“斯芬克司之谜”再沉思——马克思人的本质思想解读

“斯芬克司之谜”的核心是“人是什么”的问题,即人的本质问题。要正确界定人的本质,首先要走出西方人学的误区。其次要走进马克思,深耕文本,充分挖掘马克思的思想,尤其要重点研究“人的需要即人的本质”的思想。再次要澄清学术界对马克思的三个命题的误读。究竟如何界定人的本质,诸多学者已经进行了卓有成效的探索,出现了社会本质说、双重本质说、三重本质说、四层结构本质说、社会性实践本质说、整体本质说等不同观点。人的本质既没有先验的预设,也没有最终的完成,而是总在途中。人的本质可以界定为:人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断丰富的历史生成物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物,这就是“历史生成本质说”。     

邓小平对党的领导实质与内涵的理论思考

无产阶级执政党领导的本质和内涵是密不可分的 ,它们解决了执政党领导为什么人和领导什么的问题。在列宁对无产阶级执政党领导的本质、内涵的论述的基础上 ,邓小平在新的历史条件下进一步深入探索 ,对无产阶级执政党领导本质提出了“领导就是服务”的新论断 ,对无产阶级执政党的领导内涵即列宁所说的“政治领导”的层次作出了新的论述 ,从而丰富了无产阶级执政党领导理论 ,为我党领导体制的改革、社会主义民主政治的建设、依法治国的实现提供了理论基础。     

建构马克思主义人学理论的哲学思考

人们所从事的创造对象世界的社会实践，是界定人的本质和建构马克思主义人学理论的前提和基础；人们社会关系的存在与发展，是界定人的本质和建构马克思主义人学理论的依据和标志；而人的“自然属性”和“社会属性”的有机统一，是界定人的本质和建构马克思主义人学理论的主要内容。     

对创造性思维界定的发展性探索--"五维"界定观

理论与实践表明,关于创造性思维的两种很有代表性的界定都不同程度地存在不足之处,创造性思维的界定问题已经成为创造性人才培养的"拦路虎".为此提出的"五维"界定观认为界定创造性思维应该立足于本质、立足于思维、立足于创造、立足于思维者、立足于教育,由此得出的界定观在创造性人才培养的理论与实践中具有非常积极的意义.     

关于体育产业界定的探析

通过运用文献资料综述法、逻辑推理法等研究方法对当前我国体育产业发展现状的分析,结合当前理论界对体育产业界定存在的争议,从体育本质与产业经济学的角度对体育产业做出新的界定。     

试论毛泽东关于中国共产党的领导本质

毛泽东在领导中国革命和建设的长期实践中,继承和发展了马克思列宁主义,不仅创造出了毛泽东党的领导思想,而且科学地论证了中国共产党领导的本质,即:党的领导的出发点和归宿;党与人民群众之间的本质联系;党的领导的本质。继承和发展毛泽东关于党的领导本质的理论,对于实践“三个代表”重要思想,全面建设小康社会,开创中国特色社会主义新局面,具有重要的理论和实践意义。     

从实践维度把握社会主义核心价值体系的价值本质

要正确理解价值的本质,就必须从了解主客体关系入手.因为在大部分对价值概念的界定中,主客体都是难以回避的重要元素.对主客体关系的把握,几乎也不可能绕开实践来进行,因为主客体之间的相互作用的过程在实质上就是实践过程.价值与实践的这种内在的逻辑关系,是深刻研究价值本质的重要理论依据.也是构建价值本质与实践之间的关系的支点.所以,从实践与价值本质之间关系的视角来把握社会主义核心价值体系的价值本质,特别是把社会主义棱心价值体系的价值发生、特性、活动融入到中国特色社会主义实践中,必然能够深刻地把握社会主义核心价值体系的价值本质.     

论邓小平界定社会主义本质的特点

文章结合中国社会主义改革开放的实际,对邓小平的社会主义本质论再次进行了深入的思考,揭示出邓小平界定社会主义本质的五个特点:以有利于推动社会主义健康发展为准则来界定社会主义的本质;超越教条、突破传统模式,立足现实界定社会主义的本质;从生产力与生产关系的统一中来界定社会主义本质;把现实性与理想性有机地统一起来界定社会主义本质;以发展的、辨证的眼光动态地界定社会主义的本质。这五个特点,显示出邓小平界定社会主义本质的实事求是精神、科学精神和“管用”的特性。     

对创造性思维界定的发展性探索——“五维”界定观

理论与实践表明，关于创造性思维的两种很有代表性的界定都不同程度地存在不足之处，创造性思维的界定问题已经成为创造性人才培养的“拦路虎”。为此提出的“五维”界定观认为界定创造性思维应该立足干本质、立足于思维、立足干创造、立足于思维者、立足干教育，由此得出的界定观在创造性人才培养的理论与实践中具有非常积极的意义。     

论领导文化的建构

领导文化作为领导科学最为重要的形上之思,其建构性研究成为新的着眼点.这一建构应从界定领导文化的内涵出发,从器物、制度和意识形式三个层面厘定其表征;并结合中西领导文化的发展轨迹,通过比较,探索、建构有利于本国发展的,具有中国气派和中国作风的"本土"领导文化."现代-和谐"应成为这种领导文化建构的"标识符",必须着力追寻能推动这一领导文化特质生成的进路,并以发挥其实践功效为归宿点和落脚点.     

