内。老辈专家历来认为它是金代戏曲中的杨家将剧目。余嘉锡早就说过: “而杂剧小说,乃谓枢密使王钦若,本辽之间谍,故谋杀六郎,为辽除害……观辍耕录     

小院旧雨——文革杂忆

正文革时我在宁夏银川,住在小杂院。5家人。土坯房,黄土院墙。院门是土墙的一个缺口。家家唯一的私有不动产是家门口的砖砌炉子。自觉不串门,那时提倡告密,深恐无事生非。有事门前喊一声,出来在炉台边说几句。一天傍晚,对门那位理发师傅对我说,这几天院门口还有巷口,有人东张西望,夜里也有人。他好心提醒我。我看见他一直站在家门口等我露面。平日我们只是见面点头,未说过话。他在院子里最     

我的专职计生工作经历

我是一名社区计生专职工作人员,我的工作任务就是让社区育龄妇女尽早了解新出台的计生政策,另一方面,也对妇女进行孕期、哺乳期服务指导。我与社区的两位同事于2003年10月1日至30日期间进行了30天的入户随访。一个月的时间,给一位刚刚进入社区主管计生工作的我,带来了不寻常的体会。我所在的河北保定市建南社区管辖范围比较大,共有16处楼房、平房、杂院,属于散居型小区,有的一个院内住好几个单位的职工,非常难管理。总人口有5822人,育龄妇女有716户。面对这种现状,刚来社区的我,为了摸清育龄妇女所需,了解育龄妇女所想,本着不怕嘴累,不怕腿…     

憧憬与惆怅：中国城市变迁的现代性悖论--以京味话剧中的北京城市改造为考察对象

自老舍的《龙须沟》始,中国当代文学已然将城市化进程纳入书写范畴。其中京味话剧的创作切切实实地展示了当代北京的城市变迁。继《龙须沟》之后,《旮旯胡同》、《万家灯火》、《海棠胡同》、《枣树》等剧以北京大杂院的拆迁为主题,围绕市民的杂院生活以及由拆迁带来的喜怒哀乐再现了平民视角之下的城市现代化道路。此类京味话剧一方面可配合宣扬城市规划,以戏剧舞台记录城市景观的变迁,从而参与城市形象的建构和推广;另一方面关注市民对城市改造的体验和感受,于市民的日常生活之中再现了城市现代性的诸多问题,为阐释中国的城市经验和城市现代性提供了丰富的文本。     

“能”范畴的美学特征与审美内涵

"能"是中国古代书画美学常用范畴之一,指通过高超的技巧所再现的精细入微的形象。魏晋之后,"能"用于书法品评,在唐代,"能"正式进入审美领域。因循、形似、精细是"能"的三大特征,"能"本身即是一种审美标准,同时也是实现"逸"、"神"、"妙"的基础与途径。通过积学储宝、勤修苦练,结合想象力的喷发,可以实现从"能"向"逸"、"神"、"妙"的提升。     

论科学对个体认知能力提升的价值

科学对个体认知能力的提升,主要体现在科学真理能促进主体的"求真"、"趋善"和"臻美"。具体来说,科学内在之真能提升人们的思维,科学内在之善能升华人们的道德,科学内在之美能愉悦人们的心灵。     

论《大学》中的人格境界——以《大学》“三纲”、“八目”为准绳

以《大学》"三纲"、"八目"为标准,可以发现《大学》所提及的小人、民、人、君子、贤人、仁人和圣人等属于逐步提升的人格境界。小人、民达不到"三纲"的标准,民是"明德""萌而未发"之人;人是有主体意识的,"明德"已发而未发,可能处在"格致正诚"的阶段之中,但是还达不到"修身"境地之人;君子能"明明德"、"亲民",能"修身"、"齐家"乃至"治国";贤人有德有才,能够"治国",且能坚守与实践仁德,但达不到"止于至善"而"平天下"的理想境地;仁人、圣人属于完美的理想人格境界,尤其是圣人,能"止于至善"而"平天下"。     

