浅析当前我国研究生学术道德的失范与规范

近年来随着我国研究生教育规模的日益扩大,研究生学术道德水平出现了下滑趋势,种种学术道德失范现象的出现既损害了学术的威信,阻碍了学术的进步,也败坏了社会的风气.我们应该分析学术道德失范现象出现的原因,从研究生管理部门、研究生自身及研究生导师等多方面入手,从根本上杜绝各种学术失范现象的出现.     

论《大学》中的人格境界——以《大学》“三纲”、“八目”为准绳

以《大学》＂三纲＂、＂八目＂为标准,可以发现《大学》所提及的小人、民、人、君子、贤人、仁人和圣人等属于逐步提升的人格境界。小人、民达不到＂三纲＂的标准,民是＂明德＂＂萌而未发＂之人;人是有主体意识的,＂明德＂已发而未发,可能处在＂格致正诚＂的阶段之中,但是还达不到＂修身＂境地之人;君子能＂明明德＂、＂亲民＂,能＂修身＂、＂齐家＂乃至＂治国＂;贤人有德有才,能够＂治国＂,且能坚守与实践仁德,但达不到＂止于至善＂而＂平天下＂的理想境地;仁人、圣人属于完美的理想人格境界,尤其是圣人,能＂止于至善＂而＂平天下＂。     

中华优秀传统文化教育的主要内容与体系构建

完善中华优秀传统文化教育是解决现代社会精神迷失,道德失范的一剂良药;是在文化多元化背景下增强中华民族文化认同的必要举措;是践行社会主义核心价值观、实现民族复兴中国梦的动力源泉。中华优秀传统文化教育的主要内容应包括自强不息的民族精神、修齐治平的家国情怀、崇德向善的道德追求和内圣外王的人格理想。构建优秀传统文化教育体系,应将优秀传统文化教育纳入国民教育体系,重视家庭、学校、社会教育,营造良好的优秀传统文化传承氛围。     

元首间的“国礼文化”

自古礼尚往来，各国领导人之间互赠礼品，更是必不可少的外交礼仪。这种元首“国礼文化”折射出来的种种寓意、人情世故，十分耐人寻味。     

《周易》中的赋、比、兴及其思维基础

《周易》卦爻辞具有诸多文学因子,可看做是一部原始歌谣集,具有一定的文学意蕴.同时,从心物关系的角度对赋、比、兴加以界定,可以发现赋、比、兴的表现手法早在《周易》中就已初现端倪,只是《周易》中赋、比、兴的运用还略显稚嫩,并不成熟,赋体多是短章,兴体数量也较少,往往比、赋,比、兴合用.《周易》中赋、比、兴表现手法的运用并非偶然,因为其思维基础是《周易》中的取象思维方式.     

海河文化的历史演变及其精神特质

海河文化因水而生,是海河人民创造的历史文化产物,具备大河文化的特征,又有着独特的精神内涵。海河文化的历史演进经历了三个发展阶段,既有厚重的历史文化传统,又有艰难的嬗变转型,更有新时期的创新蝶变。海河文化代表了北方文化的雄豪充实,其精神内核和独特气质包括任侠尚义的家国情怀、兼容并蓄的和合精神与创新务实的奋斗担当。     

论《周易》中的赋、比、兴

从"心物关系"的角度对赋、比、兴加以理解,并将《周易》看成一部原始歌谣集,可以发现赋、比、兴的表现手法早在《周易》中就已初现端倪。只是《周易》中赋、比、兴的运用还显得较为稚嫩,并不成熟。赋体多是短章,兴体数量也较少,往往比、赋,比、兴合用。虽然赋、比、兴的运用并不成熟,但却增加了《周易》卦爻辞的文学色彩。     

古代朝鲜文人拟次李白赋作论析

古代朝鲜文人对李白的《悲清秋赋》、《愁阳春赋》、《惜余春赋》、《拟恨赋》和《鸣皋歌送岑征君》均有拟次.李白的原作洒脱自如、气势奔放,虽抒发不遇之叹,但表现出傲世独立的昂扬精神.古代朝鲜文人的拟次创作有亦步亦趋者,亦有别出机杼者.总体上,古代朝鲜文人的拟次创作在忧叹时命的同时,流露出其根本的用世之心,在艺术上虽不及李白原作的大气磅礴、雄奇浪漫,但也别具特色,表现出独特的艺术魅力.     

在音乐的殿堂徜徉——论音乐欣赏教学中的创新意识

音乐欣赏教学是提高学生音乐素养,培养创造意识的有效途径,应充分挖掘和运用教学过程中主体和环境的因素,提高课堂教学效益。根据教育创新理念,对音乐教学做出新的尝试,形成结构合理、层次递进的教育格局,保证教育要素的完整性和连续性,从而营造出良好的学习氛围,增强学生对音乐的情感体验,培养和提高他们的创新意识。