风雨传奇老司城——土司王城“申遗”的光荣与梦想

正老司城,2010年被评为全国十大考古惊世大发现。据文物考古专家介绍,完全发掘后的老司城庞大遗址,将具有惊人的视觉冲击力,其观赏性、真实性、完整性,为中国现存城市遗址中所罕见。这座盘山而踞、临水而围的神秘王城,被当地土家族群众称为"老司城",原本是湘西永顺土司王的"司治",为当时湘西地区的政治、经济、文化和军事中心。之所以称为"老司城",是为了区别于清朝土司王司衙署迁移后的"新司城"。坐在灵溪河畔的鹅卵石河滩上,头顶天空一碧如洗,脚下河流清粼粼,耳边有鸟鸣和河流的潺     

省发改委等委员单位2007年争先出招支持少数民族和民族地区发展

省发改委:进一步加强公、检、法、司和城建项目建设。2007年继续为少数民族地区争取公、检、法、司基础设施、基层司法所、基层人民法庭建     

略谈清代理藩院对西藏的治理

理藩院是清朝早在关外时期就已设置的、以后专门管理西、北地区民族事务的中央机构。其主要官员及所属内部机构包括:尚书一名,左右侍郎各一名,额外侍郎一名。下辖文司,即旗籍司、王会司、典属司、柔远司、徕远司、理刑司。每司各设员外郎、主事、笔贴式若干名,皆以事之繁简定为额数。理藩院处理西藏地区的事务,主要是由柔远司负责。对此,《大清会典则例》中明确记载:“院属五司(当时理藩院只设五司)内柔远一司,原系承办西藏、喀尔喀、青海、厄鲁特及各喇嘛、哈密、吐鲁番回子诸部事,后有军机以来,因事务     

“民族节庆文化与传播工作座谈会”在京召开

<正>2012年2月17日,由中国人类学民族学研究会主办、民族节庆专委会承办的"民族节庆文化与传播工作座谈会"在北京召开。中国人类学民族学研究会常务副会长、全国政协民宗委副主任周明甫,国家民委文宣司司长武翠英,文化部民族民间文艺发展中心主任李松,中国     

永顺土司及邓文茂考

永顺土司及邓文茂考李楚荣（宜州市文管所）弘治五年（公元１４９２年），明王朝析宜山县地置永顺正副二长官司和永定长官司，这是宜山县境内设置土司之始。永顺长官司第一任上官为邓文茂，最后一任土官为邓治住，永顺土司于民国二年（１９１３年）改土归流，寿终正寝，历...     

《民族工作文集》：思想结晶 经验总结

《民族工作文集》是原国家民委副主任黄光学同志从事民族工作40多年的经验总结和思想结晶。1950年8月，黄光学同志调入中央民委工作，他是新中国诞生后最早进京在中央国家机关工作的朝鲜族干部之一。他先后担任中央民委政法司科长、处长，国家民委财经司副司长、司长，政法司司长，国家民委副主任，从一般性工作到各级领导工作，     

向盛福 为老司城“立传”的人

正初见时,他面容清瘦,两鬓斑白,身着土家族传统的青布便衣,虽已年过古稀,却还精神抖擞,他就是老司城的忠实守望者向盛福。向盛福出生于1942年5月,永顺县老司城人,世界华人文化名人协会会员,他撰写的《土司王朝》《老司城民间故事集》受到广大读者和专家学者的一致好评。情系故土一腔热血洒司城     

论永宁纳西族“俄”等级的来源及其阶级属性

1956年民主改革前,永宁纳西族还保留着封建领主制。农业是社会的主要生产部门,畜牧业、家庭副业从属于农业,自然经济居统治地位。土地关系是封建土司土地所有制。社会成员分属于“司沛”、“责卡”和“俄”三个等级。“司沛”等级是贵族集团,有32户,由土司家族成员和上层喇嘛组成。其中当权的“司沛”占有大量土地和一定数量的“俄”,     

冲刺世界文化遗产——永顺老司城进入《中国世界文化遗产预备名单》

正最近,国家文物局公布了最新的《中国世界文化遗产预备名单》,湖南省永顺县老司城遗、通道侗族自治县与绥宁县的侗族村寨,凤凰县的凤凰区域性防御体系榜上有名。随着申报世界文化遗产工作的这个关键环节被突破,老司城正带着600年的土家历史传奇走向世界。永顺县的老司城遗址,将代表湖南,向世界文化遗产的桂冠发起冲刺。600年传奇老司城老司城遗址是国家考古专家认定     

