论生产力的二重性

站在社会系统之上从人与自然的系统来看生产力，生产力是一柄“双刃的剑”，具有两重性。它的不断发展，一方面使人类提高了征服、改造自然创造物质财富的能力，给人类提供越来越舒适的物质文化生活享受，另一方面也带来了全球性的巨大生态灾难，把人类置于毁灭的边缘。生产力的二重性映现在生产力历史的发展中。生产力反映了人对自然的关系。人类与自然关系的历史考察，应当从人类与自然关系的历史起点开始。在人类刚刚从动物界分离出来的古代原始社会里，人类并不生产食物，而是靠狩猎和采集野生食物来维持自己的生存和繁衍。大自然慷慨提…     

试论法律和生产力的关系

一、法律和生产力关系理论是马克思主义应有之义马克思主义法学理论,是侧重于法律和所有制、阶级斗争的相互关系进行论述的,但它并没有忽视揭示法律和生产力的相互关系。 1、马克思主义的历史唯物主义认为,社会存在决定社会意识,物质资料生产方式构成人类社会发展的决定力量,生产力的发展是一切社会发展的最终决定力量。恩格斯指出:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程,在历史上出现的一切社会关系和国家关系,一切宗教制度和法律制度,一切理论观点,只有理解了每一个与之相应的时代物质生活条件,并且从这些物质条件中被引伸出来的时候,才能理解。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的存在决定人们的意     

论科学转化为物质生产力的几个问题

物质生产力是人类历史地积累起来的认识、利用和改造自然的物质力量。物质生产力的发展是以智力对自然的征服为前提,随着科学的发展而发展的。科学作为独立形态的精神生产力,不仅是人类在理论上对自然的胜利,而且它一旦并入生产过程,转化为     

关于生产力范畴的若干辨正

当今中国，“生产力”称谓被广泛使用于学界内外，凭借约定俗成的思维惯性，似乎再无需思考它的本真含义究竟应该是什么的问题，更无需反思它是否尚存缺失、是否需要在新的实践中加以修正、充实和发展的问题。靠了这类概念的支撑和推演，便形成几十年一贯制的各种稳定的理论体系。人们所熟知的生产力界定通常有如下表述：生产力是“人类在与自然的物质变换过程中把自然物改造成为适合人类需要的物质资料的力量”①；生产力是“人们在物质资料生产过程中与自然界之间的关系；是人类征服自然和改造自然的客观物质力量”。“生产力是由劳动者、…     

简论科学与物质生产力的辩证关系

社会生产是一个人与自然之间不断进行物质、能量和信息的变换,获取人类生存和发展的物质资料和精神资料的过程。在这个过程中,人类“只能象自然本身那样发挥作用”按自然的规律决定自己活动的目的、手段、方式、方法,改变自然客体的物质形态。这样,人们为了利用和改造自然,就必须认识自然,人对自然的关系就必然要表现为实践和认识的两种关系。表明人对自然的实践力量的客观标志,是物质生产力的发展水平;表明人对自然的认识力量的主要标志,是科学的发展水平。在这里,科学和物质生产力都是人类利用和改造自然的力量,互相之间存在着一种内在的辩证关系。     

生产力水平的衡量

社会生产力是人类改造自然、开发自然、保护自然的能力,是人类创造物质财富的现实力量。它除了具有明确的整体性、社会性、现实性和经济性以外,还具有量的规定性。马克思在《政治经济学批判》序言中就说过,生产的经济条件方面所发生的变革是“物质的、     

略论生产力的性质——兼与孙叔平等同志商榷

生产力是人们生产物质资料的、改造自然的能力,它是劳动者、劳动手段和劳动对象的有机的具体的结合。生产力的发展程度不仅标志着人类社会控制和征服自然界的程度,而且是人类社会发展的各个阶段借以建立和发展的必要物质前提。人类社会发展的各个阶段,是以社会生产方式的性质来区别的。社会生产方式又是社会生产关系和社会生产力的历史的具体的统一,生产关系一定要适合生产力性质的规律是各个社会形态的共有规律。因而,考察生产力的性质,具有重大的理论意义和实践意义。目前我国经济学界对于什么是生产力的性质、什么决定生产力的性质等问题,还有着一些不同的看法,本文打算就这方面的问题作一些探讨。不当之处,请同志们指教。     

