抵制"技术命令":技术主义背景下的伦理选择

人的本质就是创造。人创造能够满足自身需要的各种事物,如语言、居所、家、工具、现代技术等等。但现代人陷入了一个技术主义的"技术陷阱"。人通过技术获得了自己所要的利益,却以失去某些利益为代价。人在技术主义中迷失了自我。走向技术主义,终将以失去更多利益为结果。理性和伦理原则是我们抵制"技术命令"的基本出发点。     

"三观"教育是实践"三个代表"的思想基础

江泽民总书记提出的“三个代表”,是新形势下我们党的建党纲领和行动指南。如何实践“三个代表”,是时代赋予我们的重任。用马克思主义的世界观、人生观、价值观教育人 ,是实践、实现“三个代表”的思想基础     

非传统"外貌增强"技术的人文审视

非传统外貌增强技术旨在通过新兴技术手段克服人类身体容貌的局限,满足人们在健康基础上对容貌和体型的更高需求.非传统外貌增强技术不仅是对技术使用主体外貌和体态等方面的改善,还可以给其带来心理层面的正向反馈和比较优势,有利于提高其自主尊严与社会归属感.但此类技术也引发了人的生存压力加剧、自我认同感混乱、自主性缺失、主体地位丧失以及社会公平公正失衡等诸多人文问题.我们需要在框架、技术、个体、社会等层面构建非传统外貌增强技术人文矫正的具体途径.     

古希腊"技术"神话的形而上学意蕴

古希腊神话是旺盛的感受力和强烈的想象力的产物,其中所讲的技术是当时现实机会技艺和幻想的非现实技术的混合物.有关技术的神话蕴含了希腊悲剧形式下的技术形而上学思想,深刻地反映了技术对于人类产生以及生存的本原意义.技术与人、神共在,技术性生存是神赋予人的本性;神人同性,恰是在自然力面前人的自我认知和自我确证;然而"技术"本身又是具有原始性缺陷的存在,为此,神(话)对于人类拥有技术表示担心,而道德则借助被赋予了神性的自然力成为规范人性和约束人的行为的内在尺度.     

乐之境--王阳明"乐"思想研究

王阳明是明代最有影响的哲学家,也是明代心学的代表人物。他的“乐”思想是其心学思想的重要组成部分,是其心灵经历艰苦磨练的亲悟。本文认为王阳明所说之“乐”是本体、工夫和境界的同一,是人的基点、人的追求和人的归宿的同一。王阳明的“乐”思想为我们提供了宝贵的精神资源,使我们可以更好地反思生命的存在与本质,更好地在日常生活中保持心灵的恬静与和乐。     

关于"中心论"与"核心论"的哲学思考

从哲学层面讲,以经济建设为“中心”和以人为本为“核心”代表了两种不同的发展方式,核心论是对中心论的发展和超越。中心论方式下的发展,是粗放式、外延式的发展,是见物不见人的发展,在经济高速发展的同时,也造成了天人关系及人我关系的日益紧张。核心论方式下的发展,是内涵式、集约化的发展,是以人为本、全面协调可持续的发展,其发展的结果是让人与人、人与社会、人与自然的关系达到更加和谐的状态。因此,就中国发展方式的转变而言,用核心论统领中心论,用人的全面发展统领经济的发展和社会的发展,已是摆在我们面前唯一正确的抉择。     

"以人为本"的追问

“以人为本”体现着对人的关注和尊重。这里的人只能是个人,而非某种抽象的整体。对个人的关注和尊重的核心,是对个人权利与自由的关注和尊重。人的自由通过将义务加诸己身而实现。因此,自由意味着道德和法治。尽管自由不能不加说明地使用,这也并不意味着遏制个人以保全社会就具有正当性。对自由的拒绝并不能使我们安然无恙,却可能使我们错失完善自己的机会。     

质疑"克隆转忆人"

"克隆转忆人"是克隆人讨论中出现的一个崭新话题。这个话题是由华中科技大学哲学系韩东屏教授作为一个构想提出来的,其基本内涵是:如果克隆人技术和记忆移植技术能够取得成功,那么,利用这两项技术便可以使一个人死而复活,而这样的人就是"克隆转忆人",这样的过程周而复始地进行,就能让人永生不死。问题是这个构想是否能够成立?即便成立,人的永生不死又是否值得追求?以下几篇文章,就是关于这个话题的对话与论辩。     

论孟子的"浩然之气"

主张"性善论"的孟子认为人性是天赋的,人的道德行为都是出于其内在的仁义之性的.仁义就是道德判断的标准,是内在的、应然的,而具体的事物是外在的、实然的.正因为义是应然的,所以人们才会理直气壮的履行道德行为,才会生发出"浩然之气".但大多数人对正确的道德准则置若罔闻,在应该挺身而出的时候却退缩了,之所以出现这种现象,孟子认为是因为我们缺少正气,所以即使我们知道了道德准则却并不能履行.孟子给我们指出了一个努力方向,就是要通过"知言"来长养"浩然正气",增强道德行为的动力.     