试论我国农村剩余劳动力的转移机制转变

邓小平在研究社会主义本质、分析计划与市场的“本质”论、探讨如何实现“共富”的具体途径中,突破了传统理论的思维定势,其重大的理论创新,解析了当代社会主义政治经济学理论研究中的重大难题,从而使马克思主义的基本原理在新的社会实践中得到了丰富和发展。     

论邓小平与毛泽东对外开放思想之比较

毛泽东和邓小平作为我们党的第一代和第二代领导集体的核心,他们都是积极主张对外开放的。但是由于他们所处的时代不同,对外开放的客观条件不同,主观思维方式不同,使得他们对外开放思想在实践中出现了很大差异。通过比较研究,我们会发现,邓小平与毛泽东的对外开放思想是一脉相承的。邓小平在继承毛泽东对外开放思想的同时在理论上有所突破,在实践中有所创新,把我国对外开放推向新阶段。     

中国未来行政发展模式的选择一新公共管理还是现代官僚制

作为对传统行政特别是现代官僚制的批判,新公共管理已成为西方国家行政发展的主要模式。新公共管理的产生有其特殊原因,虽然我国可以吸取和借鉴其成功经验,但由于中西方在诸多方面存在着巨大差异与差距,决定了我们只能立足现实,以继续完善现代官僚制为首要任务,探索适合我国未来行政发展的新模式。     

长征精神与马克思主义理论教育——纪念红军长征胜利70周年

长征精神的基本内涵即坚持党的领导、理论联系实际和切实有力的思想政治工作,要将长征精神转化为当前所需要的思想资源,就要把马克思主义理论教育与广大青年学生的世界观、人生观和价值观教育密切联系起来;马克思主义理论教育的内容和形式必须符合时代和人民群众的需求;同时,应当开展艰苦朴素的传统教育。     

中共三代领导核心民生思想比较研究

中共三代领导核心民生思想在价值取向、思想精髓、制度选择等层面具有一致性;同时在民生实践指导理念、民生目标设计、解决民生问题根本手段和途径以及民生实践成效等层面又具有差异性.对中共三代领导核心民生思想进行比较研究,有助于拓展中国特色社会主义民生理论的研究边界.     

邓小平社会主义本质理论探析

邓小平立足于当代中国的社会主义实践,突破了传统的社会主义观,创造性地发展了马克思主义,对社会主义本质理论做出了经典的概括。文章主要从揭示社会主义本质的基本思路、对传统社会主义的超越、社会主义本质理论的基本内涵及重要的作用四个方面予以阐述。     

对禅宗"终极解脱"的心理学分析

对禅宗"终极解脱"的人格理想--"超越精神"和"自由境界"进行了心理学阐释,论明禅宗<坛经>对中国传统心理文化产生了深远影响,即它秉承了中国传统哲学中体用一如的思维原则,发展了得意忘象的直觉思维方式,构筑了一种以心性理论为核心的新的心理生活样式;不仅如此,禅宗<坛经>对世界心理文化的发展也产生了重要影响,它提供了一个关于人的终极层面的心理学理论体系,对当代心理学理论的建构,尤其是对终极层面的心理学理论的建构,具有十分重要的启发和鉴赏意义.同时,它对当代心理生活实践也具有十分重要的启发意义.     

中国民族理论学科的实践回顾与展望

本文围绕50余年来中国共产党解决中国民族理论与实践问题的线索,对三代领导人的民族思想进行了分析、概括。而中国民族理论学科也正是在解决中国民族问题的实践中得到发展。新世纪,新阶段,新挑战,民族理论学科在指导中国解决民族问题的实践中,必须有新的思路。     

对社会主义本质的认识发生重大转变的深层思考

对社会主义本质的重新认识已成为世界社会主义思潮的大趋势,众多国家的左翼政党和左翼学者对社会主义本质的认识都从传统的体制特征本质论转变为价值目的本质论。导致这种转变的原因是由于体制特征本质论越来越不能作为区分社会主义与资本主义的依据,并在社会主义实践中产生了严重的恶果和价值目的本质论更为科学,这种转变必将对社会主义运动、理论和实践产生重大影响。将邓小平关于社会主义本质的理论,放在世界社会主义思潮的大趋势中来观察,有利于加深对其理论意义和实践意义的理解。