少数民族大学生人格特质与学业成绩的相关性

本文研究应用“大五”人格量表 (NEO—PI—R) ,测查湘西土家族苗族大学生的人格特质 ,分析其与学科成绩的相关。结果表明 ,湘西少数民族大学生的人格特质较深圳具有不同特点 ;不同人格特质的学生具有不同的学科优势 ;五大人格维度中只有严谨性与其学业成绩呈显著正相关 ,因此严谨、戒躁是湘西少数民族大学生取得学业成功的重要心理条件。     

论市场经济下的大学生人格特征与政治思想工作

90年代是中国走入发展社会主义市场经济的新时期，经济体制转换必然要引起社会嗅觉灵敏的大学生的人格变化。了解这些变化，把握大学生在市场经济下共有的心态和活动方式，是新形势对高校政治思想工作的要求，关系到能否培养出符合时代要求人才的大问题。一、市场经济下的大学生人格特征所谓大学生人格，指大学生这一特殊社会群体所具有的共同心理特质和性格特点。人格作为一种社会意识，决定于社会存在，在市场经济全面冲击中国社会的今天，大学并非世外桃源，也同样受到猛烈冲击，大学生人格受到影响并发生变化，呈现一些新特征：（1）在…     

浅析大学生人格教育问题

经济和社会的发展,人们价值观念的改变,人格教育已成为社会关注的问题,而大学生的人格教育问题尤为重要,因为,他们所面临的社会环境和成长过程中遇到的问题更加复杂,所以,加强大学生人格教育应成为高校教育的重要任务,本文试图就人格教育问题谈一下自己粗浅的认识。一、人格与人格教育人格一词来自于拉丁文(Persona),心理学认为:人格是一种社会现象,是人的性格、气质、能力等特征的总和,换言之,人格是个体与社会相互作用所形成的具有一定倾向性的、较稳定的心理特征的总和,它反映一个人的整体精神面貌。人格教育是针对个体的身心特点,探究符合教     

律师人格特征与律师执业水平研究

采用国际上具有较高信度、效度和稳定性的16PF问卷,对100名男女执业律师进行测试,并同时对37名男女大学教师,47名男女大学生进行测试,将所得测试结果进行比较研究得出：律师人格特征十分明显,绩业优良的律师高实验性、高独立性人格特征突出。律师人格特征的形成受其职业特点和要求影响很大。律师整体心理素质较高,某些人格特征有助于律师提高执业水平,更好地服务于社会。     

论大学生健康人格的培养

本文在论述了人格的涵义及健康人格的特征的基础上，针对大学生的人格特点，提出了高等学校积极培养大学生的健康人格的措施：即提高大学生政治素质和人生修养；创立二十一世纪中国高等学校的校园文化；组织大学生积极参加社会实践活动；提高大学生的人际交往能力．     

黔东南地区苗族“还娘头”婚俗剖析

婚姻制度是各个民族重要文化特征之一。用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来考察,婚姻制度的发展,一方面归根结蒂是为该民族社会生产力的发展所制约,使其随着社会经济的发展或革故鼎新,或在原来的基础上打上新时代的烙印;而另一方面它的发展又不是呆板地随着社会生产力的发展而亦步亦趋,而是有其自我延续的传统性和独立性。“还娘头”婚俗,是黔东南地区苗族中颇有特点的一种婚姻制度,对它加以深入的研究和剖析,对苗族历史发展和苗族文化的了解,具有重要意义。     

大学生人格现代化研究

通过对当代大学生人格现代化的实证调查,描述了在社会转型期大学生人格现代化的现状与影响因素。当代大学生人格现代化呈现过渡性特征和低质性特征,而影响大学生人格现代化的主要因素有经济利益的刺激、地域差异和现代科学教育等。     

论议榔制与苗族朴素的民主管理意识

议榔制,是苗族社会管理的原始制度,它所体现的苗族朴素的民主管理意识,是人类社会不可多得的精神财富。研究议榔制这一社会管理制度,分析其内在的民主管理原则的内涵,正确认识苗族这一古老的社会管理思想的进步性、局限性,不但对于了解苗族悠久的历史文化具有重大意义,而且对于搞好社会主义国家的行政管理也具有重要的参考价值。     

地方综合大学学生卡特尔16PF人格特征调查分析

采用卡特尔16PF人格问卷对广西大学本科生的人格特征进行调查研究,了解当代地方综合大学学生人格特征,并分析其中差异.研究结果显示:当代大学生人格特征具有显著的性别差异、年级差异、专业差异和家庭背景差异,而国防生与普通本科生的人格特征差异不显著.     

大学生自我意识发展的特点及其培养

大学生正处在人生的青年中期,也是自我意识发展的关键时期,大学生自我意识的发展将影响其道德判断和人格的形成,也影响着他们人生观、价值观的确立.文章探讨了大学生自我意识发展的特点和培养途径,有助于为社会造就更多具有健康人格的人才.     