乐为老伴当“秘书”

老伴爱好广泛,读书、写稿、琴棋书画无一不爱,我常调侃他是个"杂家"。他倒能借题发挥,说能称得上"家"的人,身边该有个好"秘书"。     

南京商业学校

正南京商业学校位于古都南京中心城区,拥有得天独厚的区位优势和丰富的社会资源,是一所以现代服务业为核心的省高水平示范性职业学校。1956年建校,1983年创办职业教育,2012年成功创建为四星级职业学校,2013年成功入围高水平现代化职业学校。近年来,学校致力内涵发展,注重提升育人品位,着力打造优质、高端、与区域经济高度融合的现代化职业学校;坚持"学业争优、就业争先、创业争新"三业三争教育实践,以"能行天下"为校训:"能",即(一)坚信我"能"成为对社会有用的人;(二)练就一身过硬技"能"以立足于世;(三)培养适应现代社会发展的多种"能"力,从而以"能"行     

相“荐”欢

正英国哲学家培根说:"读史使人聪慧。"读书能使人明智,读书本身也是明智之举。这个假期,何不带着一本书一起度过?这里撷取了一些由老师和学生推荐的、适用于年轻人阅读的"无用"之书,这些书虽不如"有用"之书,学了就能取得立竿见影的效果,但它们能养心、怡情、益智……"无用"之书其实可有大用,此即庄子"无用之用方为大用"的道理。     

论“院幺”

元陶宗仪《缀耕录》卷二十记录了金元院本690种的名目，分为十一种类型，“院幺”是其中的一类。“院幺”这个名称，除《缀耕录》所载外，不见于其他文献。它肯定是院本的类型之一，不然，何以会列入院本名目？但它既不同于分列在它之前的和曲院本、上皇院本、题目院本、霸王院本、诸余大小院本这五类用作正院本的节目；也不同于列在其后的诸杂院台、冲撞引首、控插艳段、打路控搐、诸杂砌那五类属于艳段的节目。“院么”应该是另一种体裁的院本。从《缀耕录》的院本名目看院本的分类标准，技体裁而分的为和曲院本（合大曲、法曲而歌）。由…     

尺子!尺子!

高考,尺子,尺子!高考三天,那张巴掌大的准考证果然不负众望,荣登近乎"万物的尺度"。它能封路,能免费乘车;它能让学校附近的餐厅焕然一新,几乎看不到一只苍蝇;它能让考生家长"理所当然"地毒死小区池塘中的青蛙,甚至不让邻居晚上冲马桶……总之,整个社会形成联动的、紧急的、"立体式"的、"无缝式"的"、全网式"的全民护航高考战斗。嘿嘿,咱们的汉语就是丰富。当整个社会都大气不敢出、不敢缺位的时候,北师大附属实验中学毕业生谭秋韵的座位空了,复旦附中的400多个高考座位空了。今年,大城市弃考生     

论“合力”与声音训练

声音训练是声乐艺术学习中重要的内容,掌握科学的发声技巧是美好歌唱的技术保障,而"合力"的掌握和运用能使声音得到有效的训练。在介绍呼吸源"合力"产生及构成原理的基础上,阐述了在声音训练中运用"合力"的原因及方法,阐明了"合力"科学运用的价值:能有效掌握发声技巧,能完善提高歌唱技能,能使训练方法易掌握且操作性强、见效快。     

“能”、“会”后面的“Vp”具有合意性的语用条件

本文认为,情态动词"能"、"会"后面的"Vp"具有合意性(期望)的语用条件是:由"能"构成的祈使疑问句.由"会"构成的肯定承诺句,问与非问的"能不能"句.其后面的"Vp"所表达的内容是言者或听者或大家所期望的,具有明显的合意性;而在"会不会"句里的"Vp"所表达的则具有非合意性.在"能"与"会"以对举的形式同现时,"能"和正向义词语组合;"会"则跟负向义词语组合.这是因为"能"和"期望"义相伴,"会"和"担忧"义相随.