科学是知识形态上的生产力

马克思在《资本论》、《政治经济学批判大纲》和其他许多著作中,对生产力问题进行了大量论述,但在不同的场合从不同的角度出发所使用的生产力的概念的具体涵义是不完全一样的,我们在研究科学和生产力的关系时,应注意把物质生产力和知识的形态上的生产力区别开来。什么是物质生产力?它是人们征服,利用、控制、改造自然的能力,它发生作用的结果必然是创造一定的使用价值。所以又可以说,物质生产力是人们利用自然、改造自然、创造一定使用价值的生产力。这种生产力就是马克思所说的“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力”(《马克思恩格斯全集》第23卷,第59页)。这就是我们一般使用的“生产力”、“社会生产力”概念。这个概念在历史唯物主义中是和“生产关系”相对应的。它是一切人类社会发展的最后决定力量,根本动力。     

对生产力范畴的看法

生产力不仅标志着人们征服和改造自然,获取物质资料的能力,而且还标志着人们从事精神生产,创造精神财富的能力。生产力应是人类进行物质生产和精神生产、获取物质资料和创造精神财富的能力。在原始社会,体力劳动和脑力劳动统一     

社会生产力构成要素的历史嬗变

我们知道，生产力是指人类征服自然、改造自然的能力，根据现行观点，还可以表述为人类与自然之间的协调关系及其可持续发展的能力．简言之，生产力本质上就是人与自然的现实关系。人类通过劳动付出自身的体力与智力，并且借助生产工具改变、调整与自然的关系．这种关系体现了人与自然的相互作用，从而构成人类社会最基本的实践活动。生产力是推动人类社会历史发展的终极原因。在人类社会发展史上，尽管社会生产力的各个要素是相互依存、不可孤立存在的，但是各个要素并非一成不变，也不是“平分秋色”，而是随着社会经济的发展而不断发生变…     

新技术革命与马克思主义哲学

一、人类社会发展中的一次新的重大技术革命技术就是人类利用自然、改造自然、谋取和创造人类生存和发展所需要的物质财富的一种手段。一部人类的文明史,在一定意义上讲,可以说是技术不断发展的历史,技术创造了物质财富;技术的发展程度产生了相适应的精神文明;技术革命导致了生产力的发展和社会变革。     

论生产力标准的主体尺度

生产力是一切社会发展的最终决定力量,这一历史唯物主义的基本原理是我们确立生产力标准的最基本的理论根据。马克思主义的创始人认为,生产力不仅是人们改造自然的力量,而且是人类社会自我改造的力量,它包括物质生产力和精神生产力两个方面的内容。与现时代的人们不一样,马克思对作为生产力中心的人始终给予足够的重视,他说:“在社会中进行生产的个人——因而,这些个人的一定社会性质的生产,当然是出发点。”人作为生产力主体的意义,不仅仅在于人是创造和使用劳动工具、改造劳动对象的主体,而且根本在于:人的发展是人们改造客观世界的目的,人们对客观世界的改造,只是满足人的主体需要和实现人的主体本质的手段。在创造外在财富的过程中,人的个性、才能及各种主体本质都得到发挥和发展。正因为这样,马克思才强调说:“发展人类的生产力,也就是发展人类天性的财富这种目的本身。”可见,生产力是一个以人的发展为中心的主客体相互作用的系统,一个在改造自然中实现和发展人的主体本质的过程。     

生产力概念宜重新界定

传统的生产力概念:“征服和改造自然,获得物质生活资料的能力”。这个定义存在偏颇,具有四大缺陷,不适宜人类的当前实践要求。实际上人类社会至今的生产能力已经十分巨大。如果对它利用不当,它带来的副作用已超出了资源和环境的承受能力,并威胁到人类安全自身。科学发展观是一种新的适应人类实践要求的科学的发展理念,应该在这种新的发展理念指导下重新界定生产力的概念。即生产力是人类和谐利用自然,利用日益发展的科学技术,发挥人类个体和群体的潜力,促进人类物质文化生活质量不断提高的能力。     