道教在明代永顺土司的兴盛及成因

明代是永顺土司极力崇道可以从广建道教庙宇、在名字中添加具有道教因素的字号和道号、丧葬习俗以及民间传说等方面得以表现。究其原因,这与明代统治者尊崇道教、永顺土司区浓厚的"巫"文化传统和永顺土司短命的社会现实等背景紧密关联。在上述诸多因素的综合作用下,促使道教在永顺土司区的兴盛,使其成为永顺土司彭氏家族赖以维系的一个重要的社会行为,维护了永顺土司统治政权的稳固。     

2001-2013年播州土司研究文献综述

为了解“播州土司”研究的期刊成果，本文从中国知网上查询了2001～2013年发表在期刊上的有关“播州土司”研究的文献，从历史的角度、社会的角度和文化的角度进行了分类梳理，并从这三个角度对其相关研究文献进行简述。     

杜文秀起义与李文学起义

为了探索彝族农民革命领袖李文学及其领导的哀牢山起义军在杜文秀大理政权中的地位和作用,笔者提点粗浅的看法,供同志们参考。 清咸丰六年(1856),杜文秀在大理建立革命政权,对政治、经济,军事进行重大改革:军事方面的改革是建立起一支与封建统治阶级掌握的“官军”相区别的农民革命武装,率领这支武装力量的职官有大元帅、大都督、大司、大将军、都督、将军、中郎将、翼长、领军、指挥、先锋、统制等。大元帅职称仅杜文秀获得,大都督为数极少,早期只有蔡发春一人。因此,武职中最重要的为大司。大司是带领大军冲锋陷阵、镇城防地、独当一面的主将,职位与大都督相当,仅次子大元帅。大司名号多达40多种,分授给六七十人,有的一人     

中南神学院董事会第六届二次会议在湖南长沙召开

2008年8月29至30日,中南神学院董事会第六届二次会议在湖南省长沙市召开。国家宗教局四司副司长张剑、国家宗教局院校处处长李革亲临     

图片新闻

正2013年12月23日,由国家民委、文化部主办,民族文化宫承办的"2013中国少数民族非物质文化遗产展示周"在北京民族文化宫开幕。国家民委副主任丹珠昂奔(右二)、文宣司司长武翠英(右四)等出席开幕仪式并观摩了展示现场。在开幕式演出中,非物质文化遗产恩施扬琴为现场嘉宾展示了长达20分钟旋律优美的精彩表演,得到全场观众的热烈掌声。罗一萌/摄     

西夏刻字司和西夏官刻本

本文通过西夏文文献记载和印刷品实物考察有关西夏刻字司的史实及西夏官刻本的形制，目的是为中国出版史研究提供一些新的资料。西夏于11世纪末期从中原接受了雕版印刷术，政府随即设立了一个叫做“刻字司”的机构来负责刊印世俗（非佛教）典籍。刻字司为番大学院的下属机构，设两名首长，由学院的官员兼任，在12世纪80年代以前本司并无刻字工匠，80年代始补入中原刻工20多人，实际工作不满10年，约在12世纪和13世纪之交停止工作。现存的西夏印刷品实物中可考定为刻字司刻本的书仅有5种，其行格全仿宋大字本，唯版口形制不一。     

一个旧西藏邮差的回忆——西藏档案馆口述系列之二

原西藏地方政府时期哲蚌寺洛赛林扎仓差巴寂迦从13岁至1959年曾任司木穷玛邮差,文章系其个人口述,回忆了旧西藏的邮政事务。     

壮族土官研究导论──《壮族诸姓土官谱系考信录》结语

壮族土官研究导论──《壮族诸姓土官谱系考信录》结语白耀天本书除了永顺长官司（治今广西宜州市西南）土官邓氏、永顺副司（先治宜州市西南后徙治市西北）土官彭氏、白山巡司（治今广西马山县白山镇）上官王氏、那马巡司（治今马山县周鹿）土官黄氏、定罗巡司（治今马山...     

宋代邕州马节

本来,历代封建王朝使用的马匹,特别是官军中的大量战马,大都来自西北,是通过"茶马贸易"交换来的.可是,南宋时期朝廷所用马匹,却是通过"买马司"从广西购进的大量"广马".南宋初年,金兵南下,朝廷偏安临安(今杭州),通往西北的道路被截断,马匹来源随之断绝.南宋朝廷不得不"于广西邕州置司,互市诸蕃马",从云南大理以及云     

在使鹿、狩猎、渔猎地看传统“旧事”

2010年9月24日至29日,笔者随文化部非物质文化遗产司人口较少民族非遗保护调研组,赴鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族聚居地区,就人口较少民族非物质文化遗产保护工     

番长司与怀圣寺

<蒲寿庚考>第二章说到番长司.第三章说到岳珂<程史>卷十一所记的蒲姓,并设想怀圣寺塔为蒲姓所建立.我却从此设想:蒲姓住的地方,或就是番长司所在的地方,而礼拜堂和传呼礼拜的尖塔都是和番长司在一处的.