湘西土家族、苗族和汉族高中生人格特征的比较研究

采用《加利福尼亚心理调查表》（CPI）对湘西自治州土家族、苗族和汉族491名高中生进行了测查。结果发现：（1）三个民族高中生之间的人格特征存在一定差异,这种差异主要表现在苗族与汉族高中生之间;（2）三个民族内部高中生的人格特征存在一定的性别差异,其中,汉族高中生人格特征的性别差异最大,土家族次之,苗族最小;（3）三个民族女高中生在支配性、社交能力和独立性等方面的水平显著高于男高中生。     

我国西藏自治区大学生自立人格的结构

我国西藏大学生的人格结构与汉族学生的异同是一个重要的但研究尚不够的课题。使用包含125个自立人格特质词的问卷对321名西藏大学生的调查发现,西藏大学生自立人格的结构与汉族学生的基本一致,都主要包括独立性、主动性、责任性、灵活性与开放性5个基本维度。同时西藏大学生自立人格的结构也有其特点,主要表现为自立人格特质并不在人际和个人领域分别聚焦。研究结果还提示,自立人格结构具有一定的跨文化和区域的稳定性。     

承传与遗忘——湖北苗族移民特征的文化人类学分析

湖北苗族主要是来自湘黔边地的移民。在田野材料的基础上,运用人类学族群集体记忆理论,从湖北苗族的语言、物质文化、民族风俗及民族心理等角度分析了湖北苗族的移民特征,并认为从历史记忆入手来分析族群的文化特征非常重要。     

试论清朝雍正至嘉庆年间在湘黔川边苗区实行的“治苗”政策

今湘黔川交界地区是苗族聚居地。汉以来 ,由于该地区反抗斗争不断 ,迫使中央王朝不断调整“治苗”政策 ,清朝雍正至嘉庆年间这一问题最为突出 ,清初沿袭明朝在这一地区的土司统治制度 ,雍正年间推行“改土归流” ,实行“以汉治苗” ,进一步加强封建统治 ,促进了苗区政治、经济、文化的发展。由于满汉官吏、地主、商人、高利贷者进入苗区 ,任意兼并苗民赖以生存的土地、剥削欺压苗民 ,最终导致了乾嘉苗民大起义。清朝平定起义后统治政策又从“以汉治苗”回到了“以苗治苗”     

重庆土家族苗族非物质文化遗产保护刍议

土家族与苗族是重庆地区人数最多的少数民族。他们在土司时代,积淀了丰富多彩的非物质文化遗产。文章从重庆土家族与苗族的实际情况出发,对他们的非物质文化遗产进行了归纳与分类。对于土家族与苗族非物质文化遗产保护的总体原则、具体方法,提出了建议。     

民族如何记忆——从苗族服饰与古歌看民族历史的传承

随着苗族服饰和古歌入选第一批国家非物质文化遗产代表作名录,苗族文化保护被提上了日程。苗族服饰与古歌承载着民族历史和文化,二者的流传得益于苗族人民原始宗教思想支配下举行的各种仪式,因此,保护苗族文化最重要的是保护苗族社会中举行的各种仪式。     

论苗族的共同心理素质

共同的心理素质是一个民族的基本特征之一.苗族的共同心理素质是自律、自保、收敛、淳朴和自强.形成这一共同心理素质的主要原因是历史的沉淀和中华传统文化的影响.对于当代苗族的这些共同心理素质,我们必须批判地继承.     

湘西苗服与苗风初探

苗族文化以口传为主,其民族历史靠服装承传,因服饰携带和保存方便,成为纪录苗族历史的重要载物。服装具有实用、审美、镇邪、象征等功能。服饰既属物质层面,是生活必需品;也属文化层面,包含服饰制作、审美、使用场合及年龄、性别和宗教信仰。湘西苗服多姿多彩,不仅展现了基本的生理需求,更表现了对社会文化的诉说。苗服与苗风是苗族历史和文化的集中概括和具体体现。湘西苗服体现了苗族自我,表现了独特的苗人哲学和服饰美学。     

论苗族古村落“路”、“桥”生命文化的发生

路、桥是苗族古村落结构的重要组成部分。"保命路"、"求子桥"是苗族古村落路、桥生命文化最显著的特征。苗族古村落路、桥生命文化的发生是苗族历史迁徙的内在要求和必然选择,是适应西南山地独特生境的客观需要。苗族"万物有灵"的原始宗教和迷幻的巫术丰富了苗族古村落路、桥生命文化的内涵。     

苗族传统伦理文化特质略论

苗族是一个历史悠久、文化厚重的少数民族,其传统伦理文化的特质可以归结为利益调节上的群体性,规范戒律上的风俗性,正义追求上的同一性,善恶评价上的他律性。苗族的发展必然要求实现传统文化的现代转型。