学习毛泽东同志关于宗教的论述

<正> 宗教是支配人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中幻想的反映,是人类社会发展到一定阶段的历史现象。在原始社会发展的一定阶段上产生了宗教。在阶级社会里,阶级压迫和剥削制度所造成的社会苦难,剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的精神手段,致使宗教得到极大发展。在社会主义社会中,宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是,由于人们意识的发展总是落后于社会存在;由于社会生产力的极大提高,物质财富的极大丰富,高度的社会主义民主的建立,以及教育、文化、科学、技术的高     

论坚持两个文明共同进步

文明是人类创造物质财富和精神财富的总和，是人类改造自然的成果。它标志着人类在生存和发展过程中开化与进步的程度。物质文明：是指人类改造自然界创造的物质成果，人类智慧的物质结晶，劳动的产物。精神文明：是指人类在改造客观世界和主观世界所体现出来的精神成果。在人类历史上，物质文明和精神文明从来都是在相互作用中发展的。物质文明是精神文明发展的基础，是物化的精神文明，是精神文明的物质载体。精神文明对物质文明又有巨大的反作用。     

生产力作为历史标准的绝对性与相对性

马克思主义认为,生产力是人类全部历史的基础。人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展所决定的。因此,生产力的发展是社会进步的最高标准。马克思主义还“揭示了物质生产力的状况是所有一切思想和各种趋向的根源”。(《列宁选集》第2卷第586页)生产活动是人类主要的实践形式之一。因而,生产力的发展是人类认识发展的主要动力,生产     

“空间、空间生产”五问——对张之沧教授几个观点的质疑

既然空间是物质的存在方式,它就不可能具有主观性、意识性,也不可能是精神的存在方式。先在的、外在于人类实践的自然空间不可能是人创造的。我们在改造自然的同时,也改变了自然事物的原有空间形式,新的空间形式是适合于人类生活的。但我们不能创造物质本身,只能改变物质的具体形态,因而,我们也不能创造空间本身,只能创造具体事物的空间形式。社会存在是物质的高级存在方式,社会存在的空间形式可以称之为社会空间。但"社会空间"不表示这种空间具有社会性。社会存在包含着自然存在,不是自然存在的存在是非存在。社会空间实际上是社会存在的自然物质基础具有的空间形式。空间是物质的自然属性而非社会属性,"社会空间"不具有社会性。空间的生产只是生产的一个方面,不能用"空间生产"的概念代替"物质生活资料的生产"和"生产方式"的概念,应当从生产方式来理解人类历史和帝国主义、霸权主义在空间上的扩张、争夺。     

邓小平制度建设理论的哲学底蕴

邓小平制度建设理论是新时期党和国家制度建设实践经验的科学总结 ,是邓小平理论的重要内容。它具有鲜明的工具理性 ,直接为改革开放和现代化建设服务 ,同时也包含有丰富的哲学内涵。一、制度文明建设是社会文明建设的重要组成部分与社会存在和社会意识的二元划分相适应 ,人们也习惯于把社会文明区分为物质文明和精神文明。前者是人类改造自然界取得的积极成果的总和 ,主要表现为生产力发展水平、社会物质财富积累程度和人们的物质生活水平 ;后者是人们改造主观世界取得的积极成果 ,主要表现为人们的思想道德素质和科学教育文化水平。然而 ,…     

生产力发展规律体系刍论

生产力是人类全部历史的基础,是社会一切思想和趋向的物质根源。要论述生产力发展规律体系,首先有必要讨论一下生产力的属性问题。笔者认为,生产力具有双重属性——实体性与功能性。生产力作为一种以劳动者为能动主体、以劳动资料为中介的人们同自然进行物质能量信息变换的实践能力,属于功能性范畴。无论是个体生产力、集团(企业)生产力,还是社会生产力,都是由劳动者、劳动资料和劳动对象的质和量的有机统一所构成的整体综合效应。因此,要发展生产力,首先要提高上述三者的质量,其次要优化它们之间的组合结构。     

生产力内在因素初探

生产力经济学最基本的研究课题,是生产力的内在因素及其矛盾运动的规律,并以此为基轴,建立自己的理论体系。目前理论界对生产力内在因素问题尚有争议,本文对此谈点看法,亦作初探。一、研究生产力内在因素的两个方法论问题生产力揭示的是社会对自然的关系。毫无疑问,它是人类改造和征服自然,从自然界中获取使用价值的社会力量。这种社会力量,有着自己具体的存在方式。从现代生产力的特点来看,生产力的具