数学推理研究——"p(→)q"与"若p则q"的关系

推理是一种重要的思维形态,是我们认识客观事物和表述论证的重要工具.在数学学习中,要求我们学会推理,能清晰、有条理地表达自己的思考过程,做到言之有理、落笔有据.在学习中,我们发现有些人认为"pq"与"'若p则q'为真"是一样的,这其实是一种误解.     

当代语境中的“西学东渐”

分析西学东渐的历史，考察我国接受西方文明的现状，特别是在科学技术占统治地位的情况下我们对于西方文明的学习与接收状况值得反思。即便是在达成共识的科学技术方面，我们也很难说在根本上接触到了西方科学的根本。我们的学习更大程度上还停留在技术层次上，我们仍然不理解到底是什么从根本上促使科学的出现与发展。除此之外，通过对现代西方哲学的分析，我们发现当代西方文明也处在一个转折点上，充满了解构与两难的因素。在此情况之下我们如何学习西方，我们这个文明的独特命运与使命是什么，应该成为我们自觉思考的问题。     

充分发挥科技在企业的“第一资本”职能

论述“科技—第一生产力”经济规律在企业运作中表现为“第一资本”及其特点和功能，充分发挥“第一资本”职能作用对企业的兴衰至关重要。我国同世界强国存在较大差距，所以必须建立以企业为中心的创新体系，为此要弄清相关的几个理论问题。     

试论互联网环境下“数字遗产”的继承

随着互联网技术的发展,网络日益融入人们的日常生活,成为人生的有机组成部分。"数字遗产"是人们在网络使用过程中形成并可传于后人的宝贵财富。国内外"数字遗产"的相关案例及实践表明,"数字遗产"继承不仅必要而且可行,法律应对"数字遗产"继承进行规制。     

从 “Motherland” 的文化意味看可持续发展

我们仍然面临着先辈们所面临的问题，即生存问题。我们依然依赖于自然界，因为我们本身就是自然的一部分。我们对自然的依赖并不能因为科学技术的发展而有所减弱，因为科技并不能确保我们的生存。人类与自然友善相处，与自然保持一种和谐的关系是人类赖以生存的关键。社会文化价值观与可持续发展有着极为密切的关系。这或许就是我们从“Motherland”的始源意义所能看到的。     

"新经济"目标与中国的现实选择

发展新经济是我们的目标,但必须从我国实际情况出发,正确运用资本市场为发展高科技产业筹资;在调整产业结构过程中,也要正确发挥传统产业的作用.     

关于我国"双溢出"现象的初步探讨

我国的“双溢出”现象日益严重,这是由诸多因素造成的:我国存在大量资本外逃的现象;我国储蓄漏损严重;存在着被动型资本外流现象;引资主体的引资行为错位。因此,我们应采取相关政策,从制度上入手避免资本外逃,疏通由国内储蓄向投资转化的传导机制,避免引资错位行为。我们应注意改变投资策略,增加引进外资、吸收先进技术的能力,以更好地利用外资,带动经济发展。     

“电子代理人“略论

电子代理人对于社会生活的影响日渐凸显,但我国相关的法学研究还较为滞后.本文从电子代理人的含义开始,逐-分析了电子代理技术和电子代理人的法律定位,从而勾勒出电子代理人法律问题的基本概貌,以求抛砖引玉.     

《高等学校素质教育论》评介

推进高等学校素质教育，提高民族素质，培养优秀人才，是科技兴国的重要内容，是富国强民的必由之路。因此，研究、评介、弘扬素质教育理论，是高等教育工作者必须重视的一个重要课题。     

"绿色食品"开发与清洁农业技术

"绿色食品"是以环保、安全、健康为目标的可持续食品,代表着未来食品发展的方向.发展绿色食品对于保护环境和资源,改善农业自然生态条件,促进农业可持续发展都具有极其重要的意义.绿色食品的生产过程应该是"清洁生产",推行清洁农业技术,是生产安全、卫生"绿色食品"的先决条件.积极稳妥地推行IS014000系列标准,是发展绿色食品的客观要求.     

对“经济全球化”的辩证认识

经济全球化的产生有其客观必然性,它是人类社会生产力和科技革命发展的必然结果,是市场经济发展的内在要求,而且在其发展过程中充满着内在矛盾性。正确地、辩证地认识经济全球化现象及其本质,对指导我国现代化建设具有极其重要的意义。