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当今时代,科技迅猛发展,文化与科技的融合日益紧密。原本非遗传承给人们最直观的感觉是“老”和“旧”,但在科技手段的赋能之下,不少非遗秒变成为新风尚。为了让年轻人更多地了解非遗文化,一些非遗项目采用科技手法赋予传统技艺新国潮的内核,使其表达、记录和传播的方式更为现代和多元。 相似文献
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海南黎族文化作为中国非物质文化遗产的重要组成部分,具有独特的历史、文化和艺术价值。在课程思政教学中,如何将非遗文化传承与思想政治教育相结合,是一项重要的研究课题。本文以海南非物质文化遗产教学资源为例,探讨课程思政教学中非遗文化传承的融合策略,旨在提高非遗文化的传承效果和质量,增强学生的文化自信和民族自豪感。 相似文献
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非物质文化遗产是一个民族的"DNA",对都市"非遗"的淡忘,会造成我国城市传统文化的缺失。保护"非遗",更要在传承中创新,让"非遗"活起来,其生命之树才会常青。广彩是国家级的"非遗",是广州的城市文化名片之一,有过辉煌,亦曾走入衰落。在广州推进新型城市化发展的要求下,广彩如何传承创新,焕发生命力,助推文化强市和世界文化名城建设? 相似文献
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杨丽丽 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2021,(1):0187-0187
党的十九届五中全会明确指出,要强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护,加强各民族优秀传统手工艺保 护和传承。 非遗是中华优秀传统文化的一部分,是中国活化文化的代表。保护中华优秀传统文化,非遗保护不可或缺,文化强国建设 中,非遗传承与发展也是一项重要内容。在鞍山的文化强市发展中,非遗的传承与发展同样具有重要意义。 相似文献
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非遗文化空间的生产过程被挤压乃至消解,是历史古镇发展中的常见现象,具体表现在非遗传承断层与文化空间失活、非遗过度产业化和空间文化性丧失、文化空间同质化与非遗认同感降低等方面.厘清非遗与文化空间之间"空间、要素、主体"三方面的关系,在此基础上构建"非遗文化—生产主体—空间"三元辩证的文化空间生产分析框架;以崇州怀远古镇为... 相似文献
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萨满文化虽然是一种原始文化形态,但是影响深远.在世界非遗名录以及我国国家级、省级名录中,仍然能找到萨满文化遗存,主要分布在非遗名录中的民俗、民间舞蹈、民间音乐类别中.借助非遗资源的特殊优势,更加有助于保护和研究人类的精神财富萨满文化. 相似文献
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人类文化既有个性,又有共性.文化共性是文化交往和传播的基础.中华文化与阿拉伯—伊斯兰文化既有差异,也有共性.中华文化走向阿拉伯世界,首先是能够被双方认可的“共有文化”.本文旨在探讨如何在寻求中阿文化共性的前提下,促进中华文化走向阿拉伯世界,实现两大文明间的交往和共赢. 相似文献
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文化符号是地域、民族或国家文化内涵的重要载体和形式。文化符号对象化的结构性机制可以反观人类整体结构、总体精神的发展,也可以使人反观自我个性的状态和形成自我身份认同。传承传统文化符号是青年文化身份认同的重要内容维度。当前消费主义文化下的符号消费对传统文化符号的异化表达,后现代虚无主义文化下对文化符号的碎片化解读,全球化下文化冲突对本土文化符号的挑战等情况不同程度地造成文化符号记忆断裂,影响高校青年群体的自我身份认同。为此,要与时俱进地推进传统文化符号的现当代发展;增强文化自信,不断增进高校青年文化身份认同感;运用高校德育教育体系,培养青年群体传承文化符号的文化自觉。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2008,(5):82-83
Beijing Jay Chou 2008 World Tour Beijing Concert周杰伦2008世界巡回演出——北京演唱会Venue:Beijing Workers' Stadium Date:May 1 Price($):180/280/380/480/ 680/980/1,280 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2008,(10):82-83
Beijing Butterfly Lovers and Yellow River古典协奏曲:《梁祝》与《黄河》Venue:Beijing Concert Hall Date:October 2 Price($):100/180/380/580/880/ 1,080 JAM Project World Flight 2008 Beijing Concert JAM Project World Flight 2008北京演唱会Venue:Star Live Date:October 2 Price($):400/600 相似文献
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Sid Lowe 《Culture and Organization》2013,19(1):21-34
This paper argues that cross-cultural management research is dominated by a restricted structural-functionalist orthodoxy, which is a consequence of Western culture. Such research is trapped by favoured ways of thinking, metaphorically shackled within 'Plato's cave' to the wall of a realist rationalism by the webs of its own imagination. Plato's cave and other metaphors are employed to explore the limits of cross-cultural research with particular reference to understanding Chinese culture and management and to examine possible routes to a less restrictive and more pluralistic direction for future study. In particular, the dialectical change conception is identified as promising in furthering understanding of Chinese culture and management because of its consonance with Taoist philosophy. This enables exposing contradiction and paradox as legitimate in examining culture and promotes a metaphorical 'binocular' vision aimed at transcending the current monocled myopia pervasive and dominant in objectivist studies of culture and management. 相似文献
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Laurence Pawley 《Sociology Compass》2008,2(2):594-608
This paper seeks to give a sense of the diversity of work that falls within the boundaries of 'cultural citizenship'– a term it locates as emerging from the problematisation of traditional citizenship models by issues of identity and mediation. This paper outlines three distinct strands of cultural citizenship theory, which respectively emphasise multiculturalism, the politics of cultural texts, and dialogical communication. Subsequently, this paper conducts a brief analysis and critique of these strands, enabled by an interrogation of the ways in which they each define and deploy the term 'culture'. It is argued that for cultural citizenship to develop a more coherent terminological 'face', a balance must be struck between a commitment to specificity, and the appeal of abstracted re-imaginings of civil society. 相似